寫讀后感可以提高我們的寫作能力，讓我們更好地表達(dá)自己的觀點和情感，寫讀后感有助于我們提高寫作技能，鍛煉邏輯思維和表達(dá)能力，范文社小編今天就為您帶來了讀了等待的讀后感5篇，相信一定會對你有所幫助。
讀了等待的讀后感篇1
這本書很有趣，它的作者是韓國的白恩夏，有曹嵐來翻譯，本書的主人公是小學(xué)四年級的.安成河，他的爸爸公司倒閉了，他的哥哥落榜了，只有媽媽開了一家安鄭紡織廠，他們家開始變得生分了，所以安成河就跑到“隧道里”網(wǎng)吧去玩一個叫《英雄無敵》游戲，一直上補習(xí)班遲到，他的補習(xí)班老師——公主老師說過好多次，可是安成河并沒有聽，有一次他終于被逮著了，從此他開始遵守約定，他的爸爸也開始工作，哥哥也努力學(xué)習(xí)，一家變得十分和睦，不再生分。
其中我印象最深的一個片段是安成河被公主老師抓住以后，回到家，他的媽媽罵了他一頓，晚上安成河起來小便，他的爸爸還沒有回來，他聽見媽媽一個人在臥室里哭，這時安成河一不小心打翻了水杯，媽媽發(fā)現(xiàn)了他，媽媽問到：“是成河嗎？”安成河輕輕地走到媽媽身邊問：“媽媽，你是在因為我哭嗎？”媽媽開始自責(zé)。安成河聽后十分感動，以后開始遵守約定……………
這本書告訴我們要遵守約定，不要隨便違約，不然會被別人不信任，到時候，后悔也來不及，世上沒有后悔藥。
讀了等待的讀后感篇2
沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。
我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用上面那句話來概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的'感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。
戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的'會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結(jié)尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說：“好，咱們走吧?！?/p>
他們坐著不動。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知。其實他們都知道也許明天戈多也不會來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。
讀了等待的讀后感篇3
?等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當(dāng)可是。就是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也僅有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會過期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類禮貌的整個進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價值批判和人文反思體此刻哪里呢?換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時間無法減淡這部作品的價值，相反，時間增加了它的價值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說出這個詞并用它指代一個具體事件的時候，好像并不能到達(dá)完全意義上的出離時間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點上對傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在那里，我想對“等待”做一個個人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時間之內(nèi)，正是時間讓我們感覺到我們在等待;也有一種“等待”在時間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時空之緯，它依然在我們所在的時空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時間與空間都無多大關(guān)聯(lián)。
當(dāng)下，人們已不再追問“等待”誰，為何而“等待”之類形而上的問題，但這一點都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個不會離開任何人的問題。因而，《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價值。我們需要重新解讀它，因為解讀它的同時也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來依然十分的必須，因為它靠近一種本質(zhì)。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因為勞動本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時間的，那么我卻要在時間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)能夠做到不在一個時空之緯度里討論“等待”，比如說，相對貝克特寫這部作品的時間和他當(dāng)時所處的空間來說，我此刻所在的時間和空間是否能夠看作是另一個時間和另一個空間呢?我想是能夠的。如此，貝克特不僅僅將他對“等待”的理解寫進(jìn)了《等待戈多》，并且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個生命中去，這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺得貝克特在經(jīng)過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自我親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個什么樣貌。若非如此，我們所能感覺到的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎?。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠(yuǎn)的路上，可他自我卻樂此不疲。因為在靠近本質(zhì)的過程中是沒有捷徑可取的，也因為僅有他感覺得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品——《西西弗斯的神話》，以及其中寫到的那個永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯?！安粊淼母甓唷焙汀坝肋h(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^”，以及一刻都不停歇流動的時間和瞬息萬變的空間，在人類禮貌的整個進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，那里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結(jié)的，是無限的。大概人們在這條路上還要走很久，因為這是一條極其古老的道路。
無望的是結(jié)果，期望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與期望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與期望之間——繼續(xù)等待，但我堅信這種等待能夠不是消極的等待，這個等待的過程也能夠無比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說，我們更需要研究的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然理解。
讀了等待的讀后感篇4
今天用了一上午的時間，把《孝心不能等待》這本書一口氣讀完了，看書過程中我數(shù)次哽咽，心情十分沉重。真的是兒行千里母擔(dān)憂，母病床前兒痛惜，天若有情天亦哭，淚飛頓作傾盆雨。讀完這本書之后我也在回想，我對父母怎么樣，夠不夠孝順，結(jié)果答案是我為父母所做的還不如父母為我付出的十分之一，真的很慚愧。每次回到家看到父母那花白的頭發(fā)，憔悴的面龐，我的心里都不禁難過，原來他們真的老了，原來我真的長大了，我該少讓他們?yōu)槲也傩?，?yīng)該是到我孝順?biāo)麄兊臅r候了?？吹阶髡邔δ赣H去世，沒有在她活著的時候抽出更多時間孝順?biāo)麄兌械桨没?，這件事也給我敲醒了警鐘。說起來我的父母也已年近花甲，即使從現(xiàn)在算起，我還能孝順?biāo)麄兌嗌倌昴兀∠氲竭@，我突然覺得很害怕，我無法想象父母如果哪一天不在了，我會是什么樣子，我想我會崩潰吧！
記得一次回家，我們?nèi)谌艘黄鹂措娨?，這時電視里正播放一則關(guān)愛空巢老人的.公益廣告，廣告播完后，我父親對我母親說了一句“以后咱倆也是空巢老人了！”，當(dāng)時聽完父親的話我既震驚又有些許生氣，我就回了一句：“誰讓你不多生一個來的！”當(dāng)時爸爸沒在說話，可他不知道，我嘴上雖這么說，但當(dāng)時我就已下定決心，一定不會讓他們感覺自己是空巢老人，我一定多回去陪他們，就算我真的抽不出太多時間，我也一定會讓我的孩子多陪在他們身邊，不讓他們感到孤單！
所以，爸爸媽媽，為了不讓你們的女兒傷心，不讓你們的女兒自責(zé)沒有好好孝順你們，你們一定要長壽，一定要健康！
讀了等待的讀后感篇5
“生活像一把無情刻刀，改變著我們模樣；未曾綻放就要枯萎了，我有過夢想?！蔽蚁胗眠@句歌詞形容書中的這位老人。這位母親一生時最燦爛的時間，應(yīng)該是病危時兒女陪在身邊的時間吧，而真正的綻放卻是在離開的那一刻，為了不把痛苦留給兒女而選擇孤獨幸福的離開。
老人的夢想應(yīng)該是看見子孫滿堂，然后在陶醉中安靜的睡去。而這位偉大的母親同樣也希望吧，但她卻選擇了給兒女留下幸福，放棄夢想。
我們每個人都乘坐著同樣的一輛長途車，每站有人上也有人下。在長途車上，我們要扮演孩子、朋友、親人、愛人、父母的角色。最開始是孩子的身份，會一直伴隨著我們。從小孩慢慢長大，變老，我們將要承擔(dān)一份永遠(yuǎn)不變的責(zé)任——孝。
對于我們的父母來說，我們永遠(yuǎn)是孩子。他們愛我們，我們沒有權(quán)利覺得理所當(dāng)然。我們對他們的愛，是恩，生育之恩，孝順?biāo)麄兪墙^對的事。對于父母來說，這輛長途車的終點，或許比我們的早，或許那一站是悲傷，是幸福。我們所能做的.，就是讓那終點站，盡可能的充滿溫暖和快樂。也許，那是遠(yuǎn)方的天國。
“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不在?！睂τ谶@種悲涼的終點，一定讓它消失在站牌。
當(dāng)有人下了車，相信他們一定會想看到繼續(xù)旅途的我們，輕淺的笑。這樣另一個世界的他們，才能放心的離開。
假如，我是說假如，我們有親人站點將近，我們不能等到那之前的一點時間去盡我們的努力，從現(xiàn)在開始，讓身邊的人，都感受到自己的付出。
終有一天，我們的站點也會到。車停了，我們也會滿足的下車，向另一個世界。
