在教學(xué)任務(wù)順利完成的情況下，離不開教案的制定，在寫教案之前一定要明確自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，以下是范文社小編精心為您推薦的力教案優(yōu)秀5篇，供大家參考。
力教案篇1
活動(dòng)目標(biāo)：
1、在園內(nèi)尋找春天，能發(fā)現(xiàn)初春景色的細(xì)微變化。
2、會(huì)用形容詞描述春天的景色，如嫩綠、暖洋洋等。
活動(dòng)過程：
一、感受初春陽光的溫暖
將幼兒帶到室外陽光下，請幼兒說說太陽照在身上有什么感覺？你知道什么季節(jié)來到了？
二、交待觀察要求
老師：請小朋友們找一找春天里的變化，找到了就等一會(huì)兒相互談?wù)劊纫槐日l發(fā)現(xiàn)得最多。
三、幼兒分散尋找春天的變化
老師與幼兒共同活動(dòng)，了解幼兒觀察的情況，講述自己的發(fā)現(xiàn)。觀察幼兒能否從草地、樹葉發(fā)芽、蚯蚓翻出的小土堆等發(fā)現(xiàn)春天的到來。
四、小結(jié)
老師象大家介紹個(gè)別幼兒的發(fā)現(xiàn)，請個(gè)別幼兒講述自己的發(fā)現(xiàn)
分析與反思：
在活動(dòng)中我創(chuàng)設(shè)了寬松自由的探究氛圍，促使幼兒能自主地在與材料的互動(dòng)中建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)幼兒探索的欲望，體驗(yàn)探究的樂趣。通過本次活動(dòng)，增強(qiáng)了本班幼兒對大自然的觀察。我引導(dǎo)幼兒自己去獲得經(jīng)驗(yàn)，提供幼兒更多的機(jī)會(huì)和充足的活動(dòng)時(shí)間，使幼兒有體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。幼兒通過自己的實(shí)踐與對比，體驗(yàn)了成功的快樂和不易。作為教師，應(yīng)盡量地少干預(yù)，但是少干預(yù)不等于不指導(dǎo)，教師適時(shí)適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)是幼兒面臨困難時(shí)的“及時(shí)雨”。
力教案篇2
活動(dòng)目標(biāo)：
1.知道六月一日是全世界小朋友的節(jié)日。
2.借助日歷進(jìn)行順數(shù)，知道活動(dòng)當(dāng)天距離"六一"兒童節(jié)的天數(shù)。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1.幼兒歡慶"六一"和成人贈(zèng)送禮物的實(shí)況錄像和掛圖。
2.幼兒用書第三冊第28頁。
活動(dòng)過程
1.生活經(jīng)驗(yàn)回顧。
播放去年小朋友歡慶"六一"、成人贈(zèng)送禮物的實(shí)況錄像或出示自制掛圖
讓幼兒說一說自己"六一"兒童節(jié)最高興的事情或印象最深刻的事。
2.了解"六一"兒童節(jié)的來歷。
(1)請幼兒說一說自己對"六一"兒童節(jié)來歷的認(rèn)識。
(2)教師簡單介紹"六一"兒童節(jié)的來歷。
3.認(rèn)識日歷，了解距離"六一"的天數(shù)。
(1)請幼兒閱讀幼兒用書第三冊第28頁，讓幼兒找到某月某日所在位置，并做上記號。
(2)請幼兒找到當(dāng)天的日期，并在日歷上做上標(biāo)記。
(3)請幼兒數(shù)一數(shù)，從今天到某月某日還有多少天，并讓幼兒知道每過一天，就距離"六一"兒童節(jié)近一天?？梢悦刻煸谌諝v上劃去一天，當(dāng)劃到某月某日時(shí)，就到了"六一"兒童節(jié)。
活動(dòng)延伸
創(chuàng)設(shè)不同的"六一"倒計(jì)時(shí)展板，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自己的節(jié)日，計(jì)劃、安排自己的活動(dòng)。
力教案篇3
活動(dòng)目標(biāo)：
1.能根據(jù)‘笑和哭’的表情圖進(jìn)行大膽的想象。
2.認(rèn)識漢字‘笑和哭’。
3.能用連貫的語言表達(dá)自己的心情體驗(yàn)。
4.鼓勵(lì)幼兒敢于大膽表述自己的見解。
5.鼓勵(lì)幼兒大膽的猜猜、講講、動(dòng)動(dòng)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
‘笑和哭’的表情圖各一副，苦笑的錄音，沒人兩張字卡。
活動(dòng)過程：
步驟：一：游戲.誰來了？
師：今天老師帶來兩位貴客，你們想不想知道他是誰呀？
二：觀察‘笑和哭’兩張不同的表情圖，讓幼兒說出他們各自的表情，并學(xué)著他們的樣子作出相應(yīng)的表情。
三：學(xué)習(xí)漢字‘笑和哭’
1.出示漢字‘笑’
2.出示漢字‘哭’
3.比較兩個(gè)字找不同
4.幼兒拿漢字卡認(rèn)讀
四：播放輕音樂玩游戲
教師拿出什么字寶寶。請幼兒作出相應(yīng)的表情。
教師拿出什么表情圖，幼兒拿出相應(yīng)的卡字寶寶
五：活動(dòng)結(jié)束：
活動(dòng)反思：
幼兒能根據(jù)哭和笑的表情進(jìn)行大膽的想象，并能用較連貫的語言表達(dá)自己的心情體驗(yàn)。了解自己的表情，不僅可以豐富與人交往的技能， 而且可以豐富表達(dá)表現(xiàn)的手法。根據(jù)這個(gè)了解我想在這一節(jié)語言課上怎樣讓小朋友在邊玩中邊識字呢？
使這節(jié)課不會(huì)枯燥無味，我利用小班小朋友的年齡特點(diǎn)，準(zhǔn)備了聽表情情緒的錄音來引題，小朋友們學(xué)的很愉快.很開心 的。
力教案篇4
活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解食品包裝標(biāo)志的簡單常識，初步學(xué)會(huì)識別某些食品包裝標(biāo)志。
2、使學(xué)生學(xué)會(huì)識別食品袋、食品盒、食品罐等保質(zhì)期和生產(chǎn)日期。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
幼兒與家長收集食品包裝、盒、罐等，填寫調(diào)查報(bào)告。
活動(dòng)過程：
一、創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入
教師發(fā)現(xiàn)有一部分的小朋友每一天爸爸媽媽接你的時(shí)候，都要在學(xué)校門口買一些零食吃，可是那些食品其實(shí)是很不衛(wèi)生的，還有可能導(dǎo)致人死亡（告訴幼兒陜西省五名學(xué)生在學(xué)校門前買零食吃后中毒，一人搶救無效死亡的消息）。為了不讓以上的事例發(fā)生在我們身上，會(huì)買食品是很重要的。
二、認(rèn)識食品包裝標(biāo)志
1、學(xué)生觀察自我?guī)淼氖称反?、盒、罐上的圖案。
2、討論并說出自我的觀察結(jié)果
（1）注冊商標(biāo)
（2）生產(chǎn)日期，保質(zhì)期
（3）質(zhì)量安全標(biāo)志
（4）綠色食品標(biāo)志（qs）
（5）衛(wèi)生標(biāo)志（h）
師總結(jié)：食品包裝上花花綠綠的圖案和文字，我們就叫它食品包裝標(biāo)志。
延伸：請幼兒將學(xué)到的食品衛(wèi)生知識宣傳給自我身邊的人，并在爸爸媽媽的幫忙下學(xué)習(xí)如何參考以上的知識去購買食品。
力教案篇5
教學(xué)目標(biāo)
1.知識與能力：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
2.過程與方法：
本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：
通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動(dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)方法
討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。
教具
歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
預(yù)期效果
同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是否有保障?為什么?
有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?
請大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：
這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。
學(xué)生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。
經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國原始農(nóng)耕生活的代表。
請大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。
這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。
請大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。
這兩個(gè)遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。
閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?
看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?
河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請同學(xué)們看課本第6頁“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?
我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?
他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?
干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?。我國先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。
河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂器。請同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?
根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?
從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。
原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。
對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?
很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?
請大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)
從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：
距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對立的社會(huì)階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。
學(xué)生討論……
依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。
的解決辦法就是他們有固定的食物來
學(xué)生閱讀……
河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。
說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。
說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。
說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。
學(xué)生討論……
學(xué)生討論……
學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。
工具、食物、居住等方面
工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)
飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚
食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)
建筑：半地穴式的房子，定居生活
制造：彩陶，刻畫符號
紡織：紡線、織布、制衣
半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。
因?yàn)殚L江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對減少，且氣溫相對長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。
1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)
2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步
3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好
4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)
使學(xué)生認(rèn)識人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)
使學(xué)生知道書本知識是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的
逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。
使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳嫣峁┝吮匾獥l件
使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志
今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源
認(rèn)識到人們生活水平的不斷提高
培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊
分類歸納、比較便于知識的梳理、記憶
南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。
明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)
