讀后感的“感”必須是從原文引發(fā)出來(lái)的感想，我們寫讀后感就是先要概述原文內(nèi)容，范文社小編今天就為您帶來(lái)了風(fēng)的家讀后感800字6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
風(fēng)的家讀后感800字篇1
我知道洼貍鎮(zhèn)經(jīng)歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時(shí)候我能理解抱樸始終不說(shuō)話的心情，因?yàn)樽掷镄虚g能看到他內(nèi)心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行為的影響，認(rèn)為老隋家是有罪的，該要失去一切，有時(shí)候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。
直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的干女兒，卻在長(zhǎng)大后被四爺爺玷污長(zhǎng)達(dá)十幾年，含章再?zèng)]了笑容，和李知?；ハ鄲?ài)著卻再不能靠近他。到這里，給洼貍鎮(zhèn)遮羞的偽裝驟然被揭掉，露出里面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。
到小葵嫁給跛四的那天，抱樸再也承受不住那么幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的沖動(dòng)和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人群的陰影里生活;讓他害怕到“我走路沒(méi)聲音，就怕有人看見(jiàn)說(shuō)‘看哪，他在走路!’”;逼著他不斷壓下內(nèi)心的躁動(dòng)，壓下想要大笑的欲望，想要小葵的欲望，想要讓老隋家重新振興起來(lái)的欲望。
他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見(jiàn)素。就是這些往事讓抱樸得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性丑陋，訴說(shuō)時(shí)抱樸的每一個(gè)動(dòng)詞都讓人覺(jué)得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心里，一切都明了，可真相卻是那么的難以接受。
四五歲時(shí)，抱樸看見(jiàn)母親敲折了自己的手指骨節(jié)，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時(shí)看見(jiàn)民兵鞭笞一個(gè)地主的大少爺?shù)剿?，白襯衫染紅;七歲時(shí)看到還鄉(xiāng)團(tuán)用鐵絲把四十二個(gè)洼貍鎮(zhèn)的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖里活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來(lái)恥笑。這些，人性的丑惡、殘暴和愚昧都在洼貍鎮(zhèn)這個(gè)地方一點(diǎn)點(diǎn)地被揭發(fā)出來(lái)，可是卻沒(méi)有人記得沒(méi)有人為此痛苦，除了抱樸，他記得所有事并為之愧疚為之思考，“即使她真有錯(cuò)，八十歲的老太太又怎么不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎么不能高抬貴手讓她再爬一會(huì)兒，爬到頭?”
只有抱樸思考了，于是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產(chǎn)黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。
風(fēng)的家讀后感800字篇2
環(huán)境對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是非常重要的，它就像一把大傘，為我們遮風(fēng)擋雨保護(hù)我們的家園，如果離開了這把神奇的傘，那我們的家園就會(huì)像撒哈拉大沙漠一樣，一片死氣沉沉，荒無(wú)人煙。所以我要向全球發(fā)出意示，讓我們一起保護(hù)環(huán)境吧!
在我們?nèi)粘Ｉ钪校粭l條清澈的小溪被污染，變成了臭氣熏天的水溝;一株株美麗的花草樹木被污染，變得黑乎乎的即將凋謝;一棵棵高大的大樹在一陣隆隆的機(jī)器聲中倒下……這些殘酷的畫面，就是人類可惡的“杰作”!現(xiàn)在，人類破壞環(huán)境越來(lái)越嚴(yán)重.而且，破壞環(huán)境對(duì)我們?cè)斐傻奈：O大，它會(huì)帶來(lái)一系列的災(zāi)難，如沙塵暴，大雨，山洪，海嘯等自然災(zāi)害。
然而，近幾年來(lái)，地球的環(huán)境卻越來(lái)越惡劣：全球性氣候變暖，颶風(fēng)、暴雨等災(zāi)害性天氣頻繁出現(xiàn)，“非典”、禽流感等傳染性疾病時(shí)有發(fā)生，給人類的生活和工作帶來(lái)嚴(yán)重威脅和許多不便。這些都是人們不斷地“傷害”地球的結(jié)果。前幾天，我在報(bào)紙上看到這樣一幅漫畫：一個(gè)人坐在樹梢上，正在砍他坐著的那根樹枝?！昂?，真好笑?！庇行┤丝赡軙?huì)這么想。難道你就沒(méi)有想一想，這僅僅是幅好笑的漫畫嗎?它不正是在諷刺我們嗎?難道你就沒(méi)有悟到，它在警告我們：人類在破壞環(huán)境的同時(shí)，也在不知不覺(jué)地傷害自己。
當(dāng)你走在大街上，如果你想吐痰，你會(huì)怎么做呢?如果你選擇了吐在地上，那么你想過(guò)沒(méi)有，你在害自己?jiǎn)?一口痰含有大量的病菌，當(dāng)太陽(yáng)著時(shí)就會(huì)繁殖、傳染。同樣，當(dāng)你砍伐一棵樹，當(dāng)你挖掉一片草，當(dāng)你把臟物倒進(jìn)河流，難道你沒(méi)有覺(jué)得這是在破壞環(huán)境，“傷害”自己?jiǎn)?
“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)?！蔽乙堰@句話銘記在心，把這句話當(dāng)作一顆種子，我會(huì)用細(xì)心去澆灌它，讓它茁壯成長(zhǎng)，讓“愛(ài)護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這句話傳遞下去。我相信，只要我們大家一起自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境，自覺(jué)綠化環(huán)境，改善我們的生活環(huán)境，就能創(chuàng)造美好的未來(lái)!
風(fēng)的家讀后感800字篇3
沒(méi)讀過(guò)《死魂靈》的人們也許不知道“死魂靈”是什么，在十九世紀(jì)，俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”，自然，死魂靈就是指已經(jīng)死去的農(nóng)奴。
?死魂靈》是果戈理的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作發(fā)展的頂峰，別林斯基高度贊揚(yáng)它是“俄國(guó)文壇上劃時(shí)代的巨著”，是一部“高出于俄國(guó)文學(xué)過(guò)去以及現(xiàn)在所有作品之上的”，“既是民族的，同時(shí)又是高度藝術(shù)的作品?！彼v的是一個(gè)六等文官乞乞科夫企圖通過(guò)買賣死魂靈，騙取押金的故事，讀完這本書，我深深地被他既幽默詼諧又尖刻辛辣的文字吸引，當(dāng)他用夸張的手法，滑過(guò)一個(gè)又一個(gè)地主，然后緩緩地滑向更多平庸無(wú)賴無(wú)知無(wú)恥兇惡殘暴懶惰的遠(yuǎn)方時(shí)，我已深陷其中，不能自拔。我見(jiàn)證著乞乞科夫與五個(gè)地主之間丑陋的交易，看著他們對(duì)農(nóng)奴的欺壓，我告訴自己，這只是小說(shuō)人物，這不是真的，但當(dāng)這些文字掠過(guò)我的腦海時(shí)，我又真實(shí)的感覺(jué)到，他們似乎都是一群真實(shí)存在的、迂腐的靈魂，他們生活在我們身邊，腐蝕著這個(gè)社會(huì)，我似他們乎感覺(jué)到了果戈理在描寫他們時(shí)對(duì)這些人的憤恨。
對(duì)于這五個(gè)地主，給我留下最深印象的要數(shù)普柳希金，他貪婪、吝嗇、保守、沒(méi)落，他是個(gè)不折不扣的守財(cái)奴，果戈理對(duì)他的描寫入木三分，像“刷馬的鐵絲刷”的胡子;他走過(guò)的“道路就用不著打掃”等等，夸張的手法，將普柳希金的吝嗇體現(xiàn)得淋漓盡致，將當(dāng)時(shí)地主們的丑態(tài)展現(xiàn)得無(wú)比細(xì)膩傳神。
我知道，果戈理是愛(ài)這個(gè)國(guó)家的，是深深愛(ài)著俄羅斯的，也正是這份愛(ài)，才會(huì)使他為同胞身上那些可怕的人性缺失而哀嘆，但是他仍然抱有巨大的希望，否則他也不會(huì)寫下：“你既然那么無(wú)邊無(wú)際，你怎么會(huì)不誕生出博大精深的思想?你這里既然有英雄用武之地，怎么會(huì)不誕生出英雄?啊，俄羅斯!你會(huì)有一種光輝美妙的前景!這是大地上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。
風(fēng)的家讀后感800字篇4
作品寫的是作者坐在自家陽(yáng)臺(tái)上聽(tīng)雨春雨時(shí)的所見(jiàn)、所想。一場(chǎng)寶貴的春雨勾起作者無(wú)限的遐思，聽(tīng)出人生的各種境界。下雨本是我們生活中一件見(jiàn)怪不怪的事情，也許我們并沒(méi)有多少感受，或者大都厭惡地抱怨道：“好討厭的下雨天，弄的哪里都是濕的?！钡粓?chǎng)春雨，使作者感覺(jué)到平靜、閑適，“感到無(wú)限的喜悅”，“仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概”。作者運(yùn)用這些比喻帶領(lǐng)讀者進(jìn)入愉悅的心境。繼而作品著重、大量運(yùn)用問(wèn)責(zé)描寫了雨滴滴在檐溜上發(fā)出的聲音，“時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂……”，這些描寫和比喻，使讀者有身臨其境的感覺(jué)，不由得感覺(jué)自己仿佛置于陽(yáng)臺(tái)上同作者一起聽(tīng)雨，心境不由得隨著作者的.心境變化而變化。
作者說(shuō)，下雨最先使他想到的是麥子，是久經(jīng)干涸的小麥。這時(shí)，作者聽(tīng)雨的心境是久久盼望春雨的農(nóng)民的心境。一場(chǎng)“貴如油”的春雨緩解了作者的“焦急之情”，使作者的“夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)了”，聽(tīng)到雨聲作者心曠神怡，神馳千里。作者的生命“憑空添了一片溫馨，一篇祥和”，當(dāng)然，說(shuō)是“憑空”，其實(shí)不然。
作品中，作者還引用了宋蔣捷的一首聽(tīng)雨詩(shī)，蔣捷用這首聽(tīng)雨詩(shī)來(lái)概括自己的一生，其中透露出些許悲涼之意，作者也借此詩(shī)來(lái)表達(dá)聽(tīng)雨的一種別樣境界，同時(shí)，讀者不免情緒也稍微低轉(zhuǎn)，然而作品并向這方面延伸，而是作者帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人身境界，讀者的情緒不免又斗轉(zhuǎn)，隨著作者又轉(zhuǎn)而“聽(tīng)雨而興高采烈”。作者隨后由遠(yuǎn)及近地欣賞景物，用所感所想帶領(lǐng)讀者品味聽(tīng)雨、看雨的樂(lè)趣，進(jìn)入另外一種聽(tīng)雨的境界。
季羨林老先生看似平常平凡的聽(tīng)雨經(jīng)歷，轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸素雅文字，娓娓道來(lái)，將讀者輕松地引進(jìn)聽(tīng)雨看人生的不同境界……
風(fēng)的家讀后感800字篇5
作者用細(xì)膩，平滑的手法描繪了又一個(gè)世外桃源，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，沒(méi)有車馬的喧鬧，有的只是山清水秀，山路蜿蜒，即使偏僻閉塞，但依舊有著它的悠閑自得。
沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，沒(méi)有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛(ài)情也只是剛剛萌發(fā)，而沒(méi)有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，白色小塔，一戶單獨(dú)的人家，一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。?
?邊城》講述的故事凄美動(dòng)人。它沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，也沒(méi)有撕心裂肺的感人場(chǎng)面，但他細(xì)膩而且真實(shí)，描述著一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的人間往事，卻透露著令人向往的淳樸民風(fēng)，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動(dòng)你心靈的一角。
?邊城》里的人情亦如水，細(xì)水長(zhǎng)流，卻不是如水一樣無(wú)色無(wú)味，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時(shí)候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老人，同樣有著每一位老人都擁有的那份慈愛(ài)，為翠翠的未來(lái)?yè)?dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個(gè)人承擔(dān)。
不由的感慨，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，結(jié)局或許不盡如人意，但不由得為祖孫間的關(guān)愛(ài)，兄弟間的情誼，男女間的感情而感動(dòng)。一方水土養(yǎng)一方人，在這片悠然的土地上孕育著這樣一批有著淳樸，美好心靈的人。
風(fēng)的家讀后感800字篇6
賈平凹總有種野趣，作品追求大拙樸悅，天生一派史家氣脈。在當(dāng)代文學(xué)中，“以史入文”始終是小說(shuō)書寫的一個(gè)重要關(guān)切。很多作家都對(duì)歷史敘事懷有篤定情結(jié)。現(xiàn)實(shí)感、批判性與史傳性是三種誘惑，仿佛能讓作品與歷史“偕化”，夯實(shí)厚重;同時(shí)，也是危險(xiǎn)，倘若缺了控制力，極易墜入“非文學(xué)”的溝壑。回望作家之前的長(zhǎng)篇，已然構(gòu)成了鄉(xiāng)村本位視點(diǎn)，城鄉(xiāng)意識(shí)互動(dòng)的編年史。然而，賈平凹以一隅的人情圖景映射不同時(shí)期社會(huì)底色，寫盡變遷存廢，卻是一種智識(shí)。他時(shí)刻警惕宏大敘事背后可能的空泛，文獻(xiàn)對(duì)文學(xué)的僭越，史觀對(duì)故事的刻意塑形。
?山本》就是一本流溢而出的小說(shuō)。這是作家第16部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一部關(guān)于秦嶺的大書。說(shuō)它“流溢”，是因?yàn)樗鼤r(shí)刻呈現(xiàn)創(chuàng)作的終極追求——自然。賈平凹放棄了書名《秦嶺志》，選取了《山本》這個(gè)名字，意味要寫出秦嶺的本原。然而，寫出來(lái)的故事當(dāng)然不能抵達(dá)本然。作家的意圖在于：不要強(qiáng)行賦予事件意義，應(yīng)當(dāng)摒棄觀念先行，讓故事自己敞開主題，使秦嶺在面前“長(zhǎng)”出人物、草木和歷史。這樣一來(lái)，小說(shuō)結(jié)構(gòu)就不再充滿“機(jī)巧心”。
?老生》中以《山海經(jīng)》為經(jīng)，寫人為傳，用對(duì)位法勾聯(lián)四個(gè)故事的布置感悄然褪去。《山本》則是綿延的日常生活流：蔓延、匯聚、涌動(dòng)又潰散。這就像作家對(duì)評(píng)論文章動(dòng)輒“大談復(fù)調(diào)，多聲部書寫”的一次阻拒。他向我們提出一個(gè)問(wèn)題：能否用《紅樓夢(mèng)》的人情觀察，日常書寫來(lái)表述山河歷史，風(fēng)起云涌?《山本》做出了可貴嘗試：它在本質(zhì)上是離散式分析，揭示無(wú)數(shù)卑微的個(gè)體生存如何構(gòu)建民族歷史、文化心理的合力。
在空間地理上，小說(shuō)以一種透視法，聚焦上世紀(jì)二三十年代秦嶺腹地渦鎮(zhèn)。這就如同“點(diǎn)光源”，也可投射在整個(gè)中國(guó)的大幕上，作家本人就是投影儀。他以秦嶺為幕布景深，獲取一個(gè)恢弘的比例倍數(shù)，故事以小博大就不足為奇了。在我看來(lái)，這地名也像隱喻——?dú)v史的漩渦中心，各種勢(shì)力都在這里較量。保安隊(duì)、游擊隊(duì)、土匪們紛紛走向前臺(tái)。這些武裝力量交戰(zhàn)制衡，奠定了一種秦嶺的山野法則，整體生態(tài)。他們只相信強(qiáng)力、武裝才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)和欲望。
?山本》的故事主線耐人琢磨。它超越了革命加愛(ài)情的老套范式。女主人公陸菊人與地方梟雄井宗秀，形成了一種全新的男女關(guān)系：既不是肉體情欲，也不全是精神愛(ài)戀。在我看來(lái)，兩人完全是一種相互吸引、凝視和塑造的“映照關(guān)系”。陸菊人嫁到渦鎮(zhèn)當(dāng)童養(yǎng)媳，向父親要來(lái)三分胭脂地作陪嫁。因?yàn)閷毜匕低埫}，可出官人。這就是一個(gè)典型的“讖緯敘事”，給全書上了冥冥無(wú)常，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的“暗扣”?！栋茁乖防飪杉覡?zhēng)的那塊兒寶地，同樣也敷衍出一段民族秘史。
你能看出，《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)月鑒對(duì)賈平凹影響有多深，鏡子其實(shí)是全書的“靈魂性道具”。那塊兒胭脂地最終成了井宗秀父親的墓地，下面還挖出了一面銅鏡。這種暗示很有意味，不僅銅鏡在“正照”秦嶺深處的苦難變革，人性齷齪和殘存光亮，陸菊人其實(shí)更是井宗秀的一面“人鏡”。賈平凹寫出了一種人性的“投影與成相”，甚至，這種力量是具有成就意義的。陸菊人把井宗秀視為一個(gè)理想的“他我”，試圖成就他來(lái)成就自己。然而，相互吸引的同向而行，并不意味兩人的人性基底就能重合。
井宗秀從不見(jiàn)經(jīng)傳的寺廟畫師，到組建武裝力量，成長(zhǎng)為割據(jù)渦鎮(zhèn)的一方霸主。賈平凹描摹了從平凡到卓越，從雄心到野心，從擴(kuò)張到膨脹，從縱欲到喪命的變異過(guò)程。人性的光亮與齷齪，交界總是模糊不明，一念佛性，一念魔生。陸菊人就是退變異化的見(jiàn)證者，也是“成像者”，這面“人鏡”一直在“反照”。反照和正照的不同在于，它不只是平實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)，還加有一層勸誡的意味。陸菊人就不只是一個(gè)堅(jiān)韌、負(fù)重的傳統(tǒng)女性形象。在她身上，有一種男性渴求的“母性”，悲憫看破的神性存在。這和小說(shuō)中出現(xiàn)的地藏王菩薩，形成了深刻的互文照應(yīng)。
賈平凹難得的地方是，真正做到了“不隱惡”和“法自然”的創(chuàng)作。他把人性、歷史和事件放置在秦嶺自然大化的遠(yuǎn)聲里，是一種自然入定，坐忘照見(jiàn)式的書寫。然而，這又不等同于陷入到自然主義描寫的窠臼里。相反，作家托出了殘酷的日常，波瀾的平直?！渡奖尽凡皇菍憫?zhàn)爭(zhēng)和死亡的書，但這兩大主題卻俯拾即是。書中人物死得那么偶然，輕巧隨意，甚至有點(diǎn)兒草率。然而，這就是沒(méi)經(jīng)編排設(shè)置的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)那么多驚心動(dòng)魄，主人公亦然。他的落筆有種楚人的獰厲，把殘忍寫得稀松平常，就像沈從文對(duì)死亡處理時(shí)波瀾不驚。
單寫秦嶺的草木風(fēng)物，不過(guò)是一種博物志;只寫村鎮(zhèn)的人情故事，不過(guò)是田野調(diào)查式的民族志。賈平凹試圖讓歷史在人事中映射，在人性中演繹。這本身就是秦嶺歷史、自然和人情的統(tǒng)一。這使得《山本》帶有罕見(jiàn)的天地人神共在的世界建構(gòu)。賈平凹在氣質(zhì)上繼承了莊騷的審美傳統(tǒng)。甚至，小說(shuō)中的瞎子中醫(yī)，啞巴尼姑就像《莊子》里那些“形殘神全”的神人變體。這也暗合了《紅樓夢(mèng)》里一僧一道的穿引格局。他們象征著“超越世俗”的觀照維度，超時(shí)空、超善惡的彼岸視點(diǎn)。
當(dāng)很多評(píng)論者都在強(qiáng)調(diào)“悲憫之書”時(shí)，我倒覺(jué)得作家的終極旨?xì)w不在悲憫。賈平凹試圖追求一種不悲不喜的“天道”，那是宇宙自然對(duì)人事紛爭(zhēng)，歷史變遷的靜默凝視。萬(wàn)物芻狗，所謂的歷史風(fēng)云，在秦嶺面前仿若一瞬一粟。同時(shí)，作品中縈繞的神秘主義，奇幻意象，也不是神神叨叨的故弄玄虛。相反，這是作家對(duì)秦嶺深藏的敬畏之心，它蘊(yùn)藉成為審美風(fēng)格：隱秘的神性世界，抒情的浪漫傳統(tǒng)，杳渺的自然遠(yuǎn)聲。
賈平凹有意拒絕了一種宏大(敘事結(jié)構(gòu)上)，成就了另一種闊大(氣象風(fēng)貌上)。從《秦腔》、《古爐》、《老生》再到《山本》，作家蒼茫蠻荒、混沌超脫、追源探古的美學(xué)追求已至圓熟。他始終是自帶歷史意識(shí)的作家，無(wú)論在語(yǔ)言還是情感上，都有獨(dú)特的“風(fēng)蝕感”。這種印刻不可剝離，因?yàn)轱L(fēng)物、歷史與人情，既是殘損斑駁，也是渾元整體。說(shuō)書講史的話本氣、歷史書寫的傳奇感、山川草木的抒情性讓小說(shuō)形成了一種奇觀。那就是一路承襲史傳方志的文脈，古典小說(shuō)的筆意;一路又把民間鄉(xiāng)土的“活泛”生氣，灌注進(jìn)來(lái)。敘事看似老實(shí)反而天趣活脫，穿透綿密的蕪雜日常，卻有浪漫的高蹈，哲學(xué)的務(wù)虛。
