我們在進行讀后感的寫作過程中是需要記錄書籍內容以及自己讀書后感受的，出色的讀后感往往會激發(fā)更多人的閱讀興趣，讀后感最為關鍵的部分是個人見解，下面是范文社小編為您分享的刺讀后感600字模板6篇，感謝您的參閱。
刺讀后感600字篇1
半個暑假過去了，我簡單地讀完了俄國作家尼·奧斯特洛夫斯基所著的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，深有體會。
?鋼鐵是怎樣煉成的》一書主要講窮苦人家的孩子保爾·柯察金生活在社會最底層備受欺侮。他敢于向社會的不公挑戰(zhàn)，敢于起來改變每個人的命運。他在朱赫等老一輩布爾什維克的教導下，積極投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權的斗爭，體現(xiàn)蘇聯(lián)一代革命青年不怕困難，難艱苦奮斗的精神。
這本書中最令我難忘的情節(jié)，莫過于保爾·柯察金等人在俄國極度寒冷的冬季中修鐵路，為人民造福時，保爾患上嚴重腸傷寒病時發(fā)生的事。當時的保爾一息尚存，故事對保爾的病況有這樣一段詳細的描寫：
“每邁出一步，胸口就像是被什么東西猛刺了一下，他全身發(fā)冷，上下牙一直打顫，雙眼模模糊糊，只覺得樹木在圍繞著他打轉?！?/p>
當時的保爾只是一息尚存，大夫說他幾乎沒有希望活下來了，每個人也都認為保爾就是死了，毫無希望。是共青團的一位同志把他送回家的。但保爾仍是活了下來，拖著病體，扶著墻壁，試著在房間里挪步;而病一好，他就繼續(xù)投身于勞動和革命斗爭中去。書中說，保爾是用“青春戰(zhàn)勝了病魔”，但是，我認為，是保爾自己頑強的意志促使他活了下來，在他面對困難甚至死亡時，他的意志力很強，令我十分敬佩。
事實上，在現(xiàn)實生活中，我們也要向保爾·柯察金學習，雖然我們沒有保爾等人工作得如此之辛苦，也不一定要“面對死亡”，但是，在我們面臨一些困難或者是挫折時，也不應該隨波逐流。在學習中，我們應該學習保爾的不怕困難，刻苦鉆研;在生活中，我們應該學習保爾的不畏挫折，勤奮進取;在勞動中，我們應該學習保爾的吃苦耐勞，堅忍不拔。
鋼鐵是怎樣煉成的?鋼鐵，就是這樣由磨難，堅強煉成的!
刺讀后感600字篇2
生是偶然，死是必然。然而生與死之間這生命的歷程該如何走才算精彩呢？換句話說，怎樣活著才有意義呢？
是因為渴望活著而活著，還是害怕死去而活著？
翻開《鋼鐵是怎樣煉成的》，保爾·柯察金就回答了這一忉。
保爾在殘廢后，仍毫不灰心，努力學習，頑強工作，并且還開始了文學創(chuàng)作?？衫咸鞝斁褪沁@樣，又讓他雙目失明。這對已經癱瘓了的人說，是個極其嚴重的打擊。但保爾毫下放棄，毅然拿起筆來，摸索著堅持與作。終于成功寫出《在暴風雨里的誕生》的前幾章。
讀著，讀著，我不禁心潮澎湃，熱淚盈眶。保爾·柯察金那堅毅的面龐仿佛就在眼前。像他這樣的戰(zhàn)土，竟然有比正常人更堅強的意志。是什么使他有這么堅強、頑強的意志去面對“活”呢？
漸漸的，我讀懂了——是最偉大，最美好的共產主義事業(yè)在召喚著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，這位可敬的共產主義戰(zhàn)土。他為我們樹立了身殘志不殘的偉大榜樣。
合上書，我想到了我的朋友。他的生活已經全然交給醫(yī)院了，肺癌，將一個原本生龍活虎的少年判在病床上等待死亡。然而他并不屈服，他一邊住院冶療，一邊繼續(xù)學習。
相比這下我們如此幸運，智力健全、生活充實，不必擔心下一秒能否繼續(xù)“活著”。為何我們不同他們一樣，活得出彩，活得更有意義？盡管我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，不熊戰(zhàn)斗在熊熊烈火的戰(zhàn)場，也不能研發(fā)科技，但是，我能把所學到的，所知道的知識貢獻給人民，為祖國的建設貢獻一份力量。有了這些奮斗目標，有了這些學習的榜樣，我相信，我的夢想一定會實現(xiàn)的！
只有努力奮斗、拼博、勇往直前，面對困難勇于挑戰(zhàn)，人活著，才有意義！
刺讀后感600字篇3
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來.......
狂人也來自吃人的“家族”，他同樣肩負著歷史的因襲的重擔。但是他開始覺醒了，他敢于掙脫“從來如此”的傳統(tǒng)束縛，熱烈地向往著容不得“吃人”的人存在的新時代。他真誠的自省：“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！薄坝辛怂那瓿匀寺臍v的我，當初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人?！彼l(fā)出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群從悲劇中拯救出來，通往光明的未來。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
狂人是一個封建家族制度和禮教的叛逆者。當然，他還不是新時代的“真的人”。他看出大哥一伙“豈但不肯改，而且早已布置好繼續(xù)吃人的陰謀?！眳s還想“勸轉”他放棄“吃人的心思”。對吃人者的“勸轉”思想，顯然是“狂人”思想上的一個局限。但是，狂人卻畢竟是中國文學史上第一個與封建傳統(tǒng)相決裂的真正的叛逆者。是他發(fā)現(xiàn)了封建社會的“吃人”本質，也是他敢于對“從來如此”的“吃人”舊秩序提出懷疑和挑戰(zhàn)，同時，又是他喊出了“將來容不得吃人的人，活在世上”的預言，并為此而尋求新的道路。
讀了魯迅先生的文章，我知道人吃人是不好的社會。
刺讀后感600字篇4
當你看到《鹿和狼的故事》這個題目時，千萬不要以為是一篇童話故事。其實，它講述了美國已故總統(tǒng)西奧多99羅斯福為了保護凱巴伯森林中的鹿群，雇請獵人去消滅狼，使鹿的數(shù)量直線上升，可是當鹿群數(shù)量超過了森林承載限度的時候，終于導致了鹿群的大批死亡，也使森林遭到了嚴重破壞。
讀了此文，我覺得我們應該尊重自然規(guī)律，否則后果將不堪設想。
自然界充滿了奧秘，有些事物之間表面上看起來毫無聯(lián)系，其實卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。這是人類付出了巨大代價后得出的結論。澳大利亞為了發(fā)展畜牧業(yè)，從歐洲引進了牛羊，牛羊大量繁殖。這時，一個意想不到的災難發(fā)生了，由于牛羊數(shù)量激增，糞便無法得到及時處理，覆蓋了草原，使牧草產量下降，并招來了大批的蒼蠅。為了改變這一現(xiàn)狀，澳大利亞只好從中國進口了大批蠔螂，才消滅了這場糞便之災。牛羊與蛻螂表面看起來沒有什么關系，可實際上卻有著密切的關系，這就是大自然的奧秘。
大自然是千姿百態(tài)、美妙無比的，可又是極其脆弱的、一旦破壞了它，就會造成意想不到的損失。人們必須要尊重自然規(guī)律，按照自然規(guī)律辦事，而不能憑自己的好惡任意而為。當農民在田問遇到黃鼠狼或者蛇，如果隨手把它們消滅了，那樣將會導致怎樣的后果呢？又會造成什么樣的損失呢？《蛇與莊稼》這篇課文給了我們最好的回答。蛇絕跡了，老鼠就會猖撅，糧食就會歉收。消滅農作物害蟲的最好方式是生物防治，也就是根據(jù)生物之間相生相克的規(guī)律，來抑制病蟲害的發(fā)生，從而保證糧食的豐收。
因此，我們千萬不能以自己的片面認識去判別動物的好壞，否則會重犯當年羅斯?？偨y(tǒng)的錯誤。
刺讀后感600字篇5
在暑假的時候我看了7本書，但印象最深刻的還是《哈利波特與魔法石》。
故事的主要人物有：哈利波特、佩妮、弗農德思禮、達力、阿不思鄧布利多、麥格教授、斯內普教授、海格、羅恩、赫敏、納威、馬爾福、伏地魔、奇洛教授。
故事的主要內容是：這本書描寫的是一個巫師的故事，一個叫哈利波特的孩子，他的爸爸、媽媽都被一個叫伏地魔的巫師給殺害了，只有哈利幸免于難，因為伏地魔的魔法不但殺不死他，反而反彈回他的身上，受到傷害之后就獨自一人跑了。校長來到時，只有哈利沒有死，大家都很驚訝，伏地魔的魔法那么強，一條咒語就可以殺害好幾條人命，為什么打不過一個小孩子呢?哈利的臉上留下了一個閃電型的疤，從此，他在魔法界一夜成名。校長他們商議把哈利交給誰好呢?爭論了許久，決定把他交給他的姨媽德斯里夫婦，讓海格送過去。海格想：為什么要把著名的哈利交給一個麻瓜(不懂魔法的人)，但他還是把哈利送給了他的姨媽。在姨媽家，哈利經常受苦，干這干那，穿的衣服也是表哥穿小的衣服，飯也是自己做的，可他卻吃得是剩飯，住得是最小的房間，在學校里也受表哥的欺負。
最后，他才知道自己是一個巫師，就去了霍格沃茨魔法學院，結交了赫敏和羅恩這兩個好朋友，得到了貓頭鷹海德薇，當然，也遇到了自己的對手馬爾福，還有伏地魔的忠實信徒斯內普教授。雖然身在魔法學院的城堡內，既有朋友的赤誠幫助，也有老師的悉心呵護，但是校園內危機四伏，哈利的生命時時受到威脅。魔法學校也知道了自己的身世，也獲得了一把很好的飛天掃帚光輪2000。哈利發(fā)現(xiàn)這里的一切，都充滿魔力，但一塊魔法石出現(xiàn)了，它和哈利的命運息息相關哦
希望大家去看一看這本書，真的很好看哦!
刺讀后感600字篇6
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情說給你聽，說給大家聽。
余秋雨曾經這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不愿去找他的麻煩吧?
然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容于他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面愿意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人一步步行進。
蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……
從“烏臺詩案”來看，一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在著?我不禁一遍又一遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、污蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重并感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子里的那些丑陋的東西難道還沒有去掉嗎?
我想應該可以的……
烏臺詩案后，他真正成熟了，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
