演講稿幫助我們更好地表達自己的觀點和情感，使演講更加真實和感人，演講者在一篇演講稿中展示自己的情感，讓聽眾感受到演講的真實性和熱情，范文社小編今天就為您帶來了陶行知演講稿6篇，相信一定會對你有所幫助。
陶行知演講稿篇1
在推進素質(zhì)教育的過程中，我園組織全體教師認真學(xué)習(xí)了陶行知的先進教育思想。通過學(xué)習(xí)，我認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實施愛的教育，保護和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引到孩子關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動手動腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學(xué)活動有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動”起來，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點，設(shè)計出切實可行的教學(xué)方法，調(diào)動起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽趦和倌觌A段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知演講稿篇2
親愛的老師、同學(xué)們：
雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書用了很通俗、很簡單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應(yīng)該做什么、怎么做。
“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施，以期達到“行云流水”的效果時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當(dāng)我給孩子們出示我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的孩子怎么了?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向?！?/p>
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知演講稿篇3
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個偉大的新生命?！睅熧Y隊伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育。”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄昂蒙罹褪呛媒逃瑝纳罹褪菈慕逃?；前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育?！薄吧罱逃囊笫牵赫麄€的生活要有整個的教育?！?/p>
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
陶行知先生有一句：“愛滿天下?！睅煹碌暮诵氖菒塾變?。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。
陶行知的一生是奉獻的一生，陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻了一生。他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造。”這都要求我們要具有奉獻精神，在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于掌握著國家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。
學(xué)陶，提高我們的師德認識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動，促進師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。
新的時代須有新的道德，新的世紀來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時代的新陶子！
最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠遠不夠，但我會努力的去做，對工作負責(zé)，對孩子負責(zé)，對自己負責(zé)！
陶行知演講稿篇4
各位評委，老師們：
大家好！今天我演講的題目是《讀書點燃激情》。
在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無限溫暖；快樂時，它能與你一起歡舞；悲傷時，它能撫平你心中的傷痛。它是誰？對，它就是承載著人類歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風(fēng)情——書。書沒有浮華的外衣，卻用它獨特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。
“書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難?！钡拇_如此，剛畢業(yè)時，心想自己上了幾十年的學(xué)，教小學(xué)還是綽綽有余的。結(jié)果到了實際工作中，才深知自己要學(xué)的東西太多了。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者，必須“一輩子學(xué)做教師?！苯處熤挥性俣瘸蔀閷W(xué)生，博覽群書，才能與時俱進，創(chuàng)造性地開展教書育人的工作?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！?讀《葉圣陶教育文集》，葉圣陶告訴我：“學(xué)以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！弊x《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養(yǎng)的組要途徑就是讀書，讀書，再讀書。”讀書使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書使我知識淵博，歷覽不同人生。
我們都知道，教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師就沒有了教書育人的靈魂。那么，思想在哪里呢？思想在于讀書、思考。對教師而言，讀書、思考是更新教育理念，升華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書學(xué)習(xí)熏陶中，我逐步樹立起了新的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變了自己的教育思想，使教學(xué)活動更有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
前些日子，在訓(xùn)練休息的時候，柳昕哭著來找我說：“老師我丟了五元錢！訓(xùn)練前還在書包里呢！你讓休息時，我去了趟廁所，回來就找不到了?！蔽衣牶笫稚鷼猓⒖套寣W(xué)生集合進行調(diào)查，找和他書包放在一起的同學(xué)談話，可同學(xué)們一個個都說沒看見。我更加惱火了，難道錢長了翅膀，自己會飛嗎？正想發(fā)脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議回響在耳邊。我很快調(diào)整了一下自己的情緒，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，誠實的心靈比金子還寶貴，柳昕同學(xué)丟了五元錢，她非常著急，老師相信那五元錢肯定是哪位同學(xué)無意拾到了，她還沒來得及交給老師，希望拾到錢的那個同學(xué)主動將五元錢放回到柳昕的書包里?！焙髞砟莻€拿錢的同學(xué)主動將五元錢放回到了柳昕的書包里。雖然至今不知道這個同學(xué)是誰，但我相信，我不僅僅是找回了學(xué)生丟失的五元錢，那位同學(xué)也不僅僅是交會了五元錢，我保護了她的尊嚴，而她卻找回了她自己遺失的誠實。這件事對我的觸動非常大，五元錢，為什么嚴厲的方式拿不回來，寬容卻能輕易地得到呢？關(guān)鍵就是對學(xué)生自尊的保護！在這里，我要感謝讀書，是讀書改變了我的教育方法，提高了我的教學(xué)藝術(shù)。
“校園應(yīng)該成為教師和學(xué)生讀書和思考的地方。教師是人類知識的傳播者，而自己首先是讀者，年復(fù)一年，日復(fù)一日地在培養(yǎng)讀者?！薄案褂性姇鴼庾匀A”男教師讀書可以“強身”女教師讀書可以“美容”，青年教師讀書可以豐富思想，提升境界，老教師讀書最起碼可以成為退休之后的又一“珍貴的愛好?！弊鳛榻處?，作為知識爆炸時期的知識傳播者，更應(yīng)該也必須牢固樹立終身學(xué)習(xí)的意識，讓讀書成為樂趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書本中汲取營養(yǎng)和動力吧！讓我們的校園真正成為“學(xué)習(xí)型校園”，讓我們的教師真正成為學(xué)者型教師！
謝謝大家！
陶行知演講稿篇5
學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分數(shù)，以分數(shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。
所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，
先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
三、學(xué)生的學(xué)決定教師的教，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。
陶行知提出教學(xué)要從實際出發(fā)， “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實踐陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性.
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要實踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎(chǔ)教育的教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。
陶行知演講稿篇6
大家好：
我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢?好教師的本質(zhì)是什么?當(dāng)我讀到了《陶行知教育思想名篇》時，我得到了啟發(fā)，也找到了答案，那就是“愛滿天下”。 “比教學(xué)藝術(shù)更為重要的是教師的人格魅力。教師的人格魅力的靈魂是一個”愛“字。
愛就是一種教育，誰有愛心，誰就把握了教育的真諦” ，是啊，教育無痕，教育有愛，“愛滿天下”是陶行知先生一生教育事業(yè)的寫照，他把自己的一切都奉獻給了教育事業(yè)，奉獻給了孩子，把學(xué)校當(dāng)成了自己的家，把每一個孩子都當(dāng)作是自己的孩子，把全部的愛都傾注于每一個孩子身上。而在我們的教育中，幾乎每個老師都能清楚，都能意識到教育要有“愛”，但真正做起來又是何等的困難呢!
在大多數(shù)老師的腦海里對“愛的教育”這個概念可能沒有進行全面的詮釋，致使我們的生活中，難以把握好如何執(zhí)行“愛的教育”。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛，特別是面對獨生子女的教育問題，父母單方面對子女的過份溺愛，老師面對優(yōu)差生的時候所體現(xiàn)出來的不平衡的愛，讓“愛”的天平出現(xiàn)失重。孩子對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，對生活的愛，變得越來越缺失、越來越淡泊，這是我們的教育需要反思的，也是做為一名教師需要思考的。
愛，教育的本質(zhì);愛，教師道德修養(yǎng)的本質(zhì)。實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，能為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的人格修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，為形成和諧的人文社會奠定基礎(chǔ)。作為我們新一代的教育服務(wù)者，我們有義務(wù)，也有責(zé)任把陶行知老先生“愛滿天下”的教育思想發(fā)揚光大。
