寫(xiě)教案的目的在于活躍課堂，讓孩子們愛(ài)上學(xué)習(xí)，教案在完成的時(shí)候，大家務(wù)必要考慮創(chuàng)新教學(xué)方法，以下是范文社小編精心為您推薦的高一語(yǔ)文必修上教案7篇，供大家參考。
高一語(yǔ)文必修上教案篇1
?荷塘月色》是一篇寫(xiě)景散文，也是一篇抒情散文，作者以樸素、典雅、充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言將描寫(xiě)荷塘與描寫(xiě)月色巧妙地結(jié)合起來(lái)，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美，在寫(xiě)景中抒發(fā)出淡淡的憂愁和淡淡的喜悅之情。學(xué)生是容易入景的，但入情即難，而且對(duì)語(yǔ)言和景物層次的精妙之處難以感悟，因此在教學(xué)時(shí)先詳細(xì)敘說(shuō)文章寫(xiě)作的時(shí)代形勢(shì)和作者的復(fù)雜心境，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生歷史的想象，再緊扣作者情感的變化揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用和意境的美。
一、教學(xué)目標(biāo)
1、領(lǐng)悟作者的思想感情;
2、學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、結(jié)合語(yǔ)境揣摩詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義，體味作品語(yǔ)言精練優(yōu)美的特點(diǎn)及表達(dá)效果;
2、感悟景語(yǔ)和情語(yǔ)渾然一體的妙處。
三、教學(xué)程序
課前：①學(xué)生查閱有關(guān)時(shí)代背景的資料;
②學(xué)生仔細(xì)閱讀文章，認(rèn)真思考教師布置的閱讀訓(xùn)練題。
課堂：①分小組討論閱讀訓(xùn)練題(一課時(shí))
②以文章的寫(xiě)作順序，結(jié)合閱讀訓(xùn)練題(二課時(shí))
課后：①整理課堂筆記
②限時(shí)做《創(chuàng)新思維訓(xùn)練》中有關(guān)題目
③仿寫(xiě)：仿照課文第四自然段的博喻寫(xiě)一段寫(xiě)景的文字
四、教學(xué)過(guò)程及閱讀訓(xùn)練資料
這幾天心里頗不寧?kù)o。(“頗不寧?kù)o”的原因是什么?析：1927年大革命失敗后，作者彷徨苦悶，希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求解脫卻又無(wú)法解脫的心情)今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿(mǎn)月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地(如果省略了“漸漸”一詞，表達(dá)效果有何不同?析：“漸漸”寫(xiě)出了時(shí)間流動(dòng)和空間轉(zhuǎn)移的緩慢，與環(huán)境的寧?kù)o和心境的頗不寧?kù)o相適應(yīng)，如果省略了，則不能描摹出時(shí)空變換的流動(dòng)性，也不能體現(xiàn)出緩慢中的寧?kù)o與寧?kù)o中的頗不寧?kù)o)升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了;妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶(若將“帶”字換成“掩”或“關(guān)”有何不同?析：“掩”—出門(mén)/轉(zhuǎn)身/拉掩，動(dòng)作煩瑣，有一定的目的性;“關(guān)”—?jiǎng)幼鬟^(guò)程與“掩”相類(lèi)似，目的性強(qiáng)，語(yǔ)言的感情色彩平淡蒼白，缺乏表現(xiàn)力;“帶”—輕輕地將門(mén)從背后掩上，動(dòng)作輕柔隨意，保持環(huán)境的寧?kù)o，也與心境相符)上門(mén)出去。
(1、在本自然段中，作者所處的環(huán)境是由哪幾個(gè)空間立體地構(gòu)成的?析：院子、夜空、墻外、屋里、門(mén)外)
(2、在本自然段中，作者使用了哪些疊詞?有何作用?析：日日、漸漸、迷迷糊糊、悄悄;本文使用的疊詞不僅傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種韻律美。疊詞一般用輕聲的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀，輕柔的語(yǔ)調(diào)與輕柔的情景相符，能渲染出一種雅而不俗的語(yǔ)言氛圍，而在語(yǔ)音的延長(zhǎng)中，語(yǔ)意與情感也是綿綿不絕，令人回味的。)
沿著(為什么不用“通往”?析：“沿著”是圍繞，才可見(jiàn)“荷塘四面”的景色，而“通往”則表示還走在往荷塘的路上，無(wú)以得見(jiàn)“荷塘四面”。)荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。(“曲折、幽僻、寂寞”三種情景前后有何聯(lián)系?析：曲折引出幽僻，幽僻引出寂寞。)荷塘四面，長(zhǎng)著許多樹(shù)，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹(shù)。沒(méi)有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。(作者在描繪景物時(shí)用了哪些疊詞?析：蓊蓊郁郁、陰森森、淡淡;景物的色調(diào)是怎樣的?析：淡淡;流露了怎樣的心情?析：淡淡的哀愁。)路上只我一個(gè)人，背著手踱著。(若換成“走”字，表達(dá)效果有何不同?析：“踱”：走路時(shí)不緊不慢，不慌不忙，慢條斯理，腳步井然有序，而心里卻若有所思，若有所感，在幽閑、超然中，淡淡的哀愁在若隱若現(xiàn)。若換成“走”字，則缺少了情景融合的神韻)這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，(聯(lián)系上下文，理解“平常的自己”是怎樣的?現(xiàn)在的自己又是怎樣的?析：苦悶、彷徨、想逃避又難以超然;自由的人)到了別一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜;愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨(dú)處的妙處，我且受用(“妙處”和“受用”兩個(gè)詞，可以表明作者的心情有何變化?析：從淡淡的哀愁到淡淡的喜悅)這無(wú)邊的荷香月色好了。(本自然段的最后一句在上下文的聯(lián)系中有何作用?析：承上啟下的過(guò)渡句)
曲曲折折的荷塘上面，彌望(“彌望”何解?析：充滿(mǎn)視野，滿(mǎn)眼，如“春色彌望”)的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭(“亭亭”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)，它修飾的是“舞女”還是“裙”?析：與“高”相呼應(yīng)，修飾“舞女”)的舞女的裙。(本句運(yùn)用了比喻修辭，本體和喻體分別是什么?它們之間有何相似之處?析：本體——葉子;喻體——亭亭的舞女的裙;舞女的裙與葉子自然舒展的形態(tài)相似。)層層的葉子中間，(“田田”與“層層”是對(duì)前面哪個(gè)詞的具體解釋?為什么?析：曲曲折折;“田田”描其連綿不絕，“層層”描其高低有序)，零星地點(diǎn)綴(“點(diǎn)綴”與前面哪個(gè)詞相呼應(yīng)?析：零星)著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;(本句運(yùn)用了哪種修辭手法?若換用其它修辭手法好不好?為什么?析：擬人;不能換用其它修辭手法，因?yàn)閿M人的運(yùn)用可以回應(yīng)上面的“舞女”，荷莖象舞女，葉子象舞女的裙，而花便象舞女的容顏，同樣千姿百態(tài)，楚楚動(dòng)人)正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。(本句運(yùn)用了比喻修辭格，本體和喻體分別是什么?它們之間有何相似之處?析：本體——白花;喻體——一粒粒的明珠、碧天里的星星、剛出浴的美人。1、月下的荷花白而光亮，而且是“零星地點(diǎn)綴著”的，與“一粒?！钡摹懊鳌敝橄嗨?2、白花“點(diǎn)綴”在“層層的葉子中間”，在綠叢中隱約閃爍，與“碧天”里的“星星”相似;3、荷花是“裊娜”、“羞澀”而且是白而亮的，其神態(tài)與色澤都與剛出浴的美人相似)微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。(此處運(yùn)用了“通感”的寫(xiě)景方法，試述什么是“通感”?其最大的特點(diǎn)是什么?“縷縷清香”與“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”有何相似?這樣描寫(xiě)有什么作用?析：“通感”指“一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺(jué)的印象”，即把一種可感的形象轉(zhuǎn)化為另一種可感的形象的方法。其最大特點(diǎn)是“感覺(jué)的轉(zhuǎn)移”。相似處：斷斷續(xù)續(xù)，若有若無(wú)，捉摸不定。作用：用“歌聲”比“荷香”真切、新奇。荷香本是嗅覺(jué)的可感形象，作者卻把它比作“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)的形象，把視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)交織在一起，啟迪讀者更加深遠(yuǎn)地想象和聯(lián)想。)這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，(“顫動(dòng)”的原因是什么?析：微風(fēng))像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道(為什么只有一道而不是幾道?析：一絲的顫動(dòng)，象閃電般)凝碧的波痕。(波痕為什么是凝碧的?析：田田、層層、肩并肩、密密地挨著)葉子底下是脈脈(寫(xiě)出的流水的什么特點(diǎn)?析：無(wú)聲、含蓄)的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色;而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
(這一段所寫(xiě)的景物的順序能不能調(diào)動(dòng)?析：不能。因?yàn)槿~子出水很高，而且是田田的，目之所及肯定首先是葉子;因?yàn)榘谆ㄊ屈c(diǎn)綴其間的，而且白而發(fā)亮，所以接著寫(xiě)花是理所當(dāng)然的;因?yàn)榛ㄊ橇阈堑?，所以微風(fēng)過(guò)處有清香;因?yàn)橛形L(fēng)，就有了波痕;因?yàn)橛辛瞬ê?，便看?jiàn)了底下的流水;因?yàn)橛辛魉匀~子更見(jiàn)風(fēng)致。作者的目光又回到葉子與花上，從而順理成章，從容不迫地引出下文對(duì)靜靜地瀉在葉子與花上的月光的描寫(xiě)。景物出現(xiàn)的順序是有著極強(qiáng)的前后關(guān)聯(lián)的，極富層次感，絕不能調(diào)動(dòng))
月光如流水一般，靜靜地瀉(若換用“淌”字在表達(dá)效果上有何不同?析：“瀉”表明月上中天，月光自上而下，有更強(qiáng)的動(dòng)感與立體感;“淌”雖也有往下流的意思，但一般是表示水、淚或汗等順著或依附著某物流下來(lái)，而月光是從空中照下的，并無(wú)依附任何事物。)在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮(若換用“飄”在表達(dá)效果上有何不同?析：“浮”描寫(xiě)出青霧與葉花既互相貼近互相映襯又若即若離的層次感和動(dòng)感，又可描寫(xiě)出青霧似動(dòng)而靜、似靜而動(dòng)的輕柔含蓄之態(tài);“飄”雖與“薄薄”相呼應(yīng)，但既“飄”便“散”、便“逸”，雖有輕柔之態(tài)而無(wú)含蓄靜謚之美，而且“霧”之所以“青”是因?yàn)殪F貼近田田、密密的葉子而成，飄高飄遠(yuǎn)了，便無(wú)“青”的感覺(jué)。)起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。(“牛乳”和“輕紗”的本體是什么?夢(mèng)的本體又是什么?析：薄薄的青霧;葉子和花)雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。(本句描寫(xiě)了哪兩種樹(shù)影的哪些特點(diǎn)?“畫(huà)”字對(duì)表現(xiàn)這些特點(diǎn)有何作用?析：灌木——參差的斑駁的黑影;楊柳——稀疏的倩影;“畫(huà)”說(shuō)明樹(shù)影的錯(cuò)落有致、濃淡和諧是恰到好處的，象是出自名畫(huà)家之手，也讓讀者更易聯(lián)想和想象到荷塘月色的詩(shī)情畫(huà)意)塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(本句運(yùn)用比喻和通感的修辭格，本體和喻體分別是什么?它們之間的相似點(diǎn)是什么?是從哪兩種感覺(jué)的互相轉(zhuǎn)移?析：本體——月色;喻體——名曲;相似點(diǎn)：和諧;是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的互換。)
(評(píng)：這一段寫(xiě)荷塘上的月色，有正面描寫(xiě)，如流水，瀉;也有用景物進(jìn)行反襯，如寫(xiě)青霧、葉子和花、黑影、倩影等;寫(xiě)出了光與影雖不均勻，卻和諧如名曲，光與影融為一體，荷塘與月色融為一體，心境與物景融為一體，整個(gè)天地渾然一體，如夢(mèng)似幻，如詩(shī)如畫(huà)，令作者與讀者如癡如醉，作者心中流露出的依然是淡淡的喜悅。)
荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，(“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”、“高高低低”描寫(xiě)出樹(shù)的哪些特點(diǎn)?析：連綿成片、高低錯(cuò)落，層次分明)而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧;但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。(在總體寫(xiě)樹(shù)中又著重寫(xiě)了楊柳的豐姿，這是一種怎樣的寫(xiě)法?析：點(diǎn)面結(jié)合)樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。(作者是怎樣由景寫(xiě)到人的?作者的心景又有了什么變化?析：由路燈光聯(lián)想到人的眼，由人的眼自然會(huì)聯(lián)想到人的心，一想到個(gè)人，熱鬧的蟬聲與蛙聲自然會(huì)驚擾了荷塘和作者內(nèi)心的超然境界，作者終于發(fā)出了“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”的慨嘆。作者的心緒又從淡淡的喜悅轉(zhuǎn)為淡淡的哀愁。)
忽然想起采蓮的事情來(lái)了。(作者為什么會(huì)“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”
呢?析：“頗不寧?kù)o”的心情在夢(mèng)境般的荷塘岸邊沒(méi)有得到排遣，就想靠對(duì)古代采蓮盛況的向往和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念來(lái)解脫。)采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時(shí)為盛;從詩(shī)歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說(shuō)很多，還有看采蓮的人。那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。梁元帝《采蓮賦》里說(shuō)得好：
于是妖童媛女，蕩舟心許;鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?棹將移而藻掛，船欲動(dòng)而萍開(kāi)。爾其纖腰束素，遷延顧步;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。(作者觸景生情，由眼前景物聯(lián)想到江南采蓮的情景，作者說(shuō)這是一個(gè)“熱鬧”和“風(fēng)流”的季節(jié)，并引用梁元帝的《采蓮賦》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)“嬉游”的光景，作者有沒(méi)有被這種光景所感染呢?文章中的哪個(gè)句子可以表明?析：沒(méi)有?！翱上КF(xiàn)在我們?cè)缫褵o(wú)福消受了，”依然是“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有)
于是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。
(《西洲曲》本是用來(lái)描寫(xiě)一個(gè)青年女子思念情人的痛苦，作者卻借用來(lái)表達(dá)什么感情?文章中的哪個(gè)句子可以表明?析：思鄉(xiāng)之情——這令我到底惦著江南了)
今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了;只不見(jiàn)一些流水的影
子，是不行的。這令我到底惦著江南了。(此時(shí)此刻的作者為什么會(huì)惦著江南呢?析：觸景生情，獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)苦悶彷徨，無(wú)所適從，欲超然又想掙扎，借思鄉(xiāng)排遣憂愁)——這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門(mén)前;輕輕地推門(mén)進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已睡熟好久了。(作者從荷塘回到家里，心緒如何?析：作者從遐想中回到現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)依舊，愁思依舊，心里依舊不寧?kù)o，剛才的所見(jiàn)所聞，所思所想恍如一夢(mèng)。)
1927年7月，北京清華園
?荷塘月色》板書(shū)設(shè)計(jì)
緣由：心情頗不寧?kù)o(情感基調(diào)，下文不斷揭示和照應(yīng))
一、月夜出門(mén)目的：看月下荷塘
小路：曲折、幽僻、寂寞
總寫(xiě)荷塘月色樹(shù)：蓊蓊郁郁
月光：淡淡(景物色調(diào))
心情：淡淡的哀愁
二、漫步小路
感想一：象超出平常的自己
勾勒荷塘輪廓直抒胸臆感想二：覺(jué)是個(gè)自由的人(照應(yīng)一)
感想三：受用無(wú)邊的荷香月色
心情：淡淡的喜悅
高一語(yǔ)文必修上教案篇2
?故都的秋》
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解文章“景”和“情”和諧統(tǒng)一的寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、體會(huì)作者以情馭景，以景顯情所創(chuàng)設(shè)的“物”我”之間完美的融合與統(tǒng)一。
3、了解散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。
4、陶冶學(xué)生性情，提高審美能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、本文寫(xiě)故都的秋天，為何不詳寫(xiě)故都秋天的風(fēng)景?
2、本文題為“故都的秋”，文中卻多次提到南國(guó)之秋，為什么?
教學(xué)難點(diǎn)：根據(jù)散文“形散而神不散”的特征，理清其“形”，并領(lǐng)悟蘊(yùn)涵于“形”中的“神”，進(jìn)一步體會(huì)散文“形”“神”的辨證關(guān)系。
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)
教學(xué)方法：
1、討論法
2、講解法
3、誦讀法。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
一年四季中，春天是嫵媚的，她常給人以艷麗動(dòng)人的美，所以，縱然是客居他鄉(xiāng)、徹夜難眠，在《臨安春雨初霽》中，陸游還會(huì)給我們留下“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”的名句;而夏天常常是熱情的，她給人以無(wú)窮的回味，在《再別康橋》中，徐志摩先生慢吟輕詠：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋?！?/p>
那么，秋天呢?
有人獨(dú)立于橘子洲頭，看到的是“萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，白舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》，秋日里，毛澤東讀到的是壯麗。
有人登高，筆下出現(xiàn)了“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?杜甫《登高》)的景象，秋風(fēng)中，杜甫讀到的是悲涼。
有人在秋中徘徊，目之所及是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”和“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?柳永《雨霖鈴》)秋雨里，柳永讀到的是凄苦。
那么，郁達(dá)夫眼里的秋又會(huì)是怎樣的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇的散文——《故都的秋》。讓我們循著作者細(xì)膩的筆觸去細(xì)細(xì)品味一下故都的秋味。
二、學(xué)生自讀課文
三、介紹作者：
郁達(dá)夫(1896-1945)，原名郁文，浙江富陽(yáng)人。現(xiàn)代的小說(shuō)家、散文家。曾赴日本留學(xué)，與郭沫若等發(fā)起創(chuàng)造社。1921年7月第一部小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，產(chǎn)生巨大的影響。1923年發(fā)表《春風(fēng)沉醉的晚上》?！侗〉臁贰？箲?zhàn)爆發(fā)后，積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，后_蘇門(mén)答臘島堅(jiān)持抗戰(zhàn)。19459月被日本憲兵殺害。郁達(dá)夫的作品風(fēng)格清新，抒情濃烈，有感傷情調(diào)，有時(shí)流露出頹廢色彩。本文寫(xiě)于1934年8月。郁達(dá)夫于1933年4月由上海遷居杭州，這段時(shí)間，過(guò)的是一種閑散安逸的生活，游山玩水，留下一些很好的散文。
四、題解
“故”字，飽藏著眷念熱愛(ài)故都之情?！扒铩苯沂玖吮疚牡拿鑼?xiě)角度。全題點(diǎn)出地點(diǎn)和節(jié)令，洗練含情。值得品味?！肮识肌北砻髅鑼?xiě)的地點(diǎn)，含有深切的眷念之意，“秋”字確定描寫(xiě)的內(nèi)容，題目明確而又深沉。文章將自然的“客觀色彩”——故都的秋色，與作家內(nèi)心的“主觀色彩”——個(gè)人心情，自然地融化在一起，秋中有情的眷念，情中有秋的落寞?！氨眹?guó)的秋，卻特別地來(lái)得清、來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，全文緊扣“清”“靜”“悲涼”落筆，以情取景，以景顯情，信手寫(xiě)來(lái)情景渾然一體。
五、課文結(jié)構(gòu)：
故都的秋景共有五種：清晨靜觀圖，落蕊輕掃圖，秋蟬殘鳴圖，都市閑人圖，勝日秋果圖。
第一部分：總起(第1、2自然段)
①南國(guó)之秋的色味比不上北國(guó)之秋。
②直抒作者對(duì)故都之秋的眷念之情。
總起
①北國(guó)之秋感受：“清”、“靜”、“悲涼”向往：“想飽嘗一嘗”
②南國(guó)之秋感受：“慢”、“潤(rùn)”、“淡”向往：“看不飽”、“嘗不透”、“賞玩不到十足”。秋味不濃不讓人滿(mǎn)足。
南國(guó)之秋與北國(guó)之秋區(qū)別在哪個(gè)方面?用一個(gè)字來(lái)概括。味。
(2)為什么北國(guó)之秋給作者以悲涼之感?(提示：結(jié)合作者生平與寫(xiě)作背景。)在作者的心中，“悲涼”不僅是故都賞景的心態(tài)，而是整個(gè)的人生的感受。
第二部分：分寫(xiě)(第3—12自然段)秋花—色;秋槐—形;秋蟬—聲;秋雨—味;秋果—實(shí)
秋晨天空、秋之牽?；?。秋院：破屋、碧空、鴿子、槐樹(shù)、和秋草“清”
槐樹(shù)落蕊而知秋“靜”鄉(xiāng)國(guó)有異，悲秋之感卻同。
記敘秋蟬殘鳴而報(bào)秋“悲涼”議論
秋雨淋人人知秋故都之秋，有它的特別之處。
棗樹(shù)秋色之奇觀
秋色：青天(藍(lán)綠)藍(lán)朵(藍(lán)色)秋草(_)落蕊(灰白)樹(shù)影(暗灰)灰土(灰色)灰沉沉的天(灰色)青布(藍(lán)綠)棗樹(shù)(淡綠微黃)
六、探討課文內(nèi)容
1.討論：本文的題目是“故都的秋”，在作者筆下，“故都的秋”這個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)?
明確：總領(lǐng)句----“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！?板書(shū)：清、靜、悲涼)
2.是通過(guò)哪些景象的刻劃來(lái)表現(xiàn)“故都的秋”的“清、靜、悲涼”的?
清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、閑話秋雨、佳日勝果。(板書(shū)：秋院、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果).
3.品味詞句：哪些地方突出了“清、靜、悲涼”
寫(xiě)秋院----“聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲?！?這是境的寧?kù)o);“細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光”、“靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ā?這是心的寧?kù)o)?！耙淮莆荨?、“破壁腰”(境的悲涼。)
寫(xiě)秋槐----“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)極柔軟的觸覺(jué)?！?這是境的寧?kù)o，也是心的寧?kù)o。)“掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞?！?這里有境的寧?kù)o，也有心的悲涼。)
寫(xiě)秋蟬----“衰弱”、“殘聲”(這本身就是一種悲涼。)
寫(xiě)秋雨----“息列索落”、“云漸漸地卷向了西去”、“很厚的青布單衣或夾襖”(這里有境地的寧?kù)o，也有情和境的悲涼。)
寫(xiě)秋果----“淡綠微黃”，即使是寫(xiě)“紅”也是“紅完”。(也是一種清、靜的淡色。)
郁達(dá)夫?qū)憽肮识嫉那铩保o扣住“清”、“靜”、“悲涼”的特點(diǎn)，不用濃墨重彩，而是用平凡的詞語(yǔ)表達(dá)了平凡的秋姿、秋色、秋聲、秋味和平凡的人。
4.作者為何將“淡紅色”的牽?；ㄒ暈樽畲?
點(diǎn)撥：因?yàn)椤凹t”的暗色調(diào)不符合作者悲涼的心境。
5.棗子熟了不也是紅的嗎?作者又為何喜歡呢?
點(diǎn)撥：作者欣賞的是“全盛時(shí)期”的秋(“七、八月之交”)，這時(shí)的棗是“淡綠微黃”，
色調(diào)依然同作者的心境吻合。
6.作者為何要寫(xiě)故都之外的南國(guó)之秋?
點(diǎn)撥：為了對(duì)比，兩者的比較點(diǎn)都是“秋味”，突出北國(guó)之秋更夠味，更切合作者的心境。
由此可見(jiàn)，為了突出景物特色，鮮明的對(duì)比是有效方法。
7.大家這堂課心情怎樣?
沉浸在“清、靜、悲涼”之中，心里感到壓抑。
七、總結(jié)
故都的秋是一首詩(shī),深沉而含蓄;
故都的秋是一幅畫(huà),美麗而落寞;
故都的秋是一支歌,憂傷而蒼涼;
故都的秋是一杯茶,苦澀而清醇.
1.為什么以“南國(guó)之秋”作對(duì)比?開(kāi)篇提到“江南，秋當(dāng)然也是有的”，結(jié)尾提到“南國(guó)之秋，當(dāng)然也有它的特異的地方的”，并作了適當(dāng)?shù)恼归_(kāi)，以此與北國(guó)之秋作對(duì)比。對(duì)比的目的非常明確，即抑彼揚(yáng)此，北國(guó)之秋勝于南國(guó)，是作者的主觀感受，寫(xiě)南國(guó)之秋，是為了南北對(duì)比，以“南”襯“北”，表達(dá)作者對(duì)故都之秋的熱愛(ài)。這種感受既來(lái)自空間的對(duì)比(南北兩地)，也來(lái)自時(shí)間的積累(“已將近十余年了”)。作者以南國(guó)之秋的“淡”來(lái)襯托北國(guó)之秋的“濃”，以這秋的深味在南方“嘗不透”，來(lái)同非要在北方“才感受得到底”作對(duì)比，這樣南北對(duì)比、襯托，突出了故都的秋感人至深。
2、故都的秋景可謂豐富多彩，作者為什么只選取上述秋景來(lái)寫(xiě)呢?第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶，逃避現(xiàn)實(shí);第二，也跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫三歲喪父，在日本十年的異生活使他飽受屈辱和歧視;第三，還跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫(xiě)的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。
3、本文的“形”是什么?“神”是什么?形神的結(jié)合點(diǎn)是什么?文章的“形”是故都的自然風(fēng)物，具體說(shuō)是五幅秋_。文章的“神”是贊美故都的自然風(fēng),物，抒發(fā)向往眷念故都之秋的真情，流露出深遠(yuǎn)的憂思和孤獨(dú)感?！敖Y(jié)合點(diǎn)”是“清、靜、悲涼”。
八、課后思考
比較《故都的秋》和《荷塘月色》
高一語(yǔ)文必修上教案篇3
課文分析：
課文《老人與海鷗》講述了一個(gè)感人的故事。十多年前，老人在湖畔偶遇一群北方飛到昆明越冬的紅嘴鷗。從此，老人與海鷗結(jié)下了不解之緣。每逢冬季來(lái)臨，海鷗便成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到翠湖之畔，老人也像趕赴約會(huì)似的，每天到翠湖之畔去喂海鷗，風(fēng)雨無(wú)阻。他視海鷗為兒女，給它們起名字，喂餅干，照顧傷病的海鷗。久而久之，海鷗與老人結(jié)下了深厚的情誼。然而有一天，老人去世了。海鷗們?cè)诶先说倪z像前翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，后又肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的“兒女”，不忍離開(kāi)自己的親人。課文結(jié)構(gòu)清楚，可分為兩大部分，前半部分通過(guò)老人喂海鷗、呼喚海鷗的名字、與海鷗親切地說(shuō)話等事例表現(xiàn)了老人對(duì)海鷗無(wú)私的愛(ài);后一部分則通過(guò)老人死后，海鷗在老人遺像前翻飛、盤(pán)旋、肅立、鳴叫等悲壯畫(huà)面，展示了海鷗對(duì)老人的那份令人震撼的情。課文語(yǔ)言樸實(shí)，平凡中包含深情，令讀過(guò)的人無(wú)不為人與動(dòng)物這樣真摯的感情而動(dòng)容。
教學(xué)目標(biāo)：
1、在情感朗讀中感受老人與海鷗之間的真情，了解真情是文章的靈魂。
2、學(xué)習(xí)描寫(xiě)海鷗動(dòng)作的詞句，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到動(dòng)物是有靈性的，它們是我們親密的朋友，我們對(duì)它們所付出的任何一份感情，都能得到他們的加倍回報(bào)。
3、通過(guò)學(xué)習(xí)課文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，學(xué)會(huì)如何真實(shí)具體地表達(dá)感情，并進(jìn)行語(yǔ)言積累。
教學(xué)重點(diǎn)：
練習(xí)以較快的速度閱讀課文，抓住描寫(xiě)海鷗動(dòng)作的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)蘊(yùn)含其中的深厚感情，并揣摩作者是如何把老人與海鷗之間的感情寫(xiě)具體的。
教學(xué)過(guò)程：
一、欣賞導(dǎo)入——深入感受老人對(duì)海鷗的深情
師：同學(xué)們，通過(guò)上一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我想老人與海鷗相依相隨的許多畫(huà)面一定給你留下深刻的印象，我們一起來(lái)看一段錄像(播放老人與海鷗和諧相處的錄像，學(xué)生觀看)。
師：看后你有什么感受?(學(xué)生談感受)
師：說(shuō)得真好!一個(gè)充滿(mǎn)著溫情的詞語(yǔ)：親人。老人與海鷗就像——(生接說(shuō))親人一樣。今天，讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)那動(dòng)人的情景，感受那份濃濃的親情。(板書(shū)課題)
?設(shè)計(jì)意圖〕欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像，欣賞老人愛(ài)海鷗的錄像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，力求使學(xué)生感受到這樣一位普通的退休工人，同時(shí)更是一位特殊的老人，他把所有的感情都寄托在海鷗身上，這種與海鷗之間難以割舍的濃濃的情感，在音樂(lè)的渲染下更讓人動(dòng)容，也為第二課時(shí)，體會(huì)海鷗對(duì)老人的情誼埋下了情感上的伏筆。
二、自瀆悟情——感悟海鷗對(duì)老人的深情
1、師渡：當(dāng)我們大家都沉浸在老人與海鷗的這份親情、和諧與幸福之中時(shí)，一個(gè)不幸的消息傳來(lái)了(出示ppt)生讀“沒(méi)想到過(guò)了十多天后，忽然有人告訴我們，老人去世了”。
2、師：老人在世時(shí)曾對(duì)人們說(shuō)過(guò)他的愿望：他說(shuō)當(dāng)他離開(kāi)人世時(shí)希望能夠把他的遺像放大，帶到翠清邊，讓他再看一眼他的“兒女們”，人們完成了他的遺愿，但就在把他的遺像帶到翠湖邊時(shí)，卻發(fā)生了一件意想不到的事情，請(qǐng)同學(xué)們自由讀15——19自然段，邊讀邊想，哪些句子讓你感動(dòng)，并與同桌交流。
(1)快速朗讀，畫(huà)出文中最讓你感動(dòng)的部分。
(2)從字里行間,你感受到了一種什么情感?能用一個(gè)詞來(lái)形容此時(shí)此刻海鷗的心情嗎?
海鷗為什么會(huì)有這樣的心情?
?設(shè)計(jì)意圖〕引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題讀書(shū)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀。放手讓學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生從整體上感知課文，獲得初步的閱讀體驗(yàn)。
3.老人把海鷗當(dāng)作親人,海鷗也把老人當(dāng)作親人,文中的哪些地方寫(xiě)出海鷗是老人的親人?
4.匯報(bào)交流
預(yù)設(shè):
a.一群海鷗突然飛來(lái)，圍著老人的遺像翻飛盤(pán)旋，連聲?shū)Q叫，叫聲和姿勢(shì)與平時(shí)大不一樣，像是發(fā)生了什么大事。
(1)師引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)“大不一樣”，提問(wèn)：海鷗的叫聲與姿式與平時(shí)會(huì)有怎樣的“大不一樣”?
(2)師：老師從你們的回答當(dāng)中知道了，海鷗此時(shí)是焦急的、悲傷的，(出示ppt)海鷗們連聲呼喚，他們似乎在說(shuō)什么?
(3)師：同學(xué)們，海鷗們一聲聲熱切的呼喚有驚訝，焦急，還有悲傷，誰(shuí)能把這種感覺(jué)朗讀出來(lái)?
師：我分明看到了一只焦急熱切而又悲傷的海鷗，同學(xué)們，我們一起來(lái)把這段話讀一讀。(生齊讀)
師渡：海鷗們“翻飛盤(pán)旋、連聲?shū)Q叫”，老人卻始終一動(dòng)不動(dòng)，海鷗們終于明白：老人已經(jīng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地離他們而去，于是，在翠湖邊上，它們?yōu)槔先伺e行了一場(chǎng)特殊而感人的葬禮。哪些地方能夠體現(xiàn)海鷗對(duì)老人的一片親人般的深情呢?。
b.“海鷗們急速扇動(dòng)翅膀，輪流飛到老人遺像前的空中，像是前來(lái)瞻仰遺容的親屬?！?/p>
(1)師;你感受到了什么?從哪個(gè)詞感受到的?
(2)如學(xué)生說(shuō)到“瞻仰”，理解瞻仰的意思。瞻仰指恭敬的看，一般指對(duì)偉人的尊敬，老人是偉人嗎?(學(xué)生討論匯報(bào))
(3)你能讀出海鷗對(duì)老人這種親人般的溫情，還有對(duì)偉人的尊敬與愛(ài)戴嗎?(指名讀)
c.過(guò)了一會(huì)兒，海鷗紛紛落地，竟在老人遺像前后站成了兩行。它們肅立不動(dòng)，像是為老人守靈的白翼天使。
(1)師：你體會(huì)了什么?(生發(fā)表意見(jiàn))
(2)師;好，同學(xué)們，閉上你的眼睛，現(xiàn)在你就是一只海鷗，把你最好的祁禱與祝福送給老人吧!(生閉上眼睛祁禱)
師：睜開(kāi)你們的雙眼，把這份守靈時(shí)誠(chéng)摯的感情讀出來(lái)。(生有感情地齊讀)
(3)師：十多年了，幾千個(gè)日子，老人每天都來(lái)，可有一天老人沒(méi)來(lái)，第二天老人還是沒(méi)來(lái)，直到第三天的時(shí)候，老人才步履蹣跚地來(lái)了。(音樂(lè)響起，畫(huà)面是老人喂海鷗)喂海鷗的時(shí)候，他坐到了地上，身子彎成了弓一樣的弧形。這3天，他只吃了一碗面，覺(jué)得好點(diǎn)了，就趕來(lái)看海鷗了。可這一看竟成了訣別了。同學(xué)們你們讀16自然段描寫(xiě)海鷗的句子，老師讀描寫(xiě)老人的句子。
師：同學(xué)們很善于抓住重點(diǎn)詞句，用心體會(huì)，這是很好的學(xué)習(xí)方法，我們繼續(xù)交流。
d.“當(dāng)我們不得不收起遺像的時(shí)候，海鷗們像炸了營(yíng)似的朝遺像撲過(guò)來(lái)。它們大聲?shū)Q叫著，翅膀撲得那樣近，我們好不容易才從這片飛動(dòng)的白色漩渦中脫出身來(lái)?！?/p>
(1)師：這一段都值得大家好好體會(huì)，出示ppt：誰(shuí)有信心讀一讀這一段。
請(qǐng)一生讀。
(2)師范讀，把“撲”字讀成“飛”字，引導(dǎo)學(xué)生討論行不行?(學(xué)生討論匯報(bào))
(3)師：看來(lái)，這兩“撲”含義很深，情意更重，寫(xiě)作時(shí)，用詞要反復(fù)推敲，將會(huì)達(dá)到意想不到的效果。老師感動(dòng)了，這里面的焦急、悲傷依依不舍是多濃的一份情感，生死都愿意相隨。一只只海鷗撲過(guò)來(lái)，形成了一道(生接)白色旋渦。
師：這是一場(chǎng)怎樣驚心動(dòng)魄，讓人為之動(dòng)容的葬禮，同學(xué)們?cè)僮杂勺x一讀這段，讀出海鷗們一片深情。
生自由讀，再請(qǐng)兩生到三生個(gè)體讀，請(qǐng)生評(píng)價(jià)。
師：讀得真好，今天，老師把當(dāng)時(shí)兩張真實(shí)的照片帶來(lái)了，(一張是排隊(duì)瞻仰守靈時(shí)的照片，一張是海鷗“撲”過(guò)去的照片)出示ppt，師配悲傷小提琴曲《離開(kāi)你的那一天》沉重解說(shuō)：海鷗們站成兩行，他們一動(dòng)不動(dòng)為老人守靈，在心里輕輕地呼喚著：“老人，生前你沒(méi)有兒女，就讓我們做你的兒女，讓我們?yōu)槟闶仂`，為你祁禱吧!老人的遺像不得不搬走了，海鷗們不顧一切的撲過(guò)來(lái)，大聲?shū)Q叫：不，不要搬走這張照片，讓我們?cè)倏次覀兊挠H人一眼，給他鞠個(gè)躬吧!”同學(xué)們，拿起你的書(shū)，我們一起再來(lái)有感情地讀第16、17自然段。(生深情齊讀)
5.同學(xué)們用心想一想，究竟是什么原因會(huì)發(fā)生這樣的意想不到?(生匯報(bào))
師：正因?yàn)槔先松皩?duì)海鷗奉獻(xiàn)出無(wú)私的愛(ài)，所以才會(huì)有海鷗意想不到的舉動(dòng)。(板書(shū))看著這樣悲壯的場(chǎng)面，這不禁又讓我們想起老人精心喂鳥(niǎo)的情景(出示喂鳥(niǎo)畫(huà)面)回讀：
老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節(jié)奏起起落落，排成一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂(lè)譜。
師：“節(jié)奏”是音樂(lè)的靈魂，誰(shuí)知道節(jié)奏與什么有關(guān)?
師：那老人喂海鷗的節(jié)奏是怎樣的?
生：老人喂海鷗的節(jié)奏也是時(shí)而快時(shí)而慢的。
師：那老人喂海鷗為什么時(shí)快時(shí)慢?
師：多由意思啊!表面上看來(lái)是海鷗依著老人的節(jié)奏在起起落落，而事實(shí)上是老人在依著海鷗的節(jié)奏邊走邊放。(指名讀)
海鷗來(lái)的多了，吃得快了，請(qǐng)你歡快地讀讀。(生①讀)
海鷗來(lái)得更多了，吃得更歡了，請(qǐng)你更歡快地讀讀。(生②讀)
海鷗吃得心滿(mǎn)意足了，老人也放慢了速度，誰(shuí)能這樣來(lái)讀讀。(生③讀)
師：這起起落落的海鷗，翻飛的白色，譜成了一篇------(生：有聲有色的樂(lè)譜)
師：在這有聲有色的樂(lè)譜里，你聽(tīng)到了什么?
師：除了海鷗的聲音你還能聽(tīng)到什么?
師：你們又仿佛看見(jiàn)了什么?
師：你們看到了那么多，聽(tīng)到了那么多，感受到了那么多，能不能把這段話讀一讀，先自己練練。誰(shuí)想讀：(指名讀)
師：十年來(lái)，每逢冬季來(lái)臨，老人風(fēng)雨無(wú)阻，，像照顧兒女一樣，與海鷗相依相隨，共同譜寫(xiě)著這首美妙的歌—學(xué)生讀(變換成的詩(shī)，配以《致愛(ài)麗絲》音樂(lè))?
過(guò)渡：多美妙的一支歌呀!可如今卻變成一首悲情的哀歌，齊讀最后一自然段。
?設(shè)計(jì)意圖〕
語(yǔ)文教學(xué)要“以讀為本，讀占熬頭”，特別是閱讀教學(xué)中，如果離開(kāi)了聲情并茂的朗讀，只是理解內(nèi)容，那樣的閱讀教學(xué)是殘缺的。閱讀教學(xué)一定要要以讀代講，以讀悟情。課文中描寫(xiě)海鷗的句子寫(xiě)得非常生動(dòng)傳神，也十分感人。教學(xué)中我會(huì)將朗讀和體會(huì)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生品味理解課文后適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。特別是引導(dǎo)學(xué)生回憶現(xiàn)實(shí)生活中人與人告別時(shí)的場(chǎng)面，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)海鷗為什么為老人守靈，理解文中為什么用“撲”而不用“飛”。文本與生活的結(jié)合，會(huì)使學(xué)生很容易體會(huì)到海鷗對(duì)老人那深厚的情誼，很自然地通過(guò)朗讀流露出來(lái)，加上采取不同方式的讀(范讀、指名讀、引讀、男生讀、女生讀、師生賽讀，齊讀)激起學(xué)生朗讀的興趣，真正達(dá)到以讀代講，以讀悟情的目的。
三、想象寫(xiě)話——深入品味老人與海鷗至死不渝的親情
1、師渡:是啊，老人的心里歸牽掛的還是海鷗，海鷗們對(duì)老人也是依依不舍，我想，他們一定還有好多好多的話想向彼此傾訴，讓我們一起來(lái)幫他們完成這個(gè)心愿吧!
生想象寫(xiě)話：
(1)假如你是一只老人曾經(jīng)喂養(yǎng)過(guò)的海鷗，面對(duì)天堂里的親人——老人，你會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么
(2)假如你是天堂里的老人，回憶與“兒女們”海鷗相伴的一幕幕，面對(duì)悲痛欲絕的海鷗，你會(huì)對(duì)它們說(shuō)些什么?
2、生寫(xiě)，交流。
?設(shè)計(jì)意圖〕此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，意在引導(dǎo)學(xué)生在理解、感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言文字過(guò)程中，滲透語(yǔ)文教學(xué)的人文性，體會(huì)情感和人文價(jià)值，使語(yǔ)文課堂的“語(yǔ)文味”更濃些。引導(dǎo)學(xué)生超越文本，升華自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，進(jìn)一步深入理解課文主旨，引導(dǎo)學(xué)生從課文中體會(huì)到人與動(dòng)物之間的美好的情意，讓學(xué)生讀懂作品，領(lǐng)悟真諦，通過(guò)超越文本的讀書(shū)讓學(xué)生變得智慧、變得美麗。
四、拓展升華——人與動(dòng)物和諧相處
1、師：多么誠(chéng)摯的語(yǔ)言，多么動(dòng)人的情感，老人與海鷗之間的故事感動(dòng)了很多很多的人，后來(lái)，人們?cè)诖浜珗@里建立了一個(gè)雕塑(出示ppt)，師解說(shuō)：老人依舊滿(mǎn)臉慈祥的笑容，周?chē)?，海鷗翩然翻飛，多么和諧的場(chǎng)面!同學(xué)們，這就是那位老人，讓我們用最神圣的隊(duì)禮向這位平凡而又偉大的老人表達(dá)出少先隊(duì)員們最崇高的敬意!
2、師：生活中，像老人一樣愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人還有很多，有你，有我，有大家，我們現(xiàn)在來(lái)聽(tīng)一首歌：《丹頂鶴的故事》，希望我們每個(gè)人都來(lái)關(guān)愛(ài)動(dòng)物，都和動(dòng)物和平共處吧!
?設(shè)計(jì)意圖〕
本環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)意在使學(xué)生用心靈頌讀，用心靈傾聽(tīng)，用心體驗(yàn)，用心靈表達(dá)，“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。使學(xué)生們帶著收獲,帶著思考，帶著信心，走向新的課堂，開(kāi)始新的探索。
高一語(yǔ)文必修上教案篇4
?赤壁賦》
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn):
1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn),鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn):
1、培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透點(diǎn):
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神。
?重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】
一、教學(xué)重點(diǎn):
蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩(shī)文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,領(lǐng)會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn),賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言。
二、教學(xué)難點(diǎn):
了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
三、解決辦法:
1介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞結(jié)合起來(lái)理解,力求知人論世,較深入地把握作者的情感。
2反復(fù)誦讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。
?課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)。
?學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】
一、第一課時(shí),先誦讀全文,把握全文大意;體會(huì)景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
二、第二課時(shí),重點(diǎn)誦讀主客問(wèn)答部分,深思其中蘊(yùn)涵的情感與哲理;比較閱讀。
?教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學(xué)們,這首詞氣勢(shì)雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢(shì)。正如有人評(píng)價(jià)蘇軾的風(fēng)格說(shuō):“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’。”這個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。蘇軾的詩(shī)詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來(lái)學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》,仔細(xì)體會(huì)他散文的風(fēng)格。
二、介紹作家作品及寫(xiě)作背景。
1學(xué)生陳述搜集的材料。
蘇軾的仕途失意,命運(yùn)多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先,在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。
2背景性資料。
蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢_,表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn),也針砭新法的流弊,其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,托事以諷”,這些就成了遭受_的把柄。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,家人震恐。
蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時(shí)感到難免一死,曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救,當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的幫助下,開(kāi)了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí),思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。
三、誦讀課文,疏通字詞,在此基礎(chǔ)上解讀課文。
1教師范讀課文。
2教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文?？刹扇€(gè)別誦讀、整體指導(dǎo),再集體誦讀的方法。
四、品讀課文第1、2段。
問(wèn)1:作者開(kāi)始游赤壁時(shí),景色如何?心情如何?
明確:景——皓月當(dāng)空,碧水萬(wàn)頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象澄澈,如夢(mèng)境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩(shī)誦文,迎風(fēng)賞月。情——“樂(lè)”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。
問(wèn)2:第1段中所說(shuō)的“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中,又寫(xiě)出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌,想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。
明確:《月出》是一首情詩(shī),寫(xiě)一個(gè)男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛(ài)人身上,寫(xiě)出男子的焦灼心情。《赤壁賦》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。歌的前句敘事、寫(xiě)景,與賦中月夜泛舟的情境相合?！懊烀熨庥钁选迸c“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩(shī)中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。
問(wèn)3:作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
明確:第2段,由樂(lè)到悲,營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對(duì)答。樂(lè):飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。
五、總結(jié)、擴(kuò)展。
“文似看山不喜平”。其實(shí),文如此,詩(shī)亦如此?！赌钆珛?赤壁懷古》上闋亦由寫(xiě)景起筆,由如畫(huà)之江山,引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個(gè)思路。先寫(xiě)秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂(lè),再寫(xiě)蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問(wèn)答。后一部分的課文,我們下一課時(shí)再作品讀。
六、布置作業(yè)。
1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。
2在誦讀中邊讀邊悟:第3、4段的主客問(wèn)答,對(duì)人生態(tài)度問(wèn)題作了怎樣的思辨?你贊成他們的哪些看法,不同意哪些看法?
第二課時(shí)
一、品讀3—5段。
問(wèn)1:第3段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?“客”表達(dá)了什么樣的感慨?
明確:寫(xiě)主客問(wèn)答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情,感_彩甚為悲傷。寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩(shī)人的人物最終歸于“空虛”?！翱汀蓖ㄟ^(guò)幾番對(duì)比,表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。
問(wèn)2:第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?
明確:蘇子批評(píng)“客”的觀點(diǎn),闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作?說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
問(wèn)3:結(jié)尾段感情如何?
明確:“客”心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅?！跋捕Α?、“相與枕藉”。
問(wèn)4:如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?
明確:結(jié)合背景分析,討論理解?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
問(wèn)5:本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?
明確:這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。
問(wèn)6:為什么采用主客問(wèn)答的形式?
明確:
(1)引出賦的特點(diǎn)。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn):“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫(xiě)志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥(niǎo)賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫(xiě)優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。
(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫(xiě)法上:“主客問(wèn)答”,“抑客為主”。形式上:句式對(duì)稱(chēng)整齊,聲律和諧押韻(通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。
二、鑒賞本文寫(xiě)景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫(xiě)法。
全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落,找出寫(xiě)景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句,品味感受。
三、擴(kuò)展:比較閱讀。
1閱讀《后赤壁賦》,體會(huì)兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫(xiě)法方面的異同。
討論題:
(1)第1段“找魚(yú)找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?
(2)夢(mèng)中遇見(jiàn)道士的描寫(xiě)有什么寓意?
(3)寫(xiě)了夢(mèng)游的經(jīng)過(guò)后,作者又添了夢(mèng)醒尋道士的一筆,寓意是什么?
4)《赤壁賦》有直接表達(dá)情感的特點(diǎn),與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?
2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?
?念奴嬌·赤壁懷古》:作者表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的古代英雄的向往,這是強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。同時(shí)發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達(dá)了強(qiáng)烈的感情,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是情。
?赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進(jìn)入了對(duì)宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說(shuō)給人留下深刻印象的是理。
四、布置作業(yè)。1背誦全文。2寫(xiě)一則讀書(shū)筆記
高一語(yǔ)文必修上教案篇5
?我有一個(gè)夢(mèng)想》
教學(xué)目標(biāo)
1.積累詞語(yǔ)，品味語(yǔ)言的深層含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
2.在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用;體會(huì)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3.體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請(qǐng)命不止的崇高獻(xiàn)身精神。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.揣摩重點(diǎn)語(yǔ)段和詞語(yǔ)的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。
2.比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。
3.深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響。
教學(xué)方法：誦讀法。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上,感悟體會(huì)重點(diǎn)句段。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、 導(dǎo)入語(yǔ)
請(qǐng)同學(xué)欣賞下面的一段話
我們的前途尚存荊棘坎坷。可對(duì)我來(lái)說(shuō)這不算什么。因?yàn)槲乙堰_(dá)至頂峰。我不會(huì)在乎。和任何人一樣，我愿意生命長(zhǎng)久。長(zhǎng)壽本在情理之中。但我現(xiàn)在不執(zhí)著于此。我只是要行上帝的意愿。他讓我攀登險(xiǎn)峰。我極目遠(yuǎn)眺。前方就是樂(lè)土。或許我不能陪你同行。但今夜我要讓你們知曉，我們就是將要抵達(dá)樂(lè)土的子民。我不怕任何人。我的雙目已看到上帝蒞臨的光芒。
這段話是一位著名的人物一次演講中表達(dá)出的對(duì)追求理想的決心，即使付出生命的代價(jià)。有人說(shuō)：這位偉大的思想者是人類(lèi)良知的代表，是黑人世界的一顆耀眼的啟明星，他說(shuō)“愛(ài)心是我們唯一的武器?！?/p>
二、 簡(jiǎn)介作家
1. 馬丁?路德?金(1929—1968年)，美國(guó)黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運(yùn)動(dòng)的影響。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹(shù)立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1968年3月被種族主義分子槍殺。從1986年起，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁?路德?金全國(guó)紀(jì)念日。
美國(guó)第一夫人勞拉稱(chēng)金“畢生致力于和平和改革事業(yè)”。她說(shuō)：“我們難以想象沒(méi)liuxue86.com有金的美國(guó)歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國(guó)變得更公平。”
2.背景簡(jiǎn)介(六十年代民權(quán)運(yùn)動(dòng))
1955年12月1日，一位名叫羅莎?帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車(chē)，坐到“白人專(zhuān)坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警察帶走。于是成立了一個(gè)組織，要求公共汽車(chē)公司改變這種不公正的做法，馬丁?路德?金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)傳單：“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘出租車(chē)去，或搭別人的車(chē)去，或步行?！闭荒昀?，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車(chē)。馬丁?路德?金號(hào)召黑人不要步行，而要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說(shuō)，公共汽車(chē)公司無(wú)權(quán)在車(chē)上把黑人和白人分開(kāi)。
1963年，馬丁?路德?金晉見(jiàn)了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過(guò)新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少，而且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁?路德?金被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。他說(shuō)：“我們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年!”斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都有關(guān)滿(mǎn)了人。黑人的革命贏得了全國(guó)的支持，最后公共場(chǎng)所都有對(duì)黑人開(kāi)放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。
1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了這篇演說(shuō)詞，立即舉世聞名。他講話沒(méi)有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。
三、默讀全文，給每一段標(biāo)上序號(hào)，然后勾畫(huà)出含有“夢(mèng)想”字樣的句子?學(xué)生自讀。(17-34)
四、請(qǐng)根據(jù)這些句子，在結(jié)合文章背景，作者的夢(mèng)想究竟是什么?(15字內(nèi)回答)
美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)人人平等
現(xiàn)在，請(qǐng)根據(jù)這六個(gè)排比，具體說(shuō)說(shuō)“夢(mèng)想”的內(nèi)容：
讓黑人享有政治平等權(quán)
擁有正義和自由
消除種族歧視和隔離
黑人和白人能和睦共處，親如兄弟
小結(jié)：這六個(gè)句子不但極具氣勢(shì)、形式整齊。而且，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密。
無(wú)論一國(guó)家、一民族、一團(tuán)體還是個(gè)人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權(quán)利，只有在偌大的社會(huì)中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現(xiàn)黑人和白人和睦共處的局面
現(xiàn)在，請(qǐng)大家用排比句的形式來(lái)評(píng)論這六個(gè)排比句(提示：可以從表達(dá)效果、內(nèi)容、技巧等方面進(jìn)行評(píng)價(jià))
這六個(gè)排比，如長(zhǎng)虹貫日，瑰麗絢爛(文采);如陽(yáng)光普照，正大光明;如飛瀑直下，一氣呵成(表達(dá)酣暢淋漓);如鐵鏈相接，環(huán)環(huán)相扣(邏輯嚴(yán)密)
引申：早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也有一個(gè)可以和馬丁媲美的人物——墨子
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他就提出了兼愛(ài)非攻思想，希望天下人人平等。
(告訴學(xué)生，在進(jìn)行概括時(shí)，應(yīng)注意一些議論句和總結(jié)句，因?yàn)樗鼈兡茱@露作者的觀點(diǎn))
五、為什么要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想呢?哪些段落寫(xiě)到?1——5集會(huì)的原因和目的。(60字內(nèi))
黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。
注：學(xué)生可能不能回答出來(lái)，先能找出幾段就是幾段。尤其是第一段和第五段可能包括不進(jìn)，教師加以點(diǎn)撥，五段是說(shuō)明現(xiàn)在是兌現(xiàn)承諾的時(shí)候
六、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?段落是:6——16段(40字內(nèi))
斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段
斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人、長(zhǎng)期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的
斗爭(zhēng)的態(tài)度：堅(jiān)決、毫不退縮、徹底
七、賞析重點(diǎn)句子
1.美國(guó)沒(méi)有履行這種神圣的義務(wù)，只是給黑人開(kāi)了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來(lái)，但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國(guó)家巨大的機(jī)會(huì)之庫(kù)里已沒(méi)有足夠的儲(chǔ)備。(這里的“空頭支票”指什么?這樣表達(dá)有什么效果?)
本句用了比喻的修辭手法，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言，對(duì)有色人種拒付支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣，讓聽(tīng)眾明白他們和政府之間的關(guān)系，促使聽(tīng)眾放棄幻想，更加清醒，警覺(jué)地投入戰(zhàn)斗。
2.自由和平等的爽朗秋天如不到來(lái)，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過(guò)去。(這里的“爽朗的秋天”與“酷暑”分別指什么?)
本句同樣使用了比喻的修辭手法，把黑人也享有自由平等、擺脫貧困、享受教育的那一天比作爽朗的秋天，這樣就能把黑人為之奮斗的最終結(jié)果的感受，生動(dòng)而直觀地傳達(dá)給聽(tīng)眾。和“爽朗的秋天”形成對(duì)比的則為“酷暑”，“酷暑”一是揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，二是指黑人胸中的怒火。
3.有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國(guó)家刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。(“這個(gè)信念”具體指什么?“交響曲”有什么特點(diǎn)?用在這里有什么深刻含義?)
聯(lián)系上下文，不難看出“這個(gè)信念”當(dāng)指前文的夢(mèng)想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來(lái)，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。所謂“交響曲”是一種大型管弦樂(lè)套曲，既有管樂(lè)，又有弦樂(lè)，自然少不了合奏與“交響”。作者把它用到這兒，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，恰到好處，因?yàn)樗∪缙浞值卣宫F(xiàn)了黑人運(yùn)動(dòng)取得最終勝利后和白人一樣共享美好生活的和諧而又優(yōu)美的畫(huà)面。
十、作業(yè)：
在馬丁逝世后的今天，你認(rèn)為在美國(guó)，馬丁的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎?
在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話
教學(xué)目標(biāo)
1、培養(yǎng)從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清文章思路的能力。
2、培養(yǎng)探究文章涉及的主要問(wèn)題，把握全文的能力。
3、教育學(xué)生培養(yǎng)高度的歷史使命感，樹(shù)立振興中華的遠(yuǎn)大理想。
教學(xué)重點(diǎn)
1、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。
2、探究文章涉及的主要問(wèn)題，把握全文內(nèi)容。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文：
北大，崛起于民族危難之時(shí)，親歷了腥風(fēng)血雨。從昨天到今天，她始終應(yīng)和著國(guó)家和民族脈搏的跳動(dòng)，哺育了多少優(yōu)秀的中華兒女，成為青年人心中的太陽(yáng)。她的生命之輪在輾過(guò)百年之后，青春更加勃發(fā)。1998年5月14日，在她百歲華誕的日子里，在她成熟的榮光里，一代偉人又在這里留下了熱情洋溢的話語(yǔ)。今天，我們就一起來(lái)學(xué)___的《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》。
二、介紹北大的歷史
1、北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂，成立于1898年，是清朝末年戊戌變法的產(chǎn)物，是中國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高學(xué)府和最高教育行政機(jī)關(guān)。辛亥革命后的第二年即1912年，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)，著名教育家嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)第一任校長(zhǎng)。
2、1917年，《新青年》雜志遷來(lái)北大，北大成為反封建舊思想、舊文化、舊道德，提倡新思想、新文化、新道德的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的中心。
3、北大是偉大的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的策源地，是在中國(guó)傳播馬克思主義和民主、科學(xué)思想的最初基地。中國(guó)共產(chǎn)黨在北方的第一個(gè)支部是在北大建立的，參加中共一大的13位代表中有5位曾在北大學(xué)_或任職。
4、創(chuàng)建于1955年7月的北大物理系物理研究室，是我國(guó)第一個(gè)培養(yǎng)原子能科學(xué)人才的機(jī)構(gòu)，1958年改為原子能系(后改稱(chēng)技術(shù)物理系)，下設(shè)核物理專(zhuān)業(yè)和放射化學(xué)專(zhuān)業(yè)，為我國(guó)國(guó)防科技戰(zhàn)線培養(yǎng)了一批領(lǐng)導(dǎo)和科技人才，特別是為我國(guó)“兩彈”的成功研制作出了重大貢獻(xiàn)。1960年至1965年，由北大化學(xué)系和中國(guó)科學(xué)院有關(guān)研究所的人員合作，經(jīng)過(guò)六年堅(jiān)持不懈的努力，獲得了人工合成的結(jié)晶牛胰島素。1974年研制成功的我國(guó)第一臺(tái)每秒運(yùn)算百萬(wàn)次的集成電路的大型電子計(jì)算機(jī)，為我國(guó)計(jì)算機(jī)事業(yè)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。
5、北京大學(xué)成立至今，人才輩出。到目前為止，已有近12萬(wàn)名畢業(yè)生，8萬(wàn)多名各種短期訓(xùn)練結(jié)業(yè)人員走出校門(mén)，工作在建設(shè)祖國(guó)的各個(gè)崗位上。曾在北大學(xué)_工作過(guò)的兩院院士已有378人，僅在北大地質(zhì)學(xué)系學(xué)_和工作過(guò)的兩院院士就有57名;數(shù)學(xué)學(xué)部三分之二的院士來(lái)自北大;中國(guó)哲學(xué)界有影響的四位大師級(jí)學(xué)者，都出自北京大學(xué)。蔣筑英、雷雨順等也是北大的畢業(yè)生。
6、可以說(shuō)在中國(guó)近現(xiàn)代沒(méi)有任何一所學(xué)校像北京大學(xué)那樣對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)如此重要的影響，它為中國(guó)的革命和進(jìn)步事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。
三、學(xué)生自主閱讀，獲得總體認(rèn)識(shí)，基本從整體上把握文意。
提醒學(xué)生注意文章中的字詞：
民不聊生：人民沒(méi)有辦法生活。(聊：憑借。) 砥礪：磨煉。
端倪：事情的眉目;頭緒。 夢(mèng)寐以求：睡夢(mèng)中都想著尋找，形容迫切地希望。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)：是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的“簡(jiǎn)稱(chēng)”。1996年，由總部設(shè)在巴黎、以發(fā)達(dá)國(guó)家為主要成員國(guó)的“經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織”在國(guó)際組織文件中第一次正式使用。該組織在其報(bào)告中對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行了界定，即“知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用上的經(jīng)濟(jì)”。
四、梳理結(jié)構(gòu)，理清文章總體思路。
本文是一篇演講詞。根據(jù)演講詞的特點(diǎn)，結(jié)合演講的內(nèi)容、場(chǎng)合與對(duì)象，分析文章的結(jié)構(gòu)層次。
文章可分為三大部分：
第一部分(第1段)：開(kāi)頭祝賀語(yǔ);
第二部分(第2～16段)：演講正文;
第三部分(17、18段)：總結(jié)號(hào)召。
正文部分又可分為三個(gè)層次：
第一層(2～6段)回顧北京大學(xué)的創(chuàng)建史和新總國(guó)成立的艱難歷程，高度評(píng)價(jià)北京大學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，概括北京大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng);
第二層(7～10段)強(qiáng)調(diào)新時(shí)期的科教興國(guó)的戰(zhàn)略，指出大學(xué)在科教興國(guó)戰(zhàn)略中的重要作用及光榮任務(wù);
第三層(11～16段)對(duì)全國(guó)各界青年提出四點(diǎn)希望。
全文的總體思路是：回顧過(guò)去——直面現(xiàn)在——展望未來(lái)。
五、重點(diǎn)分析：
1、_同志對(duì)世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)提出了哪四個(gè)“應(yīng)該”?這四者之間是什么關(guān)系?
提示：四個(gè)“應(yīng)該”見(jiàn)于第10段。這四者是從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面或兩三個(gè)方面，都是不全面的，不符合世界一流水平大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。“搖籃”在四者中最重要，因?yàn)樗饕桥囵B(yǎng)人才，“前沿”則突出理論性，可以為人類(lèi)解決科學(xué)課題提供依據(jù)，“力量”則強(qiáng)調(diào)科技轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，“橋梁”是突出文化傳承和文化交流的作用，四者密切聯(lián)系，缺一不可。
2、_同志向大學(xué)生及廣大青年提出了四點(diǎn)希望。這四點(diǎn)希望為什么這樣排列?是按照什么條理排列的?
明確：四點(diǎn)希望即四個(gè)“統(tǒng)一”，而且統(tǒng)一的側(cè)重點(diǎn)都在后一方面，分別是“思想修養(yǎng)”“社會(huì)實(shí)踐”“服務(wù)祖國(guó)人民”“艱苦奮斗”。其間關(guān)系是：加強(qiáng)思想修養(yǎng)是投身社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)祖國(guó)人民，艱苦奮斗的前提。服務(wù)祖國(guó)人民則是投身社會(huì)實(shí)踐的宗旨，而艱苦奮斗則是社會(huì)實(shí)踐、服務(wù)祖國(guó)人民思想準(zhǔn)備和必由之路。
六、難點(diǎn)討論
(1)文章第2段，回顧百年中國(guó)史，這對(duì)思路的展開(kāi)，對(duì)內(nèi)容的理解有什么作用?
明確：文章第2段論述北大創(chuàng)建，離不開(kāi)戊戌變法的背景，同樣，北大百年的發(fā)展史及成就的獲得也離不開(kāi)百年中國(guó)史。作者站在歷史的高度，從中國(guó)歷史看北大，啟發(fā)我們對(duì)后文所涉及的北大歷史成就就有更深刻的認(rèn)識(shí)。再者，將校史與國(guó)史聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明北大對(duì)于國(guó)家、民族具有非同小可，舉足輕重的作用，這是對(duì)北大的高度評(píng)價(jià)。
(2)文章第6段，作者提到了自己大學(xué)時(shí)代的收獲，這樣講的好處是什么?
明確：這樣講的好處表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是作者以黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份，提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲，現(xiàn)身說(shuō)法，說(shuō)服力強(qiáng);二是這樣講，拉近了演講者與聽(tīng)眾間的距離，使本來(lái)嚴(yán)肅的講話變得生動(dòng)活潑，讓人感到十分親切，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)說(shuō)服力;三是這段文字的用意不但在稱(chēng)頌高等學(xué)府，而且是希望大學(xué)生珍惜大學(xué)時(shí)代，為下文轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對(duì)大學(xué)生所寄托的厚望作了鋪墊。
(3)文章倒數(shù)第二段(17段)為什么又講到建國(guó)一百周年時(shí)的前景?
明確：本段照應(yīng)第7段中“富強(qiáng)民主文明得社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”這個(gè)宏偉目標(biāo)，且把它具體化了?！爸械劝l(fā)達(dá)水平得富裕文明生活”似乎一處即是。再者展現(xiàn)建國(guó)100周年時(shí)得美好前景，更易喚起全國(guó)青年“同心同德，勇于開(kāi)拓，向著新世紀(jì)前進(jìn)，向著現(xiàn)代化的光輝目標(biāo)前進(jìn)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)”。
(4)對(duì)第13自然段進(jìn)行局部思路的訓(xùn)練。
本段共七句話。第一句是總說(shuō)，直接清楚地表達(dá)了對(duì)青年寄寓的厚望。后面六句是對(duì)這一觀點(diǎn)的具體闡釋?！笆紫纫炭鄬W(xué)_”與“要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)”是對(duì)“學(xué)_科學(xué)文化”的具體闡述。前者揭示了它的重要性，后者解說(shuō)了“努力學(xué)_”的含義，不僅應(yīng)學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，而且努力拓寬知識(shí)面，用人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己。在論說(shuō)了“刻苦學(xué)_科學(xué)文化”之后，“求知與修養(yǎng)相結(jié)合，是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”將語(yǔ)意過(guò)渡到對(duì)“加強(qiáng)思想修養(yǎng)”的論述。接下來(lái)的兩句分別從反、正兩個(gè)方面，論述了加強(qiáng)思想修養(yǎng)的重要性，揭示了“思想修養(yǎng)”的涵義。
本段的思路可以用如下層次關(guān)系表示：
1 / 2 3 /// 4 // 5 // 6 7
七、體會(huì)本文的語(yǔ)言特色
1、了解演講詞的特點(diǎn)。
本文是一篇演講。講演稿又叫演說(shuō)辭，它是一種應(yīng)用性文體。賀辭、悼詞、宣傳鼓動(dòng)辭、報(bào)告辭等，均屬此列。在內(nèi)容上，應(yīng)視有關(guān)集會(huì)或活動(dòng)的要求而定，力求中心明確，言之有物;在表達(dá)上，偏重于議論、說(shuō)明，同時(shí)兼用必要的記敘、抒情，力求條理清晰，要言不繁。
無(wú)論哪——種演說(shuō)辭，都應(yīng)該具有針對(duì)性。應(yīng)該根據(jù)演講的目的，演說(shuō)的場(chǎng)合、聽(tīng)眾及演說(shuō)者的身份、地位等，有的放矢。
2、結(jié)合學(xué)_過(guò)的一些課文，總結(jié)歸納演說(shuō)辭的—些基本特點(diǎn)。
在學(xué)_《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，已經(jīng)說(shuō)到演講詞為了增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，提高感召力，使感情更加充沛，它有“三多”：即多用整句，多用短句，多用修辭。
用整句。如《我有一個(gè)夢(mèng)想》第五節(jié)中“現(xiàn)在是……時(shí)候”構(gòu)成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大，情感撲面而來(lái)。再如本文中“這樣的大學(xué)，應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的搖籃，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)未知世界……應(yīng)該是……應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁”。以四個(gè)“應(yīng)該是”造成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大。
多用短句，呼喚語(yǔ)等，富于感召力，極具煽情性。如《最后一次講演》：“今天，這里有沒(méi)有特務(wù)?你站出來(lái)!是好漢的站出來(lái)!你出來(lái)講!憑什么要?dú)⑺览钕壬?”面對(duì)面與敵人直接交鋒，憤怒之情溢于言表。江講話中也多次有對(duì)“同志們，朋友們”“同學(xué)們”的熱情呼喚，親切自然而富感召力。
多用比喻、排比、反問(wèn)，增加感染力。如《我有一個(gè)夢(mèng)想》中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上”，“我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡。壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。本文中的排比(四個(gè)“應(yīng)該是”)、比喻(“人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是知識(shí)常新和發(fā)展的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石”)等。由此可見(jiàn)，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。
除了語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，在內(nèi)容方面還要注意：①針對(duì)性。有的放矢，無(wú)泛泛而談。②啟發(fā)性。通過(guò)充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽(tīng)眾心悅誠(chéng)服地接受演說(shuō)辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動(dòng)的目標(biāo)。③感染力。演說(shuō)辭是說(shuō)給人聽(tīng)的，語(yǔ)言明白曉暢，自然樸素，是產(chǎn)生感染力的先決條件。如本文江從自身大學(xué)生活談起，進(jìn)而希望當(dāng)代青年應(yīng)珍惜大學(xué)時(shí)代。由于能夠現(xiàn)身說(shuō)法，與聽(tīng)眾情感上的交流，富于感染力。同時(shí)全文自始至終飽含著老一輩對(duì)青年的殷切期望，感情真摯，語(yǔ)重心長(zhǎng)。這些都使文章富于感染力，影響深遠(yuǎn)。
八、布置作業(yè)：
1、本文是一篇熱情洋溢的演講詞，有感情地朗讀課文。
2、班上組織一次討論會(huì)，就_提出的四點(diǎn)希望中的一點(diǎn)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)體會(huì)，寫(xiě)一篇三四百字的發(fā)言稿。
我的呼吁
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過(guò)學(xué)_課文，理解他 “敬畏生命”的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。
今天，我們要學(xué)_一篇洋溢著偉大博愛(ài)精神的宣言：《我的呼吁》。作者是二十世紀(jì)人道主義精神劃時(shí)代的偉人、被人們尊稱(chēng)為“非洲圣人”、“叢林中的圣者”的史懷哲博士。他的名字曾享譽(yù)歐洲大陸，直到今天，他的思想仍具有深遠(yuǎn)影響。不知道同學(xué)們有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字或事跡?
一、作者生平(5分鐘)
叢林中的圣者：
史懷哲 (albert schweitzer, 1875-1965)，德國(guó)醫(yī)學(xué)家、神學(xué)家、哲學(xué)家。1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個(gè)小鎮(zhèn)凱撒堡。這是位于德法交界地區(qū)的一個(gè)小鎮(zhèn)(當(dāng)時(shí)屬德國(guó))，他從小就掌握德法兩種語(yǔ)言，德語(yǔ)是他的母語(yǔ)。
他的父親路易斯(louis)在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛(ài)心，對(duì)_精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時(shí)他曾看過(guò)一個(gè)非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛?！?/p>
年輕的史懷哲在音樂(lè)、宗教與哲學(xué)方面均展現(xiàn)出卓越的才華。二十五歲就成為神學(xué)和哲學(xué)博士，隨后在史卓斯堡(strabourg)大學(xué)擔(dān)任神學(xué)及哲學(xué)教授。他同時(shí)還是一位非常優(yōu)秀的風(fēng)琴演奏家，尤其對(duì)巴赫的作品有獨(dú)到的領(lǐng)會(huì)，在當(dāng)時(shí)擁有許多樂(lè)迷。
二十九歲時(shí)，史懷哲讀到了一篇有關(guān)非洲大陸極需醫(yī)療援助的文章，次年他做出了令人震驚決定，放棄了他蒸蒸日上的學(xué)術(shù)地位和演奏生涯，從頭學(xué)_醫(yī)學(xué)， 8年之后，和他志同道合的伴侶海倫(helene)遠(yuǎn)赴非洲的蘭巴雷(lambarene)(當(dāng)時(shí)的法屬赤道非洲),開(kāi)始為非洲人民奉獻(xiàn)他的愛(ài)心。迎接他們的是無(wú)涯的原始森林、惡劣的氣候和當(dāng)?shù)赝寥说牟⊥础?/p>
在一所傳教辦事處的破雞舍里，史懷哲開(kāi)始了他的義診。他不僅夜以繼日地醫(yī)治土人們的身體，更關(guān)心他們的靈魂。他是他們的嚴(yán)父、兄長(zhǎng)、工頭、密友，他親自和他們一起建造醫(yī)院、開(kāi)拓農(nóng)場(chǎng)……他曾被關(guān)入法國(guó)俘虜營(yíng)，感染疾病，面臨饑荒和資金短缺的困境……但困難從不曾使他低頭。在行醫(yī)救人之余，他始終堅(jiān)持彈巴赫，讀歌德，寫(xiě)《文明的哲學(xué)》，領(lǐng)悟“敬畏生命”的真理。他還經(jīng)常奔波于歐洲各大城市，舉辦他拿手的風(fēng)琴演奏會(huì)，為他的醫(yī)院募款。
第一次向非洲出發(fā)時(shí)，巴黎的巴赫學(xué)會(huì)不忍心使這位音樂(lè)天才埋沒(méi)于非洲叢林里，便贈(zèng)送史懷哲一件意想不到的禮物;這是一臺(tái)特殊打造足足三噸重的鋼琴，它有大風(fēng)琴(great)一樣的鍵盤(pán)，并附有管風(fēng)琴式踏板(pedal)。為了對(duì)抗非洲經(jīng)年潮濕的氣候和白蟻，鋼琴的表層全部用鋅細(xì)心鍍過(guò)。這部構(gòu)造異常特殊的大樂(lè)器，后來(lái)陪伴史懷哲在非洲度過(guò)半個(gè)世紀(jì)的歲月。
這位在醫(yī)學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)四種不同領(lǐng)域都有卓越成就的世紀(jì)偉人，我們確實(shí)很難了解在他的生命中，究竟哪一樣比較重要。當(dāng)然，史懷哲決心直接獻(xiàn)身服務(wù)人群的時(shí)候，他已經(jīng)打算放棄其它的三種事業(yè)。然而由于上帝的美意，加上他個(gè)人堅(jiān)定的意志力，上帝把四種事業(yè)巧妙、和諧地調(diào)配在史懷哲一天十六小時(shí)的工作時(shí)間表里。
五十余年間，在那接近蠻荒的貧窮落后地帶，史懷哲為他素不相識(shí)，語(yǔ)言不通的非洲人民獻(xiàn)上了全部的精力、智慧和愛(ài)心，直到他以九十歲高齡在蘭巴雷逝世。
年輕時(shí)的史懷哲曾這樣定義自己的人生：「三十歲以前要把生命獻(xiàn)給傳教、教書(shū)與音樂(lè)，要是能達(dá)到研究學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的愿望，那么三十歲以后就可以直接進(jìn)入一個(gè)立即服務(wù)的方向，把個(gè)人奉獻(xiàn)給全人類(lèi)?！?/p>
史懷哲雖已辭世四十年，但他仍是全球志愿者們最尊敬，最仰慕的人之一。他以實(shí)際行動(dòng)所選擇的人生道路不斷地鼓舞和感動(dòng)著許許多多后來(lái)的志愿者去追隨他四海一家的博愛(ài)情懷。國(guó)際上現(xiàn)在許多人還在宣揚(yáng)和發(fā)展史懷哲的博愛(ài)精神，其中較有名的是國(guó)際艾伯特?史懷哲組織(international albert schweitzer association)及國(guó)際艾伯特. 史懷哲基金會(huì)(international albert schweitzer foundation)，前者著重于發(fā)揚(yáng)史懷哲的精神，后者著重于繼續(xù)他在非洲的醫(yī)療援助工作。
1954年，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位終生思索和愛(ài)的行動(dòng)者。本文是他在頒獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)詞。若有興趣進(jìn)一步了解他的思想、著作、和事跡，可參考史懷哲官方網(wǎng)站 一、 理清思路、把握主旨(15分鐘)
1、破題：我的呼吁——呼吁什么?(內(nèi)涵)
——為什么呼吁?(原因、背景)
——向誰(shuí)呼吁?(對(duì)象)
以此為線索把握文章思路
1)呼吁什么：提問(wèn)——首句地位(中心論點(diǎn))
文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，作者緊接著開(kāi)始闡述他的核心概念“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵。對(duì)內(nèi)涵的闡釋一直到哪個(gè)自然段?(1、2)
提問(wèn)——作者如何闡述“尊重生命的倫理”的內(nèi)涵?(分析1、2自然段的內(nèi)容和層次，出示幻燈)
2)為什么呼吁：主要照應(yīng)第3自然段(聯(lián)系二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)背景)
作者并不是純理論的探討尊重生命，而是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，這恰恰反應(yīng)了真正的人道主義情懷。
3)向誰(shuí)呼吁
將首句的“全人類(lèi)”具體化，針對(duì)“普通人”和“國(guó)家領(lǐng)袖”兩種人展開(kāi)論述。
2、課文結(jié)構(gòu)劃分參考意見(jiàn)：
一、提出尊敬生命的倫理學(xué)并闡釋含義(1-2)
反：反對(duì)按等級(jí)劃分生命，
我要呼吁全人類(lèi)， 直覺(jué)意識(shí)層面：
重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命
道德層面： 辨析“善”與“惡”，強(qiáng)調(diào)善的信念
二、如何在實(shí)際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)(3-7)
3、良善是解決問(wèn)題的最佳之道
4、應(yīng)幫助所有需要幫助的人(針對(duì)普通人)
5-7、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平(針對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖)
二、體會(huì)思想，深入探討(15分鐘)
這篇演說(shuō)詞與其說(shuō)是在講道理，不如說(shuō)是在宣揚(yáng)一種博愛(ài)人道的信仰。它不僅以縝密的邏輯、犀利的言辭取勝，更靠作者本人高尚的人格力量，靠執(zhí)著和真誠(chéng)感染讀者。文中所宣揚(yáng)的思想，是作者大半生實(shí)踐與思索的成果，有一些可能是我們能夠理解的，有一些也許是暫時(shí)還無(wú)法領(lǐng)會(huì)的。讓我們帶著對(duì)史懷哲的理解與敬意，努力貼近這樣一顆偉大的心靈。請(qǐng)選取課文中你最有感觸的段落或語(yǔ)句，談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
學(xué)生討論發(fā)言。
三、延伸思考(5分鐘)
1、作者提出尊重一切生命，理想色彩很濃，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐起來(lái)似乎并不容易。我們?nèi)绾文馨炎鹬厣膫惱砗同F(xiàn)實(shí)生活統(tǒng)一起來(lái)呢?(參閱課后練_二)
比如以前看到一位同學(xué)的議論文，譴責(zé)人類(lèi)不該吃珍稀動(dòng)物，不尊重生命。于是有人提出，為什么沒(méi)有人反對(duì)吃豬肉呢?難道豬就不是生命嗎?2
再比如大學(xué)生張華為救一個(gè)掉入糞坑的老大爺獻(xiàn)出了年輕的生命，很多人惋惜之余覺(jué)得“不值”，到底值不值?你如何看待這個(gè)問(wèn)題?2
2、我們的世界似乎總充滿(mǎn)了欺騙、暴力、不平……，因此，很多人信奉“弱肉強(qiáng)食”、“以暴制暴”這樣的“真理”。那么，史懷哲提出的“尊重生命的倫理學(xué)”能不能得到你的認(rèn)同?
學(xué)生發(fā)言討論。作為隨筆話題布置作業(yè)。
我的呼吁
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者史懷哲的生平事跡，通過(guò)學(xué)_課文，理解他 "敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。
2、訓(xùn)練理清文章思路，把握主旨的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解史懷哲"敬畏生命"的思想和高尚的人道主義情懷。
2、從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路。
3、探究文章涉及的主要問(wèn)題，把握全文內(nèi)容
高一語(yǔ)文必修上教案篇6
?寡人之于國(guó)也》
?教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。
?教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：
本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。
2、難點(diǎn)：
?孟子》的思想內(nèi)容，也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
?教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)。
?教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂(lè)治國(guó)，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ)，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政，用仁愛(ài)之心對(duì)待人民，像父母對(duì)待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏得人民的擁護(hù);反之，統(tǒng)治者實(shí)行虐政，就會(huì)遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻?！豆讶酥趪?guó)也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀，背一背，想一想，然后再來(lái)議一議，看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè)：拖著。
2、數(shù)(cù) ：密。
3、罟(gǔ)：網(wǎng)。
4、洿(wū) ：洼地積水，池塘。
5、鱉(biē)：團(tuán)魚(yú)，俗稱(chēng)王八。
6、彘(zhì) ：豬。
7、悌(tì)：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
8、莩(piǎo) ：餓死的人。
三、《孟子》簡(jiǎn)介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著，詞語(yǔ)看似淺易，內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心，《孟子》一書(shū)中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。
五、課文串講
1、梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。
對(duì)于國(guó)家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒，
焉耳矣：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)，重點(diǎn)在后一個(gè)。
2、河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
兇：谷物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指谷類(lèi)。
亦：也是。
其：代河?xùn)|。
3、察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?
察：考察。
政：政治
無(wú)如：比不上。
加：更。
何也：這是什么原因呢?zé)o如。
第一部分(1自然段)：提出“民不加多”的疑問(wèn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施?！安爨弴?guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊?！班弴?guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
4、孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn)：喜歡打仗。
以……喻：用……來(lái)比喻。
5、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如?
填然鼓之：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動(dòng)。
之：助詞，無(wú)義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義復(fù)詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著兵器。
或：有的憑(自己)恥笑 。
而：表修飾。
百步：數(shù)量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。
而后：然后。
6、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
直不：那只不過(guò)沒(méi)有(跑)。
直：只是，不過(guò)。
7、“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)(之民)也。
知道這個(gè)道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國(guó)多。
無(wú)：同毋，不要。
之;取獨(dú)。
第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受?！巴鹾脩?zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則何如?”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！币宰又?，攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
8、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。
數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)。
入洿池：進(jìn)入池塘。
勝：盡。
9、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。
以：按。
時(shí)：時(shí)令。
10、是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)撼也。
喪死：為死了的人辦喪事。
而：表承接。
11、王道之始也。
之始：這就是……開(kāi)端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分：
5自然段：闡述“王道之始”的道理：
孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”三組排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前面三組排比句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也?！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
12、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹(shù)：動(dòng)詞，種植。
之：助詞，無(wú)義。
衣：穿。
帛：絲織品。
豚：小豬。
彘：豬。
13、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
畜：畜養(yǎng)。
無(wú)：通毋,不要。
失：錯(cuò)過(guò)。
時(shí)：時(shí)機(jī)。
其：代雞、豚、狗、彘。
奪：耽誤。
14、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣;
時(shí)：農(nóng)時(shí)。
15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。
庠序：古代指學(xué)校。
教：教化。
申：反復(fù)講述。
孝：尊敬父母。
悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
義：道理。
16、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。
頒白：頭發(fā)花白。
負(fù)：背著東西。
戴：頂著東西。
黎民：老百姓。
王：名作動(dòng)，稱(chēng)王。
未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。
6自然段：闡述王道之成的道理：
孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣?！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始”相呼應(yīng)。
17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，
檢：約束
涂：同途，道路。
莩：餓死的人。
發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。
18、人死，則曰：‘非我也，歲也。’
則：表轉(zhuǎn)折。
歲：年成。
19、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?
何異：什么不同。
于：與。
20、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。
斯：那么。
至：到，這里指歸順。
7自然段：闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。
孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服?！八固煜轮裰裂伞保卮鹆碎_(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過(guò)去，待全文大意理解得差不多后，再根據(jù)上下文，假設(shè)一種解釋?zhuān)袝r(shí)甚至可以猜測(cè)，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹(jǐn)庠序”，就可利用這種方法。
2、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：
如本文的“數(shù)罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來(lái)推斷。
七、作業(yè)。
高一語(yǔ)文必修上教案篇7
?再別康橋》
教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解新文人詩(shī)內(nèi)涵。
2.思想教育目標(biāo)：志摩感情方式與個(gè)人的體驗(yàn)。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：新詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)：新詩(shī)的鑒賞。
教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)的欣賞方法。
教學(xué)方法：誦讀欣賞。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教具使用：相關(guān)錄像。
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、作者及背景簡(jiǎn)介
徐志摩(1896—1931)，浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，并于同年應(yīng)父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩于婚外愛(ài)戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國(guó)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認(rèn)識(shí)有夫之?huà)D陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學(xué)任教授，1929年兼任中華書(shū)局編輯。1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教授。在此期間，徐志摩為了生計(jì)，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿(mǎn)足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時(shí)年35歲。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，徐志摩可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂，人稱(chēng)詩(shī)哲、詩(shī)圣并不過(guò)分，他的新詩(shī)可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學(xué)生的贊賞與愛(ài)戴，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩(shī)壇巨星的噩耗傳來(lái)，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國(guó)文學(xué)!”徐志摩的詩(shī)文都是風(fēng)格迥異于他人的，儲(chǔ)安平曾在《悼志摩先生》一文中說(shuō)：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表;一座最牢的房子外面沒(méi)來(lái)一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)?！边@正道出了徐志摩為人為文的風(fēng)格，語(yǔ)言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他詩(shī)文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在_相匹配，儼然是一個(gè)灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”。胡適說(shuō)得好，徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。的確是一語(yǔ)中的。他的作品就是這種精神的融合與體現(xiàn)。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇詩(shī)歌，就是一篇可堪千古絕唱的經(jīng)典之作。
?再別康橋》出于他自編的最后詩(shī)集《猛虎集》。這首詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于1928年11月6日詩(shī)人第三次旅游歸國(guó)途中，中國(guó)海上。"康橋"即"cambuidge"(今譯"劍橋")，詩(shī)人關(guān)于它的作品較多，1922年，從劍橋進(jìn)修歸國(guó)后，有詩(shī)《康橋，再會(huì)罷》，1926年，二次旅游該國(guó)后，又有散文《我所知道的康橋》，可看出詩(shī)人對(duì)康橋的感情是十分深切的。究其原因，一方面康橋充滿(mǎn)了這位浪漫詩(shī)人所需的古老、寧?kù)o，充盈夢(mèng)幻色彩的氛圍，另一方面是康橋是詩(shī)人一生"真愉快"時(shí)光的所在。
二、1、教師范讀或放配樂(lè)錄音帶。2、指名學(xué)生朗讀
三、整體構(gòu)思與思路
1、提示：自古寫(xiě)離別詩(shī)之作可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)，大家比較熟悉的還記得有哪些詩(shī)詞?
明確：駱賓王的《于易水送人一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰山在玉壺。”李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>
啟發(fā)：如果我們把這些詩(shī)歌和徐志摩的這首詩(shī)一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢?
明確：一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻不是人，是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。(教師板書(shū)：離別的對(duì)象特別)
繼續(xù)啟發(fā)：大家看過(guò)柳永《雨霖鈴》這首詞嗎?“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”這種離別的氣氛帶給我們的是一種什么樣的感覺(jué)?(沉重)就是詞中所說(shuō)的“多情自古傷離別”，自古以來(lái)，離別總是免不了一種沉重愁緒，如柳宗元有《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。”都是兩眼淚汪汪的離情別緒，但徐志摩的這首詩(shī)呢?大家讀了有沒(méi)有這種沉重之感?這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕的”“悄悄的”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。(板書(shū)：營(yíng)造的氣氛輕松)
再啟發(fā)：設(shè)想一下，如果是你們要遠(yuǎn)行，面對(duì)父母親友，你們眼中所看到會(huì)是什么樣的情景呢?照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這些物象給我們一種什么樣的感覺(jué)?就好像作者是一位不食人間煙火的神仙，營(yíng)造出的是一種清新之感。(意象的選擇新穎)
2、全詩(shī)共七節(jié)。
第一節(jié)最引逗我們情思的是那三個(gè)"輕輕"，使我們體會(huì)到，康橋是美麗，而這美的最集中的表現(xiàn)在一個(gè)"靜"字。三個(gè)"輕輕"是詩(shī)人對(duì)康橋之美的觀照，即使"作別"一刻還要把這種寧?kù)o之美藏于內(nèi)心，不忍打破這種寧?kù)o之美的惜愛(ài)之情得以展現(xiàn)，并為全詩(shī)確定了情感基調(diào)。
第二節(jié)至第六節(jié)則是作者情感，思緒發(fā)展變化的一個(gè)全過(guò)程的典型概括。
夕陽(yáng)中幻成的金柳，是這種寧?kù)o之美的具體體現(xiàn)，而這金柳在詩(shī)人的心中就像是能使他心情蕩漾，激動(dòng)不安的安靜、嬌美的新娘。那新娘美得讓詩(shī)人不敢正視，他移開(kāi)自己的目光。低頭卻見(jiàn)到柔波之下"招搖"自在的"青荇"。那水草輕柔的隨波而搖，像在同詩(shī)人炫耀自己的自在。此景之下，有誰(shuí)不想做一條這樣的水草呢?一泓閃亮現(xiàn)入詩(shī)人的眼角，使他不由自主的轉(zhuǎn)頭觀望――那是拜倫譚，可在夕陽(yáng)的映照下，是揉碎的彩虹在淀濱自己的夢(mèng)!本來(lái)就充滿(mǎn)夢(mèng)幻色彩的虹，卻也在尋著自己的夢(mèng)，這自然使詩(shī)人想起以往在河上披星流舟放歌尋夢(mèng)的情形。此時(shí)詩(shī)人像又在尋夢(mèng)，但現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人已不能放歌：離別在即，不能;靜美于心，不忍。唯有"悄悄"才是詩(shī)人所愿。而此時(shí)的康橋，也沉默，似乎也不愿離別。
最后一節(jié)，與第一節(jié)呼應(yīng)，又有深入，"輕輕"變成了"悄悄"，物我兩眷溢于詩(shī)表。
詩(shī)人以?xún)?yōu)美的意象，寧?kù)o平和的心態(tài)，寫(xiě)了對(duì)康橋深深的眷戀之情。
四、欣賞點(diǎn)提示
①全詩(shī)節(jié)奏舒緩，但詩(shī)人的情感是起伏的，這起伏的深情你能體會(huì)嗎?
②詩(shī)的構(gòu)思很有特點(diǎn)，你能說(shuō)出一二嗎?
③從詩(shī)的構(gòu)思和流淌的情感中，你能體會(huì)出詩(shī)人的個(gè)性特點(diǎn)嗎?
鑒賞：正是因了作者別出心裁、不落俗套的構(gòu)思，使得這篇作品更富藝術(shù)魅力。大家已經(jīng)閱讀過(guò)這篇詩(shī)歌多次了，下面就請(qǐng)大家自由來(lái)談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)歌的看法，你覺(jué)得這首詩(shī)打動(dòng)你的是哪一點(diǎn)?詩(shī)歌中哪個(gè)地方你覺(jué)得寫(xiě)得最精彩?(學(xué)生自由談?wù)?
教師總結(jié)：
1、形式：四行一節(jié)錯(cuò)落排列字?jǐn)?shù)相近回環(huán)呼應(yīng)——建筑美
明確：首句連用三個(gè)"輕輕的"，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了"西天的云彩。"最后一節(jié)以三個(gè)"悄悄的"與首闕回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?——首尾回環(huán)呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以整體之美。
2、語(yǔ)言：節(jié)奏感旋律美彈跳性——音樂(lè)美
明確：如詩(shī)歌的第一節(jié)，便三次用了“輕輕的”，這個(gè)形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，帶著細(xì)微的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音;詩(shī)的第2節(jié)在音樂(lè)上像是用小提琴拉滿(mǎn)弓奏出的歡樂(lè)的曲子;韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節(jié)奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠(chéng)的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨(dú)特的審美快感。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些"長(zhǎng)袍白面，郊寒島瘦"的詩(shī)人氣度。可以說(shuō)，正體現(xiàn)了徐志摩的詩(shī)美主張。
3、意境：金柳新娘招搖彩虹似的夢(mèng)——繪畫(huà)美
明確：八節(jié)詩(shī)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。畫(huà)面表現(xiàn)之一是，詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，披著夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將"河畔的金柳"大膽地想象為"夕陽(yáng)中的新娘"，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作"天上虹"，被浮藻揉碎之后，竟變了"彩虹似的夢(mèng)"。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺(jué)得"波光里的艷影在我的心頭蕩漾"，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的佳構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節(jié)，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用"夢(mèng)尋夢(mèng)"，"滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌"，"放歌，但我不能放歌"，"夏蟲(chóng)也為我沉默沉默是今晚的康橋"四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向_，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跌足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!。詩(shī)人仿佛在悉心呵護(hù)一個(gè)情人的睡夢(mèng)，生怕這個(gè)夢(mèng)境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的旋律與依依別情離緒完美地統(tǒng)一在一起。畫(huà)面美表現(xiàn)之二是，詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如"招手""蕩漾""招搖""揉碎""漫溯""揮一揮"等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。
五、練詞以造緣像而披詩(shī)
——釋《再別康橋》之"招搖"
徐志摩的《再別康橋》是一首幽婉怡人的好詩(shī)。其中，我又獨(dú)獨(dú)喜歡第三節(jié)，原因在于一個(gè)"招搖"。勿庸置疑，這個(gè)詞是詩(shī)人精心錘煉的結(jié)果，它用得如此生動(dòng)營(yíng)造了美妙的詩(shī)境，與整首詩(shī)的情調(diào)合諧統(tǒng)一，對(duì)抒發(fā)詩(shī)人的感情起到了舉足輕重的作用。
一說(shuō)"招搖"，現(xiàn)今常含貶義則必常與"過(guò)市"相連。其實(shí)，它還有"逍遙"一義，而要用"逍遙"來(lái)寫(xiě)水草，則無(wú)拘無(wú)束，自由自在的情態(tài)就得以顯現(xiàn)了，即使有夸耀的成份又有何妨，它夸耀的是一種安閑，是一種自在，"自在逍遙"本是寫(xiě)人之詞，用來(lái)寫(xiě)水草，豈不是生動(dòng)形象?
再看"招搖"之前的"油油"二字。何謂"油油"?光潤(rùn)的樣子，水流的樣子，和悅的樣子。用它來(lái)修飾"招搖"不但增強(qiáng)了水草的自在感，而且還使我們想見(jiàn)了水草得以"招搖"的河之水：微風(fēng)輕拂水波輕涌，水質(zhì)清澈，那像涂了凝脂的水草在水中隨微波來(lái)回輕擺，自在安閑。這是怎樣一幅美景啊!而這美景全賴(lài)詩(shī)人的"招搖"。
提問(wèn)：據(jù)此，我們能不能理解作者后面這句詩(shī)深刻的含義?“在康河的柔波里，我甘心做一條水草?！弊髡邽槭裁磿?huì)這么說(shuō)?這表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情感體驗(yàn)?
明確：《文心雕龍：情采》說(shuō)："情者，文之經(jīng)。"徐志摩選擇這樣的詞語(yǔ)，創(chuàng)造這樣的境象，全是為情驅(qū)使，康河的流水、水草在作者眼中所呈現(xiàn)的那份安閑、自在、正是詩(shī)人心向往之的境界，由此而生出"在康河的柔波里，我甘心做一條水草!"的情緒就是很自然的事情了。徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類(lèi)接近自然，回歸自然，融合自然。他發(fā)現(xiàn)的"康橋世界"是人類(lèi)心靈共同的"自然保護(hù)區(qū)"。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如"我"與"西天的云彩"的感情交流，感覺(jué)到"金柳"具有"新娘"的題力，"我"想化人康河柔波之中，作"一條水草"的體驗(yàn)等。
初到康橋，它平靜，閑適的環(huán)境景物特征逗起的詩(shī)人久尋而不得的逍遙自在的情緒，在其《康橋，再會(huì)罷》中已初露端睨，而在第二次到劍橋后，詩(shī)人的散文《我所知道的康橋》中，這種感情表達(dá)的更為清晰、鮮明。
"我那時(shí)有的是閑暇，有的是自由，有的是絕對(duì)單純的機(jī)會(huì)。說(shuō)也奇怪，竟象是第一次，我辯認(rèn)了星月的光明，草的青，花的香，流水的殷勤。"
給詩(shī)人留下如此印象，使詩(shī)人產(chǎn)生如此情緒的康橋，那橋下柔波中的水草怎會(huì)不"招搖"?詩(shī)人怎會(huì)不"甘心做一條水草"(逍遙的)?詩(shī)人又怎忍心打破這安閑自在，打破這康橋留給自己最深刻的東西?所以開(kāi)始的"輕輕"和最后的"悄悄"才是最恰當(dāng)?shù)氖闱橹Z(yǔ)，才覺(jué)得這樣的語(yǔ)言在整首詩(shī)里是這樣的和諧。
好一個(gè)"招搖"，且是"油油的""招搖"，使《再到康橋》境顯情出。
六、學(xué)生誦讀，并試著背誦。
七、遷移練習(xí)：
試和徐志摩的另一首離別詩(shī)比較賞析：
沙揚(yáng)娜拉
——贈(zèng)日本女郎
最是那一低頭的溫柔
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂愁
——沙場(chǎng)娜拉!
提示：這是詩(shī)人隨泰戈?duì)栐L日后的感懷之作。詩(shī)人捕捉到的是女郎道別時(shí)一剎那的姿態(tài)，“溫柔”、“嬌羞”、“蜜甜的憂愁”準(zhǔn)確地傳達(dá)出少女楚楚動(dòng)人的韻致以及依依惜別的情懷，“不勝?zèng)鲲L(fēng)”的水蓮花的比喻也恰如其分，最終使詩(shī)人對(duì)日本之行的觀感定格在“水蓮花”般的少女“一低頭”的溫柔之中。
八、作業(yè)：1.朗誦、背誦該詩(shī);
2.談?wù)勀銓?duì)該詩(shī)的獨(dú)特體驗(yàn)。
附板書(shū)：
形式：四行一節(jié)錯(cuò)落排列字?jǐn)?shù)相近回環(huán)呼應(yīng)——建筑美
語(yǔ)言：節(jié)奏感旋律美彈跳性——音樂(lè)美
意境：金柳新娘招搖彩虹似的夢(mèng)——繪畫(huà)美
