我們在寫讀后感時需要寫的有新意，我們在寫讀后感時要想立意深刻，首先就要將原文讀懂讀透才行，范文社小編今天就為您帶來了金陵十三釵的讀后感6篇，相信一定會對你有所幫助。
金陵十三釵的讀后感篇1
提起這部小說，是由于張藝謀導的電影《金陵十三釵》上映。我當時第一時間趕去影院欣賞了這部影片，觀后使我感觸頗深。這部影片就像是“南京大屠殺”的一個番外篇，通過一座小小教堂里發(fā)生的悲壯事跡，以微入深的反映了發(fā)生在南京歷史上，震驚中外，慘絕人寰的屠殺慘狀。使人從導演描繪的細膩畫面中，體會到了人性的美麗與丑惡，民族的團結與仇恨，不禁讓人感慨至深，潸然淚下。
相比電影來而言，小說的內(nèi)容就要更加復雜許多。背景是1937年的南京。1937年12月12日這一天，守城的中國全線崩潰和撤退，第二天，像野獸一樣的日軍就占領了南京，從此開始了沒日沒夜的對中國人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國人乃至愛好和平的世界人民的心里。作者嚴歌苓借“姨媽”書娟的眼睛感受了這場浩劫殘暴黑暗的事實，講述了一個關于十三個秦淮河女人可憎可憫又令人感動的英勇獻身的故事?！耙虌尅睍晔羌膶W在金陵城中一座名叫圣瑪麗美國天主教堂里的學生，這時的美國處在中立國位置，所以美國的教堂自然成了避難所。12月12日這天清晨，神圣莊嚴的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個打扮俗艷的女人，她們懇請英格曼神父收留，基于人道主義立場，神父通過艱難的決定，最終收留了她們13個躲避戰(zhàn)火的秦淮河風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。他貌同面對了有史以來最慘絕人寰的大屠殺。然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終于沖進了這里。傷兵被殺，女大學生則眼看就要被日軍擄走。在這個時刻，這13個平日里被視為卑賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的圣誕慶祝會，毅然身赴一場悲壯的死亡之約······電影到了這里也就結束了，留給觀眾的更多是思考和惋惜。小說的結局卻是直到1946年8月，在南京舉行的對日本戰(zhàn)犯的審判大會。那時書娟已經(jīng)長大，當時代替書娟的玉墨是13個女人中唯一活下來的人。書娟通過聲音辨認出了玉墨，但她的臉已不是書娟當年記憶中的容顏，最后玉墨并未與書娟相認，悄悄走掉了。
小說的主要故事便是發(fā)生在那個小小的教堂之中。在這樣一個相對封閉的空間里，學生，官兵和妓女，他貌同面對著有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺。這樣毫不相干的一群人，在民族危難之前卻也聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生了各種各樣奇妙的感情。有仇恨，有親情，有忠誠，有愛情。即便都說“商女不知亡國恨”，而故事的主角，這13位秦淮河女人，卻做出了最偉大的犧牲。但是畢竟關于抗戰(zhàn)時期，悲壯的故事我們從小到大聽過的太多太多，可這部小說卻倍受張藝謀導演的青睞，也倍受讀者的好評。究其原因，我覺得它的出眾之處便是大量運用事物和人物情感間的反差與對比，體現(xiàn)在故事場景的設定，主人公的選擇，以及作者對各種人物心理細致入微的極真實的描寫之中，深深抓住了讀者的眼球。
南京大屠殺這樣的悲劇，在歷史上已被人批判斥責的太多太多。作者于是免去了那些對戰(zhàn)爭，對慘象的繁瑣冗長的描寫，而是將主要場景放在了“圣瑪麗美國天主教堂”這樣一個仿佛與戰(zhàn)場毫不相干，莊嚴神圣的地方。并以一個小女孩的視角，以十三個秦淮河妓女為主人公，起先通過描寫她們的風情萬種，花天酒地，鮮明的和南京被攻陷后的混亂形勢形成巨大的反差；通過描寫她們與女學生之間的矛盾爭吵，潑辣蠻橫，又反映了這些人物的卑微和平凡。她們不過也是為了躲避戰(zhàn)亂，一心期盼著那個假神父能夠幫助她們逃離南京。但是隨著故事的發(fā)展，直到最后為了十三個女學生，這些秦淮河女人甘愿代替她們犧牲赴宴，前后性格的對比，更襯出危難當頭中國人人性的.偉大。即使再勇敢的人，面對死亡的膽怯也是情理之中。真正偉大的行為，不是面對迫害無視自己的性命，一了百了。真正偉大的靈魂，是甘愿為了他人，為了同胞而付出自己的一切；是只要能讓年輕的生命活下去，便甘愿以性命交換的勇敢與堅決！
作者借小說反映出生命的卑微與渺小，描寫出人物內(nèi)心的脆弱與無奈。但是又刻畫了危難關頭人們的睿智與勇敢，堅毅與鎮(zhèn)定。強烈的對比，也強烈的抨擊著我們的內(nèi)心。這讓我覺得，即使是再黑暗的時刻，依然會有光亮的存在；即使是再丑惡的世界，依然會開出人性的花朵！
張藝謀導演在拍攝結束后的采訪中被問到，為何如此喜歡這部小說？
他說：“我喜歡它，是因為它很像戰(zhàn)爭中一抹粉紅，很有特點?！?/p>
而正是這一抹粉紅，點綴了這一片狼藉的戰(zhàn)場，才使得中國人在這樣的絕望之中，看到了一絲希望的光芒。生于當代的我們，要倍加珍惜前輩們用生命換來的幸福，強大我們的國家，同時壯大世界渴望和平的力量。
愿人性之光永遠照亮在充滿希望的中國大地上，愿和平的光芒永遠圍繞著全人類共同的家園！
金陵十三釵的讀后感篇2
?金陵十三釵》這本書的作者是嚴歌苓。在《金陵十三釵》被拍成了電影之后，這么一本反映南京大屠殺的這個嚴肅的歷史性問題的書籍又吸引人們重新用另一種視角來審視一次屠殺給人們的心靈帶來的傷害。相對于電影版的《金陵十三釵》，我更喜歡原版書籍《金陵十三釵》。
誠然《金陵十三衩》的電影并沒有完全按照《金陵十三釵》這本書原有的倒敘模式表達，也對書中的出現(xiàn)的神父和士兵的形象進行了一定程度上的改編和衍生。當然對于電影這么一個感官的傳播媒介，它的導演肯定要讓自己拍的電影更符合自己的設計思路。但是對于書籍《金陵十三釵》，我真是想說贊贊贊贊贊。
書籍版《金陵十三釵》第一個最大的特點是在最開頭敘述的是小說中“我”的孟書娟姨媽在審判日本戰(zhàn)犯的法庭里遇到了已經(jīng)毀容的玉墨。這么一個開頭就讓我在想孟書娟和玉墨之間發(fā)生了什么。尤其是在一開頭就提到了玉墨那獨特的江淮嗓音。一種你儂我儂那種掩藏不住的只屬于秦淮河花魁的獨特魅力讓人在第一秒中就被震懾住，不敢多看那魅惑的眼睛超過兩秒。玉墨為什么要毀容，玉墨的那些女同伴們的命運又怎么樣，玉墨為什么能在日本軍隊的慰安婦營中逃出來？
接下來書籍版《金陵十三釵》進入了以孟書娟這么一個十歲剛出頭的教堂寄居客的第一視野正敘。孟書娟的父母和妹妹在國外，在教堂里一起的年齡相仿的女孩連上她一共有13個。她們在南京應該算是中上收入階層家的孩子。在她們的日常生活中，除了虔誠的唱詩禱告，那就是保持一種高貴的生活狀態(tài)?？墒谴蚱七@寧靜的是日本侵略軍無情的戰(zhàn)火。孩子們突然發(fā)現(xiàn)自己處于死亡的恐懼里。
如果說第一次真正給這些循規(guī)蹈矩的女孩子們心靈沖擊的當然還要算硬從伙夫和喬治的棍棒下香艷艷地闖進來的那代表了秦淮河最高水準的13名艷妓。她們即使藏在教堂的地下室時，仍然不忘抽煙喝酒打牌搽脂抹粉。當然教堂里原來的女孩子肯定不喜歡這種另類。小女孩們甚至也不讓秦淮河花魁們進入教堂的衛(wèi)生間如廁。所以呀，教堂的地下室除了有煙味、香粉味還有屎尿味。曾經(jīng)有一次孟書娟誤會秦淮河花魁們中的一個姐姐偷東西。身為秦淮河花魁們當之無愧的魁首的玉墨說了下面這段話“就憑人家賞你個老鼠洞待著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識相、不知趣、給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼，打了白打，糟蹋了白槽蹋?！庇衲谟觅H低自己的方法在拐著彎地訓斥這些書生氣息的小妹妹，當然還有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
書籍版《金陵十三釵》中確實出現(xiàn)了三個中國軍人出現(xiàn)在教堂里。不過書中并沒有他們?nèi)藨?zhàn)斗的描寫。唯一讓我記憶深刻地是豆蔻動情地對已經(jīng)奄奄一息的腹部中彈的小兵說：“你快好起來吧。好起來以后，我們一起去鄉(xiāng)下種田去?！敝豢上”€是離開人世。
當然故事的轉折在花魁們甘愿代替這些小妹妹去參加日本軍人慶祝勝利進入南京的晚宴。當然這是鴻門宴。其實故事中這些小妹妹到底怎樣從戰(zhàn)爭中活了下來，故事并沒有詳細描述，只是一筆帶過。故事也在花魁們勇敢赴宴時戛然而止，留下的只有孟書娟的意味深長的話“法比哪里會曉得，那對我們是一次大解放，我們從這些被賣為奴的低賤女人身上，學到了解放自己?！泵蠒甑囊馑际钦f原先懦弱的循規(guī)蹈矩的唱詩班姑娘在跟這群窯姐接觸以后才真正懂得了要尋找本真，尋找快樂。孟書娟終其一生都在尋找玉墨和她的同伴們。誰說“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保恐辽僭诿蠒暄劾?，玉墨和她的同伴們拯救了13個姑娘年輕的生命，無比偉大。
金陵十三釵的讀后感篇3
與這些老成和世故的風塵女子相比，女學生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地主子女的驕傲氣息。她們拒絕，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經(jīng)與她爭執(zhí)的一碗湯，可是這已經(jīng)來不及了，這一切已經(jīng)隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了。書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的妥協(xié)，表現(xiàn)出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發(fā)生的所有事，記錄了南京的災難。
如果說女人們的柔情使教堂一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，掩蓋著所有的.嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個大難不死的戰(zhàn)俘，被埋尸隊的成員搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經(jīng)期盼著重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，可怕的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有大難不死的生命又一次不出意外的經(jīng)歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人世間。戴濤，曾經(jīng)讓書娟崇拜過，那是在他和趙玉墨跳舞之前?？墒乾F(xiàn)在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。
歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當代產(chǎn)生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜福音堂的歷史大概也只有真正在教堂里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只是觀望而已。
金陵十三釵的讀后感篇4
?金陵十三釵》讀后感 她們是南京城城最漂亮的一群女學生。這是我想象的，因為女學生對她們來說是個夢，她們 是按夢想來著裝扮演女學生的，因此就加上了夢的美化。
嚴歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下 的金陵十二釵讓你情有獨鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出 乎意料。 這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花的傳統(tǒng)妓女形 象，結合了金陵十二釵的悲慘命運，融入秦淮八艷的悲歡離合，創(chuàng)造性的重寫了一部妓女從 良的故事。張藝謀導演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰(zhàn)爭史詩巨作！其英文名 the flower of war 即《金陵十三釵》為戰(zhàn)爭之花。
影片與原著最讓我難以忘懷的是：當妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學生的素凈藍袍時，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了！最后她們毅然踏上了不歸 路這時作品的深沉意蘊一覽無余，影片開放式的結局水到渠成！ 周作人有言女子之以花自命者，未脫依附之習這些戰(zhàn)爭之花們是當代版的羊脂球魯迅認為她 們在當代具有悼念價值，她們?nèi)强蓱z人，不幸地上了歷史與數(shù)目的無意識圈套。她們由于 悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史 上的失蹤者。正如魯迅所言：其實他是生前死后，竟與社會不相關的。 它成功的體現(xiàn)了社會主流的價值觀。無論真實與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理 當信以為真。 因為人物身上所體現(xiàn)的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。
若戰(zhàn)爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，這本應是男兒的決 斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險的物種，注定無處可逃。直面戰(zhàn)爭 的血腥與殘酷，這本應是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅 唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千 嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒！盡顯秦淮女子的絕代風華，這是場奢華 的視覺盛宴，所以說她們是戰(zhàn)爭之花，是抹在戰(zhàn)爭黯淡背景上的一抹粉紅。 結合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。
我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰(zhàn)亂 紛飛，不用擔驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點點滴滴，珍惜來之不易的青春與學習 機會！回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應理性愛國！雖不能戰(zhàn)死沙場，但在捍衛(wèi)釣魚 島主權時應挺身而出，據(jù)理力爭，同仇敵愾，愛我中華！ 作為女性，我們更應該潔身自好，自尊自強！告別男尊女卑，展現(xiàn)新時代巾幗不讓須眉的的 凌云壯志與颯爽英姿！ 同時對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認為她們低人一等，對她們不屑一顧。 還記得 08 年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎？還有那救起小悅悅的拾荒老人。
對待失足女性 我們不能全盤否定，不能像書中的女學生那樣對她們冷嘲熱諷，指桑罵槐。若我們?nèi)绱?，還 能算的上是一個和諧社會一個泱泱大國禮儀之邦嗎？ 或許我們更應反省自我，無論是電影還是小說，它都是相對成功的。正好給我們上了一堂道 德課與政治課。它們是互補的，尤其是電影的結局。都值得每個人的深思，或許我們更應捫 心自問，國難當頭時，是否會挺身而出？在人性問題上，是否公平公正、問心無愧？
金陵十三釵的讀后感篇5
在圖書館里讀完《金陵十三釵》，心內(nèi)感到沉重，悲愴難耐!耳邊是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。
這本書的內(nèi)容，歸結起來就是一九三七年十二月十二日，日本人占領南京，在南京城實行大屠殺，一群妓女和幾個受傷的中國士兵逃到一座美國天主教堂尋求庇護，最后為了保護教堂里的一群女學生，五個中國士兵挺身而出在教堂里被來搜查的日本兵槍決，平安夜十三個妓女為了解救這些學生冒充她們?nèi)槿毡颈姟?/p>
這一群十三四歲的女學生，不諳世事，一座城市的屈辱和悲劇使她們成長。代價卻太過慘烈。
而那群為她們不恥的妓女卻在緊要關頭挺身而出，用自己來換取了她們的茍且偷生-請原諒我的用詞，潛意識里我一直感到在那樣的境地里存活下來總有著茍且偷生的意味-即使活下來了，也一輩子抹不去那些殘烈灰敗的記憶留下的陰影。
女主角書娟便是這群學生之一，對妓女趙墨玉充滿仇恨。而所有的恨在這些妓女代她們?nèi)ト哲娝玖畈繒r煙消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是沒有仇恨的，只有悲憫，悲憫自己，悲憫他人?；蛟S，書娟從來沒有真正地恨過，她的恨來源于父母獨留她在南京的行徑，但她的仇恨沒有出口，墨玉的出現(xiàn)讓她找到了出口。所以，她后來向英格曼神父懺悔，懺悔她對父母的怨恨詛咒，以及她對墨玉未遂的毀容。
這只是一部小說，但凡小說都有杜撰有夸張有虛假。
這又不只是一部小說，有著真實的歷史背景，是沉重慘烈的史實再現(xiàn)。
香港女作家黃碧云說：我以為好的文學作品有一種人文情懷;那是對人類命運的拷問與同情，既是理性亦是動人的。嚴歌苓的作品一向立意深遠，思想厚重，發(fā)人深省，小說大都涉及對人性的拷問，對戰(zhàn)爭的反思，對東西方文化沖撞的深層次探討?！督鹆晔O》也自是不朽之作。
少女時代，曾見過那場大屠殺的影像資料，見過那些慘死的無辜百姓，以及日軍侵華時給那些慰安婦拍下的照片，可謂觸目驚心。我活在清如水明如鏡的當下，那些照片昭示的是泯滅人性的屈辱和侵略，遠離當下，卻與時代并存。
本身不是那種滿懷愛國熱情對日本恨得咬牙切齒的熱血青年，平素也不談政治，不述革命，只講風月?？墒?，當一種情結上升為情懷時，意識終是不受控制。我知道，我愛這個國家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。
張愛玲說，有一天我們的文明，無論是升華還是浮華，終要成為過去。
南京的那場浩劫已經(jīng)過去84年，很多痕跡已難再尋，漸漸被忘卻，只是需要一場紀念。一場為了忘卻的紀念。
活在當下的我們，要繼續(xù)好好的活著，同時，記得我們的民族我們的同胞曾遭受到的傷害。不為冤冤相報，也并非以德報怨。只是要記得我們曾受到的屈辱，居安思危。
?金陵十三衩》，由一群秦淮河邊青樓女子引發(fā)的，對人性的自省，對傳統(tǒng)價值觀的拷問，對戰(zhàn)爭的反思，對和平的考量。
金陵十三釵的讀后感篇6
看到《金陵十三釵》這個題目時，我自然而然地想到了《紅樓夢》中的金陵十二釵，那十二位不平凡，命運多舛的大家閨秀，隱隱中覺得金陵十三釵大抵也是如此，可我只猜中了一半。請原諒我得知十三釵只是十三位青樓女子時的不齒與詫異，在我的印象里千百年在亂世中興風作浪、被人瞧不起的總是青樓女子。但唯獨你和你的姐妹們，你們是亂世中的佳人，而你更是這其中不一樣的存在。
趙玉墨，是你讓我明白了迷人的莫過于人的骨氣。“那個二十六七歲的窯姐突然朝英格曼神甫跪了下來，頭垂得很低，說我們的命是不貴重，不值得你搭救，不過我們只求好死，再賤的命，譬如豬狗，也該死個干凈利落。”1937.12.12，當來到這座美國教堂避難時，你的十二個姐妹渾身解數(shù)，使盡花言巧語，并想用美色說服神甫。只有你選擇了靜靜地跪下……那一刻在場的所有人都為你震撼，一個弱女子在危難前竟能有這般胸懷，誰能不為之動容！我也深深地記住了你，這一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般揮之不去。玉墨，外表上的美只能在短時間內(nèi)給予我震撼，而精神上的美卻最能打動人，讓人記憶永遠。就像說起王昭君，人們想起的是她為了國家免受戰(zhàn)亂而出塞的美麗，說起唐朝的文成公主，人們想起的是她為了祖國太平遠嫁西藏的美麗。
趙玉墨，是你讓我明白了有一種勇敢叫弱者為弱者的挺身而出?！昂茫蟹N你們就在這里藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭禍害！你們藏著是要留給誰啊？留著有人疼有人愛嗎？”玉墨，說這段話的時候，你仿佛變成了一位能夠保護小丫頭的強者，可是你自己知道那只是堅強的偽裝。被人拋棄的童年，被人“招之即來，揮之即去”的賣笑時光，還有即將到來的恥辱蹂躪摧殘。你和小丫頭們都是弱者，又或者你比她們更加不幸。歷史上無數(shù)的弱者，苦難者，一輩子哀嘆自己的不幸，一輩子為所作為卻渴望他人來改變自己的不幸，又或者一輩子以自己的不幸為借口報復社會，而勇敢的你，卻選擇了挺身而出。就算注定是這個時代的弱者，你也要當一名對這個時代有一點兒用處的弱者。但你不知道，當你說出了那番話時，在我眼中，你便是金陵最強大的女子，你的勇敢值得百年后的每一個強者弱者銘記。你帶著自己的姐妹們穿上教堂里數(shù)十三個小丫頭唱詩的服裝，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，誰都知道，這一走或許再也回不來了，多半也被摧殘地不成人樣，可你勇敢如你，無怨無悔如你。
趙玉墨，是你讓我明白了生命的高貴蛻變自卑微?！拔业臅暌虌屵h遠看見了她的背影。還是很好的一個背影，沒給糟蹋得不成形狀?！庇衲?，但在我眼里這就是最美的背影，盡管它變得得丑陋蒼老，可就是這個背影，它挽救了十三條少女的生命，它夜以繼日地被沉重的恥辱擠壓著，這恥辱足以折磨一個女人致死，但它為了能在勝利之日的審判庭上像一道血淋淋的證據(jù)一般立著，為了能夠洗雪萬千女性的恥辱，苦苦支撐著。玉墨，這一刻有誰還敢說“她只不過是一個青樓女子”“她天生命賤”！玉墨，就算卑賤，那也只是過去，此刻的你背負了太多，經(jīng)歷了太多了，是一個高貴而又沉痛的存在！有多少人安于卑賤，自輕自賤，殊不知沒有人的生命生來高貴，你為他人、集體、社會奉獻著想的過程，就是一個蛻變的過程，時代使然，它不一定會和百年之前的抗日戰(zhàn)爭時期一樣撕心裂肺，但它一定是“痛”的，當忍受住了這種劇痛，也許生命里才會有一絲高貴。
不一樣的亂世佳人，不一樣的你！
古往今來，很少有作家把青樓女子塑造成文學作品的正面形象，更不用說在抗日戰(zhàn)爭的背景之下了。當別的作家以殘酷、激烈的實地作戰(zhàn)警醒讀者時，嚴歌苓奶奶卻選擇了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，選擇了在世人看來無比弱小的群體，選擇為受盡了蹂躪的你們說話！玉墨，我不愿意像其他人一樣用那三個字來稱呼你，盡管1937年的南京大屠殺已經(jīng)過去了將近百年，但你們依舊是中國社會不怎么愿意提起的痛，人們對你們依舊只有無盡的惋惜、同情！但真的只是這樣嗎？你和你的姐妹們的一言一行讓我所感受、體會、懂得的，是一種持續(xù)的、刻骨銘心的震撼、精神洗禮，是一種高貴，是一種勇敢。
你是亂世里不一樣的佳人，你也是一名值得每個人銘記的戰(zhàn)士！
