寫(xiě)讀后感的過(guò)程，可以幫助我們提高文字表達(dá)能力，鍛煉邏輯思維，培養(yǎng)批判性思維，提升寫(xiě)作水平，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以分享自己的觀點(diǎn)和感受，與他人進(jìn)行有意義的討論，拓展自己的思維，下面是范文社小編為您分享的怪誕的行為1學(xué)讀后感8篇，感謝您的參閱。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇1
在我們學(xué)校，曾有一段時(shí)間，大家爭(zhēng)著搶課上，尤其是自習(xí)課。在這種積極的教學(xué)氛圍下，甚至一名教數(shù)學(xué)的體育老師還向另一名教數(shù)學(xué)的體育教師發(fā)起了挑戰(zhàn)宣言“我要向你挑戰(zhàn)”。在那個(gè)時(shí)候，自習(xí)課沒(méi)有安排專人值守，上自習(xí)課也沒(méi)有什么補(bǔ)助。但是大家教學(xué)積極性特別高。后來(lái)有了課后服務(wù)，自習(xí)課安排了教師輔導(dǎo)，有了一定的補(bǔ)助，教師反而失去了教學(xué)的積極性。上自習(xí)課多的教師在抱怨一天上的課太多，上自習(xí)課少的教師在抱怨得到的課后服務(wù)費(fèi)少。所有老師都在奇怪為什么現(xiàn)在的教風(fēng)學(xué)風(fēng)反而不如以前了呢？丹.艾瑞里在《怪誕行為學(xué)——可預(yù)測(cè)的非理性》第四章《社會(huì)規(guī)范的成本：為什么我們樂(lè)于做義工，干活兒賺錢(qián)反而不高興？》中解釋了這種現(xiàn)象。
如果我們到朋友家去吃飯，吃完飯后問(wèn)朋友：“吃這頓飯我給你300元錢(qián)夠不夠？”朋友肯定會(huì)勃然大怒，下次不再請(qǐng)你吃飯。如果我們到飯店去吃飯，吃完后想不給錢(qián)就走人，店家肯定會(huì)勃然大怒。這是為什么呢？這是因?yàn)椤拔覀兺瑫r(shí)生活兩個(gè)不同的世界規(guī)范中，其中一個(gè)是社會(huì)規(guī)范主導(dǎo)的，另一個(gè)是市場(chǎng)規(guī)范主導(dǎo)的”。社會(huì)規(guī)范包括人們之間的友好請(qǐng)求，它暗藏在我們的社會(huì)本性和共同需求里。它是友好的，界限不明的，不要求及時(shí)回報(bào)。它是一種人情世故，它是一種助人為樂(lè)，它是親情、友情，是一種社會(huì)美德。而另一種世界規(guī)范就是市場(chǎng)規(guī)范，它就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這里不存在友情，界限分明，一就是一，二就是二。它是工資、價(jià)格、利息，成本和盈利。它是明確的利益，是按勞取酬，是按合同辦事。
教師們上自習(xí)課有補(bǔ)助反而抱怨是他們進(jìn)入了一種市場(chǎng)規(guī)范中，覺(jué)得該按勞取酬，但是得到的沒(méi)有滿足心理需要，所以反而不如義務(wù)輔導(dǎo)學(xué)生得到的心理滿足。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇2
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買(mǎi)單。
有時(shí)候我們想買(mǎi)一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預(yù)先聽(tīng)到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們?cè)敢鉃榱?0美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢(qián)的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢(qián)，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的。
讀這本書(shū)讓我對(duì)自身以及人性都有了更深的認(rèn)識(shí)。恨多時(shí)候我們對(duì)事物的認(rèn)知都會(huì)陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問(wèn)題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對(duì)它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的?
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤(pán)自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇3
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見(jiàn)的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書(shū)中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書(shū)上是比較少見(jiàn)的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開(kāi)來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀?shū)中涉及的內(nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門(mén)。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有你帥氣、沒(méi)有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽(tīng)起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪?，總?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒(méi)有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比aa制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢(qián)都不容易，付錢(qián)時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂(lè)，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢(qián)因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢(qián)關(guān)系。可以想象，社會(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢(qián)交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢(qián)更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開(kāi)始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書(shū)中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書(shū)中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來(lái)。以自身舉例來(lái)說(shuō)：出去見(jiàn)客戶是有益的，不愛(ài)鍛煉身體是無(wú)益的。最簡(jiǎn)單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車去見(jiàn)的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書(shū)中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書(shū)，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇4
工作之后，能夠靜下心來(lái)讀書(shū)的時(shí)間很少。周末回家的時(shí)候，閑暇之時(shí)，翻看一下在學(xué)校網(wǎng)購(gòu)的書(shū)籍，感覺(jué)也別有滋味?！豆终Q行為學(xué)》就是我最近正在閱讀的書(shū)籍。
?怪誕行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺(jué)得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書(shū)的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％－70％），使得他看問(wèn)題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢(qián)。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書(shū)中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書(shū)中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見(jiàn)了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買(mǎi)了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問(wèn)題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問(wèn)題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問(wèn)題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺(jué)得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書(shū)中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫(xiě)道：理性何等高貴，才能何等偉大。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇5
最近讀了《怪誕行為學(xué)》的第四冊(cè)，名為“誠(chéng)實(shí)的真相”，整本書(shū)通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)探究了導(dǎo)致人們不誠(chéng)實(shí)的原因以及如何克制和限制不誠(chéng)實(shí)行為，這本書(shū)也解答了我的幾個(gè)問(wèn)題：
q1：主導(dǎo)欺騙的動(dòng)因是什么？
1）人們通常認(rèn)為欺騙方式的三要素是：從罪行的獲利、被抓住的可能性、被抓后可預(yù)料的懲罰，但實(shí)際上引發(fā)欺騙的本質(zhì)是某人的經(jīng)驗(yàn)系數(shù)，即欺騙行為是否會(huì)傷害個(gè)人的誠(chéng)實(shí)形象；
2）經(jīng)驗(yàn)系數(shù)是如何影響犯罪幾率的：私欲合理化能力增強(qiáng)（這件事對(duì)我是非常有利且合理的），會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)系數(shù)增加，進(jìn)而導(dǎo)致犯罪的幾率也會(huì)增加些。
q2：為什么鎖防不住小偷，卻還是要鎖呢？
在日常生活中，不知道大家是否有這樣的經(jīng)歷，每當(dāng)忘記密碼時(shí)都會(huì)悔恨不已——為什么要設(shè)置這么負(fù)責(zé)的密碼，最終只是把自己鎖住了，那么既然鎖不住小偷，還有鎖/密碼有何用呢？
實(shí)際上鎖/密碼起到的是監(jiān)督作用，防的是小人，這些小人大多數(shù)時(shí)候誠(chéng)實(shí)，但有可能會(huì)因?yàn)槲瓷湘i而偷竊的人，所以還是乖乖上鎖/密碼。
q3：為什么有些簽名位置在表頭、有些在表尾呢？
在看這本書(shū)之前，我并沒(méi)有注意到簽名位置不同對(duì)于誠(chéng)信行為的影響，比如說(shuō)托?？荚嚧_認(rèn)時(shí)的前面位置是在整張表的前面的、盡管生活中更多的簽名位置在表尾；本書(shū)也設(shè)計(jì)了實(shí)驗(yàn)對(duì)簽名位置與誠(chéng)實(shí)行為的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探究。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，表頭簽名起到的是到的提醒作用，而在表尾則是確認(rèn)信息。
q4：為什么減了一天肥，到了晚上就想吃夜宵呢？
1）自我耗竭理論：抵制誘惑需要付出極大的努力和精力，自我耗竭會(huì)使得我們的部分理性和道德感降低。
2）一整天的工作讓人疲憊，所以到了晚上更容易屈從于個(gè)人欲望，意志力降低、控制欲望的難度也隨之增加，最終導(dǎo)致我們的誠(chéng)信水平下降。
q5：為什么說(shuō)沒(méi)有人能抵擋住所有誘惑呢？那么要如何對(duì)誘惑進(jìn)行抵制呢？
1）每天控制沖動(dòng)的簡(jiǎn)單行為卻削弱了自我控制的能力（自我耗竭理論），因此我們更容易受到誘惑的影響；
2）這里有兩種抵制誘惑的方法：
方法一：理性自我放縱
當(dāng)面對(duì)誘惑時(shí)，理性的人有時(shí)也應(yīng)該屈從誘惑；
因?yàn)槔硇缘娜诉@樣做就可以使自己的精神不至于有太多消耗，能對(duì)將來(lái)的`誘惑保持足夠的意志力。
方法二：及時(shí)脫身
每天早上在未耗損精力時(shí)，我們應(yīng)該面對(duì)需要自我控制的情況（枯燥的工作）；
當(dāng)發(fā)覺(jué)難以逃避所受誘惑時(shí)，最好的辦法是陷入更深的欲望前通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力、精力耗竭法及時(shí)脫身。
q6：為什么我們?cè)跊Q策前反復(fù)問(wèn)了很多人的意見(jiàn)/建議，最后還是會(huì)選擇自己內(nèi)心最初的決策？
生活中總是會(huì)面臨著形形色色的決策，比如秋招決定去哪？填報(bào)哪所學(xué)校？中午吃什么？。。。不勝枚舉，這時(shí)候你可能會(huì)尋求求助，但實(shí)際上這些求助行為都是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)將我真正想要做出的選擇合理化的過(guò)程（這就是我們常說(shuō)的硬幣原理）；
我們經(jīng)常不依賴于直接偏好做決策，而是依賴于直覺(jué)，直覺(jué)能告訴我們想要什么。我們的大腦會(huì)快速地思考，為自己的偏好找各種理由。
q7：為什么說(shuō)科技創(chuàng)新與驚天騙局只有一步之遙？
“每次商界有新的科技創(chuàng)新時(shí)，不管這種創(chuàng)新是郵政服務(wù)，還是電話服務(wù)、無(wú)線電、電腦或抵押貸金，這種進(jìn)展都能讓人更接近科技和不誠(chéng)實(shí)的邊緣。只有在科技的力量、影響和界限都能確定之時(shí)，我們才能決定是否應(yīng)該廣泛地使用這些新科技。”——埃德巴雷森
q8：造成不誠(chéng)實(shí)的動(dòng)因有哪些？
如圖所示，以下因素會(huì)增加不誠(chéng)實(shí)行為：
1）合理化的能力：我的決策是合理的，這樣就能夠說(shuō)服自己去做不誠(chéng)實(shí)的選擇；
2）利益沖突：互惠心理，即某人/機(jī)構(gòu)給予好處；在個(gè)人利益和他人利益出現(xiàn)沖突時(shí)，可能會(huì)優(yōu)先考慮個(gè)人利益；
3）創(chuàng)造力：創(chuàng)造力能使我們找到解決難題的新方法，也能使我們找到原則的漏洞，用利己的方式來(lái)重新解釋；
4）一個(gè)不道德的行為：“破窗效應(yīng)”
5）精神耗竭：意志力降低，控制欲望難度增加，導(dǎo)致誠(chéng)信水平下降；
6）別人從我們的欺騙中獲益：我們更容易為自己的欺騙行為找到借口，從而合理化不誠(chéng)實(shí)行為；
7）看見(jiàn)別人不誠(chéng)實(shí)的行為：當(dāng)作弊者是我們所在社會(huì)群體的成員，我們的行為會(huì)與其一致，最后從社會(huì)角度來(lái)看是可接受的；
8）不誠(chéng)實(shí)的文化氛圍。
從pm角度從這本書(shū)我還認(rèn)識(shí)到了以下幾點(diǎn)：
1、本中提到“相對(duì)于真實(shí)貨幣，人們?cè)诜钦鎸?shí)貨幣面前更容易變得不誠(chéng)實(shí)”
聯(lián)想到當(dāng)下層出不窮的代幣、金融貨幣，我們發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)于這類非實(shí)體貨幣的感知實(shí)際上相對(duì)較弱的，從某種程度上用戶更易產(chǎn)生沖動(dòng)消費(fèi)；
2、不誠(chéng)實(shí)行為實(shí)際是用戶決策的結(jié)果，可以將不誠(chéng)實(shí)行為的動(dòng)因抽象為影響用戶決策行為的技巧：
比如互惠心理，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以先給予用戶一些好處，引導(dǎo)用戶做出決策；再比如文化氛圍的作用，拼多多等流行的社交電商，通過(guò)裂變、砍價(jià)的玩法實(shí)際上達(dá)成的也是通過(guò)營(yíng)造氛圍促進(jìn)用戶做出消費(fèi)決策。
當(dāng)然，影響用戶決策行為的手段還有很多，在后面有機(jī)會(huì)我將專門(mén)介紹。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇6
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過(guò)來(lái)，我們的決心就消失得無(wú)影無(wú)蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購(gòu)物，買(mǎi)回來(lái)一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買(mǎi)的阿司匹林吃了不見(jiàn)效，可是花50美分買(mǎi)的阿司匹林卻能立竿見(jiàn)影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書(shū)開(kāi)頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問(wèn)，而這本書(shū)就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來(lái)解答這些問(wèn)題的。
作者艾瑞里是美國(guó)杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書(shū)中所說(shuō)的那樣，“很多人對(duì)我說(shuō)，我觀察世界的'方式異乎尋常”。的確，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見(jiàn)效的問(wèn)題，同樣的藥，不同的價(jià)錢(qián)，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。
?怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開(kāi)了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來(lái)令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇7
當(dāng)我們?cè)诠浣仲?gòu)物，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們?cè)陲嬍硶r(shí)，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問(wèn)題時(shí)，要理性思考，生活無(wú)處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來(lái)贊美理性，似乎要隨時(shí)保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹。艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語(yǔ)言向我們闡述了非理性的積極力量。
書(shū)中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂(lè)高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂(lè)高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒(méi)有限制時(shí)間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無(wú)功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂(lè)高當(dāng)場(chǎng)全部拆開(kāi)后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂(lè)高個(gè)數(shù)比“徒勞無(wú)功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要?jiǎng)恿Α?/p>
對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是否能調(diào)動(dòng)員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動(dòng)力，但是這樣的動(dòng)力時(shí)效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過(guò)程漫長(zhǎng)，多數(shù)員工的積極性無(wú)法長(zhǎng)期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會(huì)得到肯定，讓員工時(shí)長(zhǎng)保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來(lái)盡可能讓員工加深對(duì)工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對(duì)個(gè)人提升的意義，對(duì)公司的影響。
印象深刻的還有書(shū)中的第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果”。我們會(huì)喜歡買(mǎi)需要自己動(dòng)手組裝的宜家家具，會(huì)更喜歡自己親手做的蛋糕，會(huì)覺(jué)得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會(huì)覺(jué)得自己家孩子更聰明、更可愛(ài)。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：1、我們對(duì)某一事物付出的努力不僅給它帶來(lái)改變，也改變了自己對(duì)它的評(píng)價(jià)；2、付出越多，產(chǎn)生的愛(ài)戀越深；3、我們對(duì)自己的作品估價(jià)經(jīng)常會(huì)過(guò)高；4、如果付出巨大的努力仍然沒(méi)有獲得成功，我們就不會(huì)感到過(guò)多的依戀。
或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時(shí)候叫個(gè)外賣，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來(lái)更多的休憩時(shí)間；工作時(shí)候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時(shí)光喝茶，但是與此同時(shí)，將失去提升自己的機(jī)會(huì)，將無(wú)法體會(huì)到勞動(dòng)所帶來(lái)的長(zhǎng)久滿足。
通過(guò)閱讀本書(shū)，徹底顛覆了我對(duì)非理性的理解，非理性并非只有貶義的'色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠(chéng)接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
怪誕的行為1學(xué)讀后感篇8
?怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計(jì)算個(gè)數(shù)。他們的研究團(tuán)隊(duì)找了三組人。有兩組實(shí)驗(yàn)人員需要付給報(bào)酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報(bào)酬，屬于社交請(qǐng)求，幫忙完成。結(jié)果三組下來(lái)，社交請(qǐng)求不付錢(qián)的實(shí)驗(yàn)人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢(qián)50美分的實(shí)驗(yàn)人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢(qián)5美元的實(shí)驗(yàn)人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，僅僅按照社會(huì)規(guī)范來(lái)做事比萬(wàn)能的'金錢(qián)（沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的金錢(qián)）更能激勵(lì)人賣力。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，因?yàn)槲覀兩畹氖澜绱嬖趦商走\(yùn)行系統(tǒng)，一套系統(tǒng)是按照社會(huì)規(guī)則運(yùn)行的人情系統(tǒng)，一套是按照市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這兩者對(duì)人的激勵(lì)是不同的。
社會(huì)規(guī)范人情系統(tǒng)講究的是無(wú)償?shù)母冻觯@得社會(huì)或者社會(huì)關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂(lè)。社會(huì)規(guī)范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì)盡力把它做好。這就解釋了教師們?cè)跊](méi)有利益的情況下上課更積極的原因——是社會(huì)規(guī)范下的行動(dòng)。他們爭(zhēng)著上課是為了學(xué)生的肯定，周圍人的肯定，自我期許的實(shí)現(xiàn)，以此來(lái)獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。
當(dāng)上自習(xí)課給錢(qián)補(bǔ)助時(shí)，上課變成了一種市場(chǎng)規(guī)范。教師們很快進(jìn)入了市場(chǎng)規(guī)范模式，我的付出與金錢(qián)是否對(duì)稱。他們經(jīng)過(guò)核算，覺(jué)得自己的付出與得到不對(duì)等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過(guò)后就是怠工，他們找到一個(gè)自認(rèn)為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。
如何利用好社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和市場(chǎng)規(guī)范系統(tǒng)是每個(gè)管理者需要思考的問(wèn)題。只有分辨清楚，合理運(yùn)用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。
為什么上課有補(bǔ)助教師反而不開(kāi)心？
