思想?yún)R報(bào)是一種為了讓他人了解自己思想情況的文字載體，只有端正我們的思想，寫的思想?yún)R報(bào)才是有意義的，范文社小編今天就為您帶來(lái)了2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇1
敬愛(ài)的黨組織：
仔細(xì)地閱讀了鄧《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，并且覺(jué)得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。
解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民-主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，然而后來(lái)這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。習(xí)慣勢(shì)力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而鄧提出的解放思想就是要我們開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思考問(wèn)題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。
解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問(wèn)題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動(dòng)腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會(huì)花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動(dòng)腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績(jī)，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績(jī)都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽(tīng)老師講課以外，還喜歡自己思考問(wèn)題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會(huì)取得很好的成績(jī)，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問(wèn)題的方法。動(dòng)腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動(dòng)腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。
當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動(dòng)腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林?
解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說(shuō)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
接下來(lái)就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國(guó)家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國(guó)家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國(guó)家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
匯報(bào)人：
20xx年x月x日
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇2
敬愛(ài)的黨組織：
聽(tīng)完今天的黨課，我對(duì)“為人民服務(wù)”這幾個(gè)字有了更深的感受。早在1944年，毛澤東同志就提出了“為人民服務(wù)”這一中國(guó)共產(chǎn)黨行動(dòng)宗旨。幾十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持這一宗旨，贏得了廣大人民群眾的廣泛支持，為中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)和執(zhí)掌政權(quán)打下了牢不可破的基礎(chǔ)。不能為人民服務(wù)，就沒(méi)有人民的信賴，沒(méi)有人民的信賴，執(zhí)政者的政權(quán)就會(huì)岌岌可危。從古至今的歷史，就充分地證明了這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就建立在廣大人民群眾信賴、支持之上。中國(guó)共產(chǎn)黨要長(zhǎng)久執(zhí)政，就不能離開(kāi)“ 為人民服務(wù)”這一行動(dòng)宗旨。一個(gè)政黨，如果脫離了人民就是無(wú)源之水、無(wú)根之樹(shù)、無(wú)基之廈。為人民服務(wù)不僅僅是口號(hào)，宗旨也不能束之高閣。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，也就具體體現(xiàn)在為人民服務(wù)上。
今天的黨課學(xué)習(xí)讓我充分認(rèn)識(shí)和理解“為人民服務(wù)”的內(nèi)涵, 明確了為人民服務(wù)作為我們黨的宗旨的正確性和必要性, 它體現(xiàn)我黨先進(jìn)性的所在。為人民服務(wù)不是一句空談，而且可以說(shuō)一句頂萬(wàn)句。它是人與人溝通的渠道，絕不能混同于人與人之間的關(guān)系，甚至是“助人為樂(lè)”這么一個(gè)道德范疇的起點(diǎn)，更不能模糊概念為服務(wù)行業(yè)的工作。為人民服務(wù)，他的真正內(nèi)涵是從人民的根本利益出發(fā)，急人民之所急，想人民之所想，說(shuō)人民之所說(shuō)，干人民之所干。
首先為人民服務(wù)必須始終代表最廣大人民群眾的根本利益。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力, 是我們黨執(zhí)政能力的本源所在。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起, 就始終把為絕大多數(shù)人謀利益作為自己的奮斗目標(biāo), 始終把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和價(jià)值追求, 毛澤東同志指出: “共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)。必須以合乎于最廣大人民群眾的最大利益, 為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”, 共產(chǎn)黨同志在闡述中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的含義和任務(wù)時(shí)指出: “如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō), 只有兩句話, 全心全意為人民服務(wù), 一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”。
其次為人民服務(wù)必須切實(shí)加強(qiáng)世界觀改造。我們不能放棄了世界觀改造, 放松了黨性修養(yǎng)。 一段時(shí)間以來(lái)， 有些人不重視世界觀改造和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的問(wèn)題, 而是斤斤計(jì)較個(gè)人得失, 常常自覺(jué)不自覺(jué)地把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)對(duì)立起來(lái), 有些人雖然口頭上講得全心全意為人民服務(wù), 發(fā)展好最廣大人民的根本利益, 但心理想的卻是自己的個(gè)人利益, 于是各種消極現(xiàn)象滋生了。我們要牢記為人民服務(wù)的黨的宗旨，自覺(jué)加強(qiáng)世界觀改造, 切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢記黨的宗旨, 保持同人民群眾血肉聯(lián)系。我們要始終把人民群眾的利益放在第一位, 為人民群眾真心誠(chéng)意服務(wù)。
最后為人民服務(wù)必須有謀事、干事、成事的能力。僅有為人民服務(wù)的思想而沒(méi)有為人民服務(wù)的本領(lǐng), 是不可能真正為人民群眾謀利益的。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)難度明顯增加, 要履行好自己的職責(zé)就必須具備解決各種復(fù)雜矛盾,推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的本領(lǐng)。在學(xué)好我們應(yīng)學(xué)的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要培養(yǎng)能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史長(zhǎng)河中看清本質(zhì), 從千變?nèi)f化的時(shí)代潮流中把握趨勢(shì)的本領(lǐng), 這要求我們必須提高素質(zhì), 善于抓學(xué)習(xí)。要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo), 認(rèn)真學(xué)習(xí)我們黨的歷史, 廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文化等方面的知識(shí)，在學(xué)中干、在干中學(xué), 不斷提高對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平, 不斷提高和自覺(jué)運(yùn)用這三個(gè)規(guī)律的能力。只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉、才能具有科學(xué)判斷形勢(shì), 總攬全局的能力,才能駕馭以后我們生活工作中所要面對(duì)的復(fù)雜局面,才能更好地為人民群眾謀利益。
全心全意地為人民服務(wù)是每一個(gè)共產(chǎn)黨員言行的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格，在工作、學(xué)習(xí)、生活中是否先進(jìn)，最根本的標(biāo)準(zhǔn)也就是這一點(diǎn)。我們要深懷愛(ài)民之心，常思富民之策，長(zhǎng)行利民之事，從而在我們的言行中處處體現(xiàn)出黨的先進(jìn)性。我雖然還不是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，但是為人民服務(wù)的行為準(zhǔn)則已經(jīng)刻在我的心間。我會(huì)以一名中國(guó)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，努力學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)，全心全意為人民服務(wù)。
此致
敬禮!
匯報(bào)人：
日期：xx年x月x日
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇3
尊敬的黨支部：
解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。
解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把解放思想作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對(duì)思想路線的重大發(fā)展。
實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。
與時(shí)俱進(jìn)賦予新時(shí)期黨的思想路線以全新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。
求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個(gè)新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時(shí)期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。
在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命， 開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)討論活動(dòng)， 平反冤假錯(cuò)案，改革開(kāi)放，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國(guó)歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如大躍進(jìn)，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個(gè)凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會(huì)造成社會(huì)的動(dòng)亂，影響社會(huì)的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的發(fā)展具有重要的意義。
實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過(guò)去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個(gè)時(shí)期閃爍出了無(wú)比的光輝。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得一個(gè)接一個(gè)的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國(guó)的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過(guò)程，對(duì)于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)會(huì)越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)大的。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇4
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條實(shí)事求是的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而實(shí)事求是的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定本本主義，即否定教條主義，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞本本主義;對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說(shuō)十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來(lái)解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。鄧小平還認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國(guó)情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書(shū)本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨(dú)有的中國(guó)氣派和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的具體情況具體分析概括、提煉、改造為實(shí)事求是的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過(guò)程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的視域融合，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過(guò)這樣一種視域融合，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的實(shí)事求是，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了實(shí)事求是的原有內(nèi)涵。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。
解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。這里之所以強(qiáng)調(diào)解放思想，不僅是因?yàn)榻夥潘枷牒蛯?shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)閷?shí)事求是在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)實(shí)事求是的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不與時(shí)俱進(jìn)，就不能做到解放思想和實(shí)事求是。
當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國(guó)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以實(shí)事求是的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。
可以認(rèn)為，只要人類歷史沒(méi)有盡頭，那么對(duì)實(shí)事求是的理解就永遠(yuǎn)沒(méi)有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看實(shí)事是不夠的，我們完全有必要將對(duì)實(shí)事及其規(guī)律性的把握追問(wèn)到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇5
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國(guó)家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問(wèn)題是在1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》一文中。在這篇文章的開(kāi)頭，毛澤東鮮明地提出了沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)的口號(hào)，認(rèn)為它是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，文中還闡明了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況的道理。這樣的真理不僅沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受，反而被當(dāng)作狹隘經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識(shí)到，只有確立正確的思想路線，才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問(wèn)題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識(shí)，毛澤東寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐從理論上闡述了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：squo;實(shí)事求是squo;的squo;實(shí)事squo;就是客觀存在著的一切事物，squo;是squo;就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，squo;求squo;就是我們?nèi)パ芯?。他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到實(shí)事求是提出了具體的意見(jiàn)：我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。同?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了實(shí)事求是四個(gè)大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過(guò)對(duì)主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過(guò)對(duì)黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問(wèn)題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來(lái)，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了實(shí)事求是。他明確指出：實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是毛澤東思想的精髓，馬克思主義的精髓。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，是一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。 另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。
1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)上的講話中明確指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動(dòng)過(guò)程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個(gè)完整有序的系統(tǒng)。
在三個(gè)代表中提出，我黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對(duì)生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會(huì)陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會(huì)失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
黨的xx屆三中全會(huì)中提出科學(xué)發(fā)展觀的概念，是指堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問(wèn)題、解決問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論， 是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度， 著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興， 以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之實(shí)， 求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展之是，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情出發(fā)， 把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來(lái)的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動(dòng)力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線出發(fā)， 實(shí)事求是地深刻分析和把握我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾， 提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對(duì)真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無(wú)條件地適應(yīng)，那種放之四海皆準(zhǔn)的真理是不存在的。正因?yàn)槿绱?，我們才需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱耍覀儾耪f(shuō)，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇6
在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對(duì)實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識(shí)，就實(shí)事求是闖新路我談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
一、領(lǐng)會(huì)好實(shí)事求是闖新路精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識(shí)。一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中開(kāi)辟出來(lái)的，一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范例。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面?？梢哉f(shuō)我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范例。
二、把握好實(shí)事求是與闖新路哲學(xué)辯證，確保用好實(shí)事求是和敢闖新路兩個(gè)法寶。實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動(dòng)實(shí)事求是的推動(dòng)力，是對(duì)實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會(huì)有活力、有動(dòng)力。要正確認(rèn)識(shí)實(shí)事求是闖新路，必須科學(xué)把握好以下幾個(gè)方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性。
三、運(yùn)用好實(shí)事求是闖新路科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績(jī)。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題，但中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有固定的模式可拿來(lái)借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史性任務(wù)我們每一個(gè)人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。
20xx年2月赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題。黨中央從國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局出發(fā)，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國(guó)人民把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來(lái)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個(gè)指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。
在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個(gè)方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無(wú)論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，我們要對(duì)自己知根知底，這樣才知道我們?cè)趯?shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化五化同步互動(dòng)，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開(kāi)區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。十三五時(shí)期，是吉安與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國(guó)、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范例。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到平常時(shí)間看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服為官不為、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇7
敬愛(ài)的黨組織:
現(xiàn)在離我第一次遞交入黨申請(qǐng)書(shū)已有一年有余了，終于實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想的第一步，參加入黨積極分子的培訓(xùn)。雖然離正式黨員還有一定的距離，但我的心卻緊緊依偎在黨的懷抱中，汲取著她的營(yíng)養(yǎng)和精華。
大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義未來(lái)的建設(shè)者和接班人，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最可靠的后備軍。身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)實(shí)踐黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、人生觀、道德觀。學(xué)習(xí)的內(nèi)容首先是學(xué)好馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)好中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的路線方針政策，用科學(xué)的理論武裝自己的頭腦；其次是學(xué)好歷史，特別是學(xué)好中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史，明確黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)，繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；再次是向優(yōu)秀黨員學(xué)習(xí)、向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際，要真學(xué)真用，把自己擺進(jìn)去，用理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，自覺(jué)地為黨旗增添光彩。
身為一名學(xué)生，我們要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，我們每一個(gè)要求進(jìn)步的青年、新世紀(jì)新階段的大學(xué)生，要明確自己肩上的責(zé)任，為了中華民族的崛起，為了趕超世界發(fā)達(dá)國(guó)家的科技水平，為了給人民作出更大的貢獻(xiàn)，應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，努力提高自己的工作能力，包括組織管理能力，掌握更多的為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為人民辦大事、辦實(shí)事。
在日常生活中，我們要從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習(xí)慣。我們現(xiàn)在生活在大學(xué)校園中，學(xué)習(xí)是我們的主要任務(wù)，但是在平時(shí)我們還有很多事要做，積極為大家服務(wù)。而且，在別人需要幫助時(shí)，我們也應(yīng)懷有一顆同情心，及時(shí)伸出援助之手去幫助別人。
匯報(bào)人:
2023年實(shí)事思想?yún)R報(bào)篇8
黨的指導(dǎo)思想的問(wèn)題，是關(guān)于黨的所有問(wèn)題中最重要的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長(zhǎng)達(dá)將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個(gè)指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱辛的努力探索和卓越的勇敢?jiàn)^斗，取得了中國(guó)革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個(gè)過(guò)程及其各個(gè)歷史發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國(guó)的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個(gè)成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國(guó)革命斗爭(zhēng)行動(dòng)指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個(gè)代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過(guò)程中，就經(jīng)歷了四個(gè)特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。下面，我們就來(lái)看看在每一個(gè)具體發(fā)展階段上，中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來(lái)談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)并同中國(guó)反帝，反封建革命斗爭(zhēng)相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國(guó)主義入侵中國(guó)之后，中國(guó)就變成了一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的國(guó)家。帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民，成了中國(guó)社會(huì)的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義、封建主義的偉大斗爭(zhēng)。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國(guó)主義和封建階級(jí)的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇反抗斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有正確思想的指導(dǎo)和沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個(gè)歷史責(zé)任最終落到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體實(shí)際和中國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國(guó)社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國(guó)革命的正確理論，開(kāi)辟取得革命勝利的道路。在這整個(gè)過(guò)程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對(duì)馬克思列寧主義本質(zhì)和中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開(kāi)創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國(guó)革命實(shí)際并帶有鮮明中國(guó)特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭(zhēng)。
毛澤東創(chuàng)立中國(guó)革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識(shí)中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的具體情況開(kāi)始的。他認(rèn)為，在帝國(guó)主義侵略中國(guó)并聯(lián)合封建階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)共同壓迫和剝削中國(guó)人民的情況下，由此造成的中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國(guó)人民所受災(zāi)難的深重性以及中國(guó)土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國(guó)革命的基本內(nèi)容和主要斗爭(zhēng)形式，從而也決定了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的全部策略。根據(jù)帝國(guó)主義勾結(jié)封建階級(jí)憑借其強(qiáng)大的武裝力量對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國(guó)人民則毫無(wú)自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國(guó)革命決不能通過(guò)合法斗爭(zhēng)的形式來(lái)達(dá)到目的，只有用武裝斗爭(zhēng)推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的中心任務(wù)和主要斗爭(zhēng)形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國(guó)革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭(zhēng)。但是，僅僅有了武裝斗爭(zhēng)這個(gè)革命的中心任務(wù)和革命斗爭(zhēng)的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個(gè)問(wèn)題，并把這兩個(gè)問(wèn)題與武裝斗爭(zhēng)一起并稱為中國(guó)革命的三個(gè)基本問(wèn)題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對(duì)馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對(duì)革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民依靠武裝斗爭(zhēng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國(guó)革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)極其復(fù)雜和中國(guó)革命極端困難的情況下，開(kāi)辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個(gè)根本原則。早在中國(guó)革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對(duì)中國(guó)革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國(guó)革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯(cuò)誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來(lái)沒(méi)有依靠過(guò)任何外來(lái)的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國(guó)革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論和以對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論中，毛澤東從實(shí)踐這個(gè)人類最原始，也是最根本的活動(dòng)出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會(huì)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們?cè)鯓咏?jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣往返無(wú)窮的辯證過(guò)程，來(lái)達(dá)到對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的，從而開(kāi)辟了一條通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對(duì)立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個(gè)發(fā)展過(guò)程和每個(gè)發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段，以及每個(gè)發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段中矛盾著的各個(gè)方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們?cè)诜治龊徒鉀Q這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來(lái)就是毛澤東經(jīng)常所說(shuō)的那句話：具體問(wèn)題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識(shí)客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個(gè)方面，毛澤東都為中國(guó)革命的勝利和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會(huì)主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒(méi)有引起任何社會(huì)震蕩和生產(chǎn)力沒(méi)有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會(huì)主義改造。這是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)奇跡。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個(gè)時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說(shuō)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，堅(jiān)持從中國(guó)的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國(guó)革命的理論和社會(huì)主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國(guó)取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會(huì)主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)人民的偉大事業(yè)。他教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，他把認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國(guó)人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立解放，民主自由、國(guó)家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動(dòng)指南和中國(guó)人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無(wú)愧。
我們簡(jiǎn)略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過(guò)程。我們看到，這三個(gè)指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無(wú)疑義，在這整個(gè)創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過(guò)程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬(wàn)難，不斷地開(kāi)創(chuàng)出適合我國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開(kāi)辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€(gè)歷史地存在的社會(huì)實(shí)際中，都有著各種不同的社會(huì)力量和它們之間的斗爭(zhēng)，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。如果我們?cè)诳疾旌脱芯磕切┍姸啻嬖诘纳鐣?huì)實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)力量錯(cuò)誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會(huì)發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯(cuò)誤。那樣，我們的發(fā)展就會(huì)背離社會(huì)歷史發(fā)展的正確道路，就會(huì)步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無(wú)容置疑的。但是，對(duì)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會(huì)實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭(zhēng)和人民民主專政的思想，而在社會(huì)主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會(huì)主義的思想。雖然在這兩個(gè)時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個(gè)思想理論體系中的一部份，這充分說(shuō)明了馬克思主義是和社會(huì)實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個(gè)具體的社會(huì)發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績(jī)。但是，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化，也給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個(gè)非常重大而迫切的問(wèn)題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民繼續(xù)不斷地把我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個(gè)偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個(gè)任務(wù)只有通過(guò)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個(gè)時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動(dòng)中，才使得我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢(shì)下，仍能沉著應(yīng)對(duì)，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)光輝范例。無(wú)可否認(rèn)，在這個(gè)發(fā)展時(shí)期中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國(guó)建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說(shuō)，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來(lái)就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來(lái)與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會(huì)歷史發(fā)展的每個(gè)具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會(huì)歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國(guó)的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開(kāi)創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國(guó)家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說(shuō)我們?cè)谀硞€(gè)具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說(shuō)成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說(shuō)的黨的指導(dǎo)思想，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來(lái)的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見(jiàn)，確立一個(gè)黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動(dòng)和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國(guó)人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對(duì)待黨的指導(dǎo)思想的立場(chǎng)態(tài)度問(wèn)題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國(guó)人民長(zhǎng)期英勇斗爭(zhēng)和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個(gè)思想理論體系中，都包含著對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對(duì)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號(hào)召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個(gè)生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個(gè)根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個(gè)原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對(duì)黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問(wèn)題上，我們只能站在馬克思主義的立場(chǎng)上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)力量都為他們?cè)诟母锖榱髦袪?zhēng)得自己的利益而斗爭(zhēng)。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問(wèn)題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見(jiàn)，因?yàn)槿魏嗡接推?jiàn)都絕對(duì)不能達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和確立。
