教案在起草的過程中，教師務(wù)必要強調(diào)與時俱進，教案是較少接觸得最多的文件之一了，也是每一位教師必須要會寫的，下面是范文社小編為您分享的七年級的教案最新5篇，感謝您的參閱。
七年級的教案篇1
?教學(xué)目標(biāo)】
1、訓(xùn)練朗讀能力，品味詩歌語言，提高文學(xué)欣賞能力。
2.有感情地朗讀課文，感悟作品的思想感情。 。
3.聯(lián)系生活實際，感悟生活哲理。培養(yǎng)為實現(xiàn)理想而不懈奮斗的精神。
?重點難點】
1、有感情地朗讀課文，在朗讀訓(xùn)練中品味揣摩語言，感悟作品的思想感情。
2、 難點?！吧健薄ⅰ昂！钡南笳饕饬x。
3、領(lǐng)會全詩所闡述的人生哲理。
要解決好這三個學(xué)習(xí)重難點，，一是要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，二是教師要 有重點地選擇實例引導(dǎo)，在學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)中要相機點撥。
?教學(xué)設(shè)想】
1、根據(jù)詩歌的文體特點和學(xué)生的情況，我制定了兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)⑴、朗讀課文，品味語言⑵、聯(lián)系生活，感悟人生。 在教學(xué)過程中突出朗讀訓(xùn)練，調(diào)動學(xué)生情感來理解作品。
2、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，熟悉課文，提出疑難，掃除朗讀和理解的障礙。
3、共讀課文，理清要點 ，以理清文章結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，以欣賞配樂朗誦為引子，通 過師生共讀課文，在讀中理解課文，在理解中反復(fù)朗讀，把握要點，品味語言。
?學(xué)習(xí)方法〗
讀──講──讀──賞──讀
1、“講”，清除文字、詞語等障礙，整體把握內(nèi)容和感情，“賞”初步理解課文的基礎(chǔ)上，品味語言。
2、 課堂討論──評述、質(zhì)疑。
3、學(xué)生介紹自己喜歡的句子，并說出理由;然后師生相互質(zhì)疑。
?媒體設(shè)計〗
第一節(jié)詩歌配樂理查德與鮑丁.斯坦博格的長笛與鋼琴合奏《母親教我的歌》。
第二節(jié)詩歌配樂理查德與鮑丁.斯坦博格的長笛與鋼琴合奏《大?！贰?
(課件提供群山、大海的圖片。)
?教學(xué)步驟】
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計
導(dǎo)入：同學(xué)們，如果我們不是生活在四季如春的美麗富饒的江南魚米之鄉(xiāng)， 而是生活在大山里，每天抬頭可見的只有高聳人云的大山，蒼蒼茫茫，連綿不斷，你會想到什么呢?為什么會這么想?今天，就讓我們一起來欣賞一位從大山里走出來的詩人，根據(jù)自己成長的歷程寫的一首詩《在山的那邊》。請同學(xué)們把書翻到第一課《在山的那邊》。在山的那邊》，和山里的孩子一起，去探尋山外那美好的世界。
教師板書課題、作者。
二、整體把握，理清思路
1、掌握重點字詞。
癡想、凝成、誘惑、喧騰、瞬間。
2、整體感知：熟讀課文，把握內(nèi)容及感情。
(1) 詩中的“?！焙汀吧健碧N含著什么意思?
詩的第一節(jié)寫我渴望山那邊的海和童年的想望和困惑;“?！?、“山”就是現(xiàn)實中“海”和“山”。 第二節(jié)詩寫我追尋心中的海和長大后的拼搏和奮斗;其中“山”比喻困難、障礙等，“?！北扔骼硐?、信念、成功等?！吧侥沁吺呛！睂崉t是詩人矢志不移的信念。爬上山去看大海也就成了為理想而艱苦奮斗的積極行動?！吧健辈恢挂蛔?，只有堅持不懈翻過連綿群山，才能見到那美麗的大海;理想的實現(xiàn)不是一蹴而就的，還需漫漫旅途的百折不撓的艱辛跋涉。所以這首詩寫了詩人對人生信念和理想的追求，抒發(fā)了詩人渴望實現(xiàn)理想的感情?？傊姼枰馓N很豐富很含蓄，除了理解字面意思以外，還需深入把握詩歌的深層含義。
(解說：以上探究內(nèi)容，盡量鼓勵學(xué)生多參與，多思考，多說，不強求標(biāo)準(zhǔn)的答案，意思正確即可，要注意營造民主、和諧、平等的課堂氣氛。)
(2) 朗讀這兩節(jié)詩應(yīng)該分別讀出什么語氣?并說明理由。
(配樂，營造氛圍，感受詩歌的音樂美。
第一節(jié)應(yīng)讀出“向往──疑惑──希望──失望──困惑”。
第二節(jié)情感變化為堅定──渴望──充滿信心、樂觀。
3、正所謂“文貴自得”，“讀中有悟”。試模仿例子，從語氣、語調(diào)、重音、停頓、感情等方面，選擇你最喜歡的詩句進行朗讀設(shè)計，編寫朗讀腳本，用自己獨特的方式把對詩歌的深入理解淋漓盡致地演義出來。
(1)、 哦，山那邊/是海嗎?
提示： “是”字重讀，句子呈升調(diào)。要讀出充滿疑惑和向往的語氣。
(2)、在/山的那邊，是海!是/用信念/凝成的海
提示：“是”“信念凝成”應(yīng)重讀，要讀出肯定的語氣，突出實現(xiàn)理想的必然性和信念的堅定。
個別示范后，全班齊讀。
總結(jié)：欣賞詩歌一定要放聲朗讀，而朗讀不僅要正確流利，關(guān)鍵還要有感情，這樣才能和詩人的思想感情形成共鳴，得到美的享受和有益的人生啟示。同學(xué)們對句與句之間的語氣把握得很好，其實句子內(nèi)部也有急緩輕重的區(qū)別。關(guān)鍵還是對詩歌的每一句深透理解后，才能處理好?？磥磉@任務(wù)要下堂課來完成了。
4、課堂小結(jié)：
在這一堂課里，我們又積累了不少的詞語，從整體上對詩歌有了初步理解，在朗讀聲中，我聽出了大家愛這篇意蘊豐富的詩歌。其實我國是詩的泱泱大國，優(yōu)秀詩歌比比皆是，有興趣課外找?guī)灼x讀，你一定會更喜歡這朵文學(xué)世界的奇葩──詩歌。
三、布置作業(yè)
1、語言訓(xùn)練：讀一讀，寫一寫詞語至少選三個造一段話。
2、熟讀課文，背誦自己喜歡的語句。
第二課時
一、復(fù)習(xí)檢查：
１、《在山的那邊》選自 ，作者 。
2、解釋詞語：
隱秘 癡想
二、精讀課文，深入感悟，鑒賞創(chuàng)新：
1．“我”實現(xiàn)了自己的理想了嗎？為什么？
（明確：詩中并沒明確說出理想實現(xiàn)了沒有，只是在詩尾用向大家發(fā)出號召的方式提出：經(jīng)過努力，理想一定會實現(xiàn)的觀點。因為這首詩的主旨并不在于實現(xiàn)理想的結(jié)果，而至于過程，是要贊美那種為實現(xiàn)理想努力奮斗并鍥而不舍的精神。
2．提煉詩的中心思想
（ 明確：本詩通過寫一個耽于幻想，對外面的世界充滿了強烈好奇心的少年，贊揚了追求自己的夢想，為實現(xiàn)理想努力奮斗并鍥而不舍的精神，并號召大家學(xué)習(xí)這種精神，發(fā)揚這種精神。
建議：最好指導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)出中心思想，教師給予引導(dǎo)就可以了。
三、質(zhì)疑問難，合作探究：
1．探究討論：詩中的“?！迸c“山”蘊涵著什么意思？（分小組討論，因為詩的中心思想已明確，學(xué)生只要用腦一想就能得出結(jié)論，所以這個題學(xué)生自己討論就可以了，教師不必要講解）
（ 明確：海是少年的夢想，理想（自己總結(jié)）信念，想望（詩中的詞）山是少年追求理想過程中的一個個困難，一個個小的目標(biāo)。
2．詩句“山那邊的山啊，鐵青著臉”中“鐵青著臉”是寫山的顏色嗎？
（ 明確：不是寫山的顏色，是擬人的手法。把山比擬成人，是修辭方法的一種。擬人--定義：是把事物模擬做人來寫的修辭方式。
作用：色彩鮮明，描繪形象，表意豐富。 建議：讓學(xué)生舉例子，教師點撥
四、、體驗與反思(四人小組討論后發(fā)言)
(1)每個人在成長中都會遇到很多困難，主要是看你面對困難時怎樣對待，怎樣克服困難。結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，說說自己的感想。
(2)小結(jié)(師)
要想翻過山，見到大海，必須百折不撓，堅持奮斗。在今后的人生之路上，讓我們牢牢記住本課中的”?！?
五、拓展延伸，以讀帶寫
以〈〈我終于見到了大?！怠禐轭}寫一段話。
（提示：1．充分利用想象，想象我翻過一座座大山，經(jīng)歷無數(shù)險阻之后，終于見到了日思夜想的大海，這時的心情會是什么樣子的？
2．討論之后寫下這段話，找?guī)讉€代表學(xué)生在班里交流一下，答案并不唯一，目的在于開拓思路，發(fā)揮想象。
六、、布置作業(yè)：
學(xué)習(xí)本文，你又重新樹立了怎樣的理想？你將怎樣為實現(xiàn)理想而奮斗？課后寫一篇練筆，要有感而發(fā)。
七、板書設(shè)計：
在山的那邊
努力奮斗
爬過了山 看到了海
克服困難 實現(xiàn)理想
八、課后反思：這篇課文我們勝利的完成了課前所制定的教學(xué)目標(biāo)，大家的課堂表現(xiàn)也非常積極，大部分的同學(xué)都在主動學(xué)習(xí)，這是我們這堂課成功的主要原因，我希望今后我們的學(xué)習(xí)都像今天這樣令人滿意。
七年級的教案篇2
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力：
武王伐紂的經(jīng)過、性質(zhì)；西周的分封制、等級制的內(nèi)容及作用；西周的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的狀況；國人，共和行政，西周的滅亡，東周的建立。
過程與方法：
通過學(xué)習(xí)武王伐紂這一戰(zhàn)爭的原因和經(jīng)過，讓學(xué)生分析這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察問題和分析問題的能力。
情感態(tài)度價值觀：
1、教師引導(dǎo)學(xué)生對武王伐紂原因、經(jīng)過、性質(zhì)的分析，使學(xué)生更好地理解得道多助，失道寡助這一理論。同時使學(xué)生了解歷史朝代的演變和更迭；
2、通過對西周奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正認(rèn)識到西周奴隸制經(jīng)濟發(fā)展之所以迅速發(fā)展，是成千上萬的奴隸的辛勤勞動所換來的。從而樹立人民群眾才是歷史的主人這一正確的史觀。
七年級的教案篇3
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識與技能
（1）知道元謀人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點和發(fā)現(xiàn)的歷史意義。
（2）知道北京人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點、體質(zhì)特征、發(fā)現(xiàn)的意義以及他們的生產(chǎn)、生活狀況。
（3）知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)和了解我國境內(nèi)其他古人類遺址。
2、過程與方法
（1）識讀《中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》等圖，掌握識圖的基本方法，培養(yǎng)從圖片中提取有效歷史信息的能力。
（2）思考“化石是怎么形成的？對于我們研究早期人類有什么作用？”，培養(yǎng)查閱歷史資料分析歷史問題的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀
認(rèn)識到中國是人類的發(fā)源地之一，周口店北京人遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的歷史興趣，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。
[教學(xué)重點和難點]
重點：北京人。
難點：理解北京人生產(chǎn)、生活狀況。
[教學(xué)設(shè)計思路]
1、教材分析
本課主要學(xué)習(xí)三塊內(nèi)容，我國境內(nèi)的早期人類、北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征。第一部分內(nèi)容與第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，我國境內(nèi)的早期人類包括了北京人；第二和第三部分遞進關(guān)系，先介紹北京人的發(fā)現(xiàn)，再闡述北京人的特征和發(fā)現(xiàn)北京人的意義。
我國目前已發(fā)現(xiàn)舊石器古人類遺跡三四百處，遍布全國大多數(shù)省市。事實證明，我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類遺址最多的國家，是人類的發(fā)源地之一。我國境內(nèi)已確認(rèn)的最早的人類是元謀人，距今約170萬年左右。我國早期人類遺址中最的就是北京人遺址。北京人的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容豐富，大量的遺骨、石器和用火遺跡，證明遠(yuǎn)古確有直立人存在，為“從猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)。
2、學(xué)情分析
（請按學(xué)生的實際情況進行補充）
3、教學(xué)方法
閱讀講解法、識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法。
[教學(xué)準(zhǔn)備]
教師：多媒體課件、投影儀、圖片等。
學(xué)生：自學(xué)教材。
[教學(xué)過程]
教學(xué)環(huán)節(jié)s教師活動e學(xué)生活動6設(shè)計意圖b
導(dǎo)入新課h展示女媧摶土造人、亞當(dāng)與上帝、古猿人的圖片，問題：
1、人類是怎么產(chǎn)生的？
2、我國境內(nèi)已知最早的人類是誰？x根據(jù)自己的認(rèn)知水平來回答問題。r通過設(shè)問，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)求知欲，鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力。
探究新知
（授新課）g
1、我國最早的人類g
展示《元謀人復(fù)原圖》《元謀人使用石器圖》《元謀人勞動復(fù)原圖》”，提出問題。
（1）元謀人生活在哪里？
（2）元謀人的體質(zhì)有哪些特征？
（3）元謀人懂得哪些技術(shù)？
（4）人和動物的根本區(qū)別是什么？
觀察并搶答：
（1）云南元謀縣。
（2）牙齒碩大、粗壯，唇面比較平坦，舌面的模式非常復(fù)雜。
（3）制造工具和使用火。
（4）會不會制造工具。
培養(yǎng)學(xué)生從史料中獲取有效歷史信息的能力。
2、北京人
（1）北京人的發(fā)現(xiàn)
活動與探究
假如你是導(dǎo)游，你將如何向游客介紹北京人的發(fā)現(xiàn)？
動腦筋
化石是怎么形成的？對于我們研究早期人類有什么作用？（展示化石的圖片）
（2）北京人的特征
展示《北京人復(fù)原頭像》《北京人使用的石器圖》《北京人狩獵場景想象圖》，分組并讓學(xué)生討論回答問題：
①同學(xué)們互相觀察一下，你們和北京人頭部復(fù)原像有什么不同？
②展示《北京人使用的石器圖》，提出問題：北京人制造的石器有什么用途？
③根據(jù)《北京人狩獵場景想象圖》，講述北京人勞動的情景。
④討論北京人過群居生活的原因。
⑤火與人類生活密切相關(guān)，給我們的日常生活帶來極大的便利?；饘Ρ本┤松钣惺裁醋饔?？
⑥北京人的發(fā)現(xiàn)有什么歷史意義？
3、動動手：今天我們學(xué)習(xí)元謀人、北京人的基礎(chǔ)知識，現(xiàn)在我們把元謀人、北京人的生活地方、生活的年代標(biāo)識在《我國遠(yuǎn)古人類主要遺址的分布》，播放《我國遠(yuǎn)古人類主要遺址的分布》的動畫。
七年級的教案篇4
?學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1。掌握“世襲制”“公天下”“家天下”“牧野之戰(zhàn)”等歷史概念。
2。掌握夏啟、夏桀、商湯、盤庚、商紂、周文王、周武王等歷史人物及其主要活動。
3。掌握夏、商、西周更替的基本史實和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實行的分封制的簡況，為進一步了解我國夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
?學(xué)習(xí)重點】
1、我國歷第一個奴隸制國家——夏朝。
2、西周的分封制。
3、夏、商、周的更替。
?學(xué)習(xí)難點】分封制。
?學(xué)習(xí)導(dǎo)航】
你知道我國最早的國家是怎樣建立起來的嗎?請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文第20頁“夏朝的興衰”一目的內(nèi)容，回答：
模仿上面的知識結(jié)構(gòu)圖示法，請同學(xué)們認(rèn)真閱讀課文21—23頁“商湯滅夏和武王伐紂”子目的內(nèi)容，找出子目包含的知識點，并列出其知識結(jié)構(gòu)：
?共同探究】(不依附，不從眾，讓思考成為習(xí)慣)
1。你一定看過電視連續(xù)劇《封神榜》!劇中的哪吒和二郎神都是神通廣大的英雄，他們幫助周武王打敗了商紂王。你認(rèn)為歷武王伐紂是正義的還是非正義的?說說你的理由。
2。思考一下西周統(tǒng)治者怎樣才能把被征服的廣大地區(qū)牢牢地控制在自己手中?(目的)對被分封的諸侯采用什么辦法控制?(方法)分封制實行的結(jié)果如何?(作用)
?歸納整理】填表：夏、商、西周的更替
朝代建立時間滅亡時間都城開國君主亡國之君
夏
商
西周
?當(dāng)堂檢測、反饋矯正】
1、下列內(nèi)容中，標(biāo)志著我國世襲制代替禪讓制的是()
a、禹傳位給伯益b、禹傳子家天下c、舜傳位給禹d。啟打敗有扈氏
2、商朝被后世稱為殷朝，下列事件中，與此有關(guān)的是()
a、商湯伐夏b、牧野之戰(zhàn)c、盤庚遷都d、武王伐紂
3、常言道：“姜太公釣魚，愿者上鉤?！碑?dāng)年姜尚等待的賢明君主是()
a、黃帝b、夏啟c、商湯d、周文王
4、“哪里有壓迫，哪里就有反抗。”說明這句話正確的歷史事件是()
a、國人b、世襲制代替禪讓制c、實行分封制d、盤庚遷都
5、暴君亡國，明君興政。參照這一標(biāo)準(zhǔn)，下列四人中，與其他三人明顯不同的一位是()a、商湯b、商紂c、周文王d、周武王
6、禪讓制的依據(jù)是()a、財產(chǎn)b、武力c、德才d、門第
7、說夏朝是我國第一個奴隸制國家，其主要原因是()
a、產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個階級b、國家機構(gòu)初具規(guī)模，成為階級壓迫的工具
c、國王居住在寬大、宏偉的宮殿里d、國王暴虐無道，統(tǒng)治黑暗
8。下列事件中，距今4000年左右的是()
a、商湯滅夏b、武王伐紂c。世襲制代替禪讓制d、盤庚遷殷
課堂反思：(寫下你在這課中的收獲和困惑)
七年級的教案篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時安排
一課時
教學(xué)過程
教師活動
學(xué)生活動
預(yù)期效果
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個漫長過程的真實寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。
請大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為這些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點及生活的河流流域。
這兩個遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請同學(xué)們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。請同學(xué)們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進步?
根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會建造自己的房屋，而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時間、地點、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個時期更進步?
很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進步，現(xiàn)在請大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會分工日益擴大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不斷擴大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會開始解體。
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依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來
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河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。
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學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會制造彩陶。
因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因為這種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)
2.原始手工業(yè)有了很大進步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學(xué)生認(rèn)識人類生活方式的變化是社會進步的突出表現(xiàn)
使學(xué)生知道書本知識是前人在實踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域為人類的生存提供了必要條件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進是社會進步的標(biāo)志
今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認(rèn)識到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊
分類歸納、比較便于知識的梳理、記憶
南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會生產(chǎn)力的表現(xiàn)
