我們要多讀書讀好書，寫出自己的讀后感，在讀書之后，讀后感的寫作也是很重要的，范文社小編今天就為您帶來了坡的讀后感推薦5篇，相信一定會對你有所幫助。
坡的讀后感篇1
說實話，我從未看過話劇，因為它不像電影那樣能夠帶給人直觀的體驗，也不像演唱會令人如此瘋狂。如此如此，我便一直與話劇無緣。直到這次學(xué)校主辦的戲劇節(jié)，雖說我自己也演了一個劇目，是個歌舞劇，但我還是最期待雷雨的上演，因為這是這次話劇節(jié)唯一的一個正版話劇節(jié)目，沒有經(jīng)過改編，原汁原味。
終于我坐在了羽毛球館內(nèi)，目不轉(zhuǎn)睛地一口氣看了下來，雖然演員們連業(yè)余級別都算不上，但我仍舊要加以贊賞。畢竟他們在臺上已經(jīng)演出了《雷雨》的主題，有模有樣，抑揚頓挫，值得人叫好。既然是在臺上演出來的戲劇，那么就要不同于曹禺的劇本，要演出來的更多是人物的內(nèi)心，戲劇的靈魂，而這些是在劇本中體現(xiàn)不出來的。
由于一個角色是由多達3、4個演員扮演的，實力有出有入，我就把演出同一個人物的演員混為一談罷。
首先要說說令我眼前一亮的角色，那就是魯大海。活靈活現(xiàn)地演出了一個沒有多少文化的有勇無謀的工人代表。倔強頑強的神情，對臺詞節(jié)奏的把握都幾乎恰到好處，雖然戲份不多，但尤為出彩，引起滿堂喝彩。
其次就是周沖。一個充滿孩子氣，心靈純凈但充滿理想的孩子，這也許就是出演者的本色出演，也演出了周沖的性格。對四鳳的支支吾吾，對父親的唯唯諾諾都演了出來，雖然沒有什么出彩的表演，但是總體來說還稱的上一個好角色。
周萍是最難演的角色，不順人意也在意料之中，其他人物都表現(xiàn)平平，反倒是較難演的四鳳在許多爆發(fā)力極強的感情戲中掌握好了分寸，演出了話劇的本義。
總體來說，我還是對這部話劇相當(dāng)滿意，一個學(xué)期的成果非常可喜，但令人最遺憾的就是話劇的結(jié)尾爆發(fā)地還稍顯不足，好像一場戲里的感情恩怨沒有得到最后的歸宿。
雷雨也許永遠不朽，那就讓雷雨更猛烈些吧。
坡的讀后感篇2
有的外國孩子2歲時父母便開始訓(xùn)練他們獨立的能力。美國有的孩子在9歲時就不想被父母所限制，要求獨立自主。在上小學(xué)時，歐美一些國家的老師就教育孩子們要有獨立情，不能依賴家長，不做溫室里的花朵。在美國，孩子們在學(xué)校中可以做各種各樣的交易，可以賣糖等。老師們不但不反對，而且還鼓勵他們這樣做下去。很多美國老師認(rèn)為，這會為他們以后進入社會打下堅定的基礎(chǔ)。在德國，學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)生自主能力。德國孩子們利用休息的時間幫助餐館和超市發(fā)傳單，做小工來掙零用錢，根本不用跟父母拿。而且還有一點值得我們來學(xué)習(xí)的是，外國孩子每周都要寫一遍論文，涉及經(jīng)濟，人物，動物，科學(xué)等各方面的。
看看中國孩子，很多是家里的“小皇帝”和“小公主”是“溫室里的花朵”。有一個報道就充分說明了這一點：199x年，77名日本孩子來到內(nèi)蒙古，與30名中國孩子一起參加了一個草原探險夏令營。中國孩子病了回到營里睡大覺，日本孩子生病了硬挺著走到底。到了營地，日本孩子麻利地搭建好了爐子，用一些簡單的食品做出了晚餐?？芍袊暮⒆蛹炔粫鲲埜粫罱t子。最后還是厚著臉皮地吃日本孩子的飯。教官說“你們別人的飯，心里不會難受嗎？”而有些中國孩子聽了很麻木，沒有什么反應(yīng)。
中國孩子的嬌生慣養(yǎng)，沒能獨立生活的能力和自立意識，不像烏塔那樣的外國小朋友們，從小就鍛煉生存本領(lǐng)，自立自主。
坡的讀后感篇3
“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！睕]錯，只有活著才能“活”。
?活著》從一個旁聽者的角度寫出了一個普通人平凡而曲折的一生。主人公福貴生活在一個特殊的年代，那個年代經(jīng)歷了戰(zhàn)爭以及一系列動蕩的生活，經(jīng)受了家庭的興旺到衰落。在他們一生中，不知失去的多少東西，失去錢財，失去親人，最后只剩下一頭骨瘦如柴又險些被人宰割的老牛與他為伴。
從去年開始，我就經(jīng)常擔(dān)心各種事情，怕自己出現(xiàn)什么意外，剛好那時學(xué)校發(fā)給了我《活著》這本書。看完后，我覺得這些擔(dān)心根本不用存在，因為只要有一顆想要活著的心，什么困難都無法阻擋你。
但讀到家珍死去時，我?guī)缀蹩吹搅怂猩x死別中最寧靜的一段。那時忽然想起阿朱死后喬峰抱著她的尸體的痛哭，想起陳家洛聽聞心上人香消玉殞后流下的眼淚——我想：人活一生，總要承受這樣的打擊。因為多年之后，當(dāng)身邊的人一個個全都被歲月帶走時，那時的我們也許真的會選擇一種平靜，讓他們安安靜靜地離開吧。但數(shù)十年后的我呢？我是否敢于面對家人、朋友的離開呢？我是否敢于面對自己呢？我不敢回答。
或許這個世界的確不公平。有人可以享受榮華富貴，有人卻要像福貴一樣，勞累、坎坷地過完一生。面對這樣的不公平，無論怎樣做都是“竹籃打水——一場空”，但只要活著，就是一種幸福。福貴的一生就像一艘小船，漂蕩在社會這個海洋里，他只有受著命運的擺布，唯一能做的就是死死地抓住救命“稻草”不放手，努力活著。
看完書后，我不禁為福貴感嘆，為他有一種“忍”的力量而感嘆；為他無論生活多艱難，都會努力活下去而感嘆；為他……
活著，就要努力生活，享受這個美好的世界。因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著”，讓我們一起“好好兒活”！
坡的讀后感篇4
叩開詩詞的門扉，走入《詩經(jīng)》的世界，我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界，明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的，還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義，感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
?詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和，拂去歷史的塵埃，依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水，暖暖斜陽，徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
?詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年驚鴻一瞥后，道出的青澀愛戀，是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇?！八郎蹰?，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！笔窃谧蠲赖臅r光里，遇到對的人的堅貞愛情，是攜手一生的誓約?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家?！笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨?，正是因為海底月是天上月，眼前人是心上人，才會覺得她艷麗無雙?！对娊?jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已，而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。
?詩經(jīng)》之美在于隨?？v觀全書，沒有作繭自縛的宗教信仰，沒有涼薄自利的思想觀念，更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活，就像傳說中的世外桃源，寧靜悠遠。
?詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華，無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史，底蘊深厚，源遠流長，并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分，不斷改進，形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀，卻依然不被許多人理解，尤其是青少年。記得在一次閱讀課上，我看《詩經(jīng)》正入迷，忍不住輕笑出聲，引得同桌好奇地湊過來，她掃了一眼便道：“這什么呀？亂七八糟的。”我不著痕跡地掠過她手中的言情書，笑著說：“沒什么，一本很有名的書，而且挺有意思的?！彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎?，順帶附贈了一個看異類的眼神給我，才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑，心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事，這需要讓更多的人，特別是青少年，真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
坡的讀后感篇5
它很舊了。
無意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個書香濃郁的下午。有人說，詩詞存在于苦難，詩詞承載著困苦難，但我想，詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對于《詩經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！被颉瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”但《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”《詩經(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來。農(nóng)民們的日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實，他們的愿望和要求再簡單不過了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦?？萍伎焖侔l(fā)展，越來越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限?？扇缃裼钟姓l會感慨如此家國興亡，誰會感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時間來陪伴我們的親人或許直到出事后才會懊惱“哦，我為什么沒有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時間再去回味這些經(jīng)典了罷。因為對于現(xiàn)在這些都是一些“浪費時間”的東西，因為這僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來實際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷?！豆诺渲畾憽防镎f“古典場景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝?！痹姼杈钩闪送旄?，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。
我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發(fā)。
有人說：詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。
