優(yōu)秀的讀后感已經(jīng)是我們生活中常見的文稿，書寫一篇讀后感有助于深化同學(xué)們對(duì)書上片段的理解，因此可以認(rèn)真對(duì)待書寫，下面是范文社小編為您分享的是夢(mèng)讀后感通用5篇，感謝您的參閱。
是夢(mèng)讀后感篇1
沈從文是我很喜歡的一個(gè)作者，他的身上永遠(yuǎn)保存著最純粹的那種鄉(xiāng)土氣息和對(duì)人性真善美的追求。他的作品展現(xiàn)出來的文化底蘊(yùn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重?zé)釔鄱甲屓藶橹畡?dòng)容?！哆叧恰肥撬囊黄P(guān)于翠翠和儺送愛情故事的短文，也是一部沈從文對(duì)邊城純樸美好生活描寫的合集。而在文集里《邊城》這篇短文的描寫則更加細(xì)致。是沈從文最具代表性的文章，能夠較為完整的體現(xiàn)出邊城生活的全貌。
翠翠是渡河人的女兒，她的父母并沒有帶給她多少的愛，但是因?yàn)橛幸粋€(gè)善良的爺爺和這片好山好水的陪伴，她也活得順?biāo)熳栽?、無憂無慮，是個(gè)天真美好的小女孩。但是儺送和他的哥哥天賜的出現(xiàn)打破了她的平靜生活。兩個(gè)非常優(yōu)秀的適婚男孩子都對(duì)翠翠傾心，但是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、誤會(huì)的出現(xiàn)、還有浮樸的邊城文化對(duì)他們的影響使本該美好的生變得不那么順其自然了。
天賜因?yàn)榇浯湎矚g的是儺送而選擇出行游歷卻不慎離開了這個(gè)可愛的邊城小鎮(zhèn)。這就是悲劇的開始了，儺送因?yàn)樘熨n的意外去世而對(duì)翠翠和她那個(gè)一心想要外孫女兒后半生在自己離開后有所依靠的爺爺產(chǎn)生了間隙。因?yàn)閷?duì)翠翠的態(tài)度也有了明顯的改變，這個(gè)改變讓本來能夠找到如意郎君的翠翠的后半生可能沒有了一個(gè)好的依靠。這時(shí)爺爺著急了，他由開始的主導(dǎo)地位變得劣勢(shì)了，他擔(dān)憂著翠翠的后半生，然而這個(gè)問題還沒有解決，在一個(gè)風(fēng)雨夜里，翠翠的爺爺去世了。翠翠變得舉目無親，無依無靠，儺送也沒有回來。
“到終天那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年青人，還不曾回到茶峒來。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了。也許明天回來了……”這是《邊城》這篇文章最讓人無奈和感到絕望的，也是這個(gè)美好邊城生活的一種悲劇，因?yàn)閬碜赃@兒的純樸人們的感情太過真摯導(dǎo)致了最后儺送的矛盾。
?龍朱》這篇短文被編輯到《邊城》里也是一個(gè)很有意思的選擇，因?yàn)椤洱堉臁芬埠苣荏w現(xiàn)出沈從文的寫作特點(diǎn)和存在于他腦海里的觀念。龍朱這個(gè)很完美的男子也會(huì)世間周圍人的愛戴和敬畏下不敢親近喜歡上一個(gè)美麗的女孩子，并為之喜為之愁。這些少數(shù)民族的形象在沈從文的筆下是那么的美麗，是上帝的寵兒，他們美得讓人尊敬愛重。
沈從文筆下的邊城讓人喜愛讓人向往，可是現(xiàn)在的邊城卻因?yàn)槿藗兊挠兊貌荒敲醇兇?，這樣的差距也讓人感到失望。
是夢(mèng)讀后感篇2
我始終的認(rèn)為曹雪芹本身不是想表達(dá)那種形而上的所謂出世哲學(xué)，或者說他是為了表達(dá)一種個(gè)人信仰觀點(diǎn)，也許我今天所分析的也并不是他當(dāng)時(shí)內(nèi)心所要表達(dá)的，但卻會(huì)是他骨子里，靈魂里有這么一種潛意識(shí)的存在。
就像我認(rèn)識(shí)一個(gè)人要和他成為朋友，通過他和我的交流去洞察他這個(gè)人的本性，是我交朋友前必須要做的，這其實(shí)是一個(gè)道理，紅樓夢(mèng)這本書是曹雪芹的語言，我們不能只理解他語言的含義，而不去認(rèn)識(shí)他內(nèi)心的靈魂，有人說讀書就是交朋友，書就是你要結(jié)交的朋友，想結(jié)交一個(gè)朋友，你不能只懂得他的語言，而要透過語言，了解他的本性。這就是白先勇和蔣勛他們解讀的特點(diǎn)，他們只是了解了語言，沒有深入到曹雪芹的靈魂中去，也許會(huì)誤解，也許會(huì)歪曲你這個(gè)“朋友”的意思，當(dāng)然這不是絕對(duì)的，僅供大家評(píng)斷。
紅樓夢(mèng)開篇曹雪芹其實(shí)是設(shè)計(jì)了這兩個(gè)神話，一個(gè)是神瑛侍者，一個(gè)是石頭，神瑛侍者的澆灌絳珠仙草和凡心偶炙我覺得是一種代表“情”的靈魂，于是這種靈魂最終給了賈寶玉，但同時(shí)給予賈寶玉的還有一塊受到歷煉而無才補(bǔ)天的石頭，帶著去溫柔鄉(xiāng)享福的欲望，這塊石頭也自然成了寶玉身體的一部分，他們和寶玉一起降生到凡間，這兩者的結(jié)合就是一個(gè)真正的賈寶玉，他之后屢次的摔石頭，其實(shí)本質(zhì)就是一種情與欲望的偶爾沖突。
來到凡間，通過賈寶玉的逐漸成熟，他受到警幻仙姑的告誡，這都是為了讓他覺悟，覺悟這種“情”的不可依賴，當(dāng)然點(diǎn)醒最終沒有成功，因?yàn)槿松切枰ソ?jīng)歷，于是賈寶玉經(jīng)歷了人生，最終在晴雯死的時(shí)候，開始逐漸的醒悟，當(dāng)晴雯尸體被焚燒的那一刻，他寫出了“及聞櫘棺被焚，慚違共穴之盟”的《芙蓉女兒誄》，壓垮寶玉的最后一根稻草，是之后林黛玉的死，徹底的讓寶玉“懸崖撒手”。
但曹雪芹在開篇，為什么要設(shè)計(jì)一出讓石頭回歸的戲？我們都知道，最后石頭回歸了大荒山，其實(shí)這才是一個(gè)容易被我們忽視的重點(diǎn)，曹雪芹最后是把寶玉的那塊有欲望的石頭，讓它回歸到了石頭的本真，而不是要詮釋賈寶玉的出世，因?yàn)檫@塊無才補(bǔ)天的石頭，才是曹雪芹一開始寄托的靈魂，石頭從無欲到歷煉產(chǎn)生了欲望，最后通過溫柔鄉(xiāng)的經(jīng)歷，又回到了大荒山無稽崖，成為一塊沒有欲望的石頭，一個(gè)人生就是這樣一個(gè)循環(huán)，最終無欲才是自己的靈魂解脫，這就是曹雪芹賦予石頭所要表達(dá)的人生哲學(xué)。
這讓我想起《莊子》里的一種人生智慧，延伸出我們今天能理解的意思，就是你的幸福，源于你自己把你的欲望控制在你的獲取能力之下，也就是說你的欲望要小于你的獲取能力，你就是幸福的！這也許恰恰是曹雪芹的一種最后靈魂的回歸，用石頭來告訴我們，欲的緣起緣滅，而不是讓我們出家當(dāng)和尚，所以，賈寶玉只是一個(gè)皮囊，無才補(bǔ)天的石頭才是曹雪芹，往往我們最先知道的，卻是最后容易忽略的！
是夢(mèng)讀后感篇3
今天我讀童年有感，高爾基的童年寫出自己當(dāng)時(shí)的悲慘遭遇，想起我覺得自己是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。因?yàn)樽髡?歲時(shí)，父親病故，而自己的母親就帶他回娘家?？上夤莻€(gè)自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利，但是資本主義俄國(guó)的發(fā)展打斷外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為錢，為個(gè)人的利益，明里爭(zhēng)，暗里斗，沒有私毫手足之情，可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，到社會(huì)上自謀生路……
主要是寫出自已苦難的童年，鳥的翅膀不歷經(jīng)風(fēng)雨童年時(shí)代的高爾基生活在這樣黑暗的社會(huì)中，這是他的不幸，但是使他磨煉一身堅(jiān)強(qiáng)的意志，這為他長(zhǎng)大成人后遇到困難不屈服奠定基礎(chǔ)。
在社會(huì)生活中，每一個(gè)學(xué)生會(huì)在不經(jīng)意間想起自己的童年，想想那時(shí)是多么的美好。想回到那時(shí)。可是時(shí)間是不會(huì)倒退的，只有離兒時(shí)越遠(yuǎn)。我有時(shí)就像，如果時(shí)間停在小學(xué)四年級(jí)是多么的好啊?？墒沁@不是真的，只是自己的虛想罷！童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機(jī)，有著老師熱心地傳授知識(shí)，同學(xué)們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí)，茁壯成長(zhǎng)。在這知識(shí)的海洋中，我們結(jié)束快樂的童年，開始走向成熟。
總結(jié)像我們現(xiàn)在與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)。，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧！讓我們?nèi)フ湎КF(xiàn)在的一切吧！
是夢(mèng)讀后感篇4
?昆蟲記》又稱《昆蟲學(xué)札記》《昆蟲物語》，是法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家讓—亨利·卡西米爾·法布爾創(chuàng)作的長(zhǎng)篇生物學(xué)著作。是一本講述昆蟲生活的書，涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲等100多種昆蟲。在這個(gè)世界上，人類現(xiàn)在已知的昆蟲種類約100萬種，占所有已經(jīng)知曉的動(dòng)物種類的5/6；并且仍有幾百萬的未知曉的昆蟲仍待人類去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。法布爾在19世紀(jì)中期，于學(xué)校教課之余，和自己的孩子一起在田野間觀察各類昆蟲，為之定名，為之謳歌。
它融合作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性關(guān)照蟲性，又用蟲性反觀社會(huì)人生，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文，這本書以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓世界讀者首次領(lǐng)略昆蟲們的日常生活習(xí)性以及特征的描述等?！独ハx記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和為生活以及繁衍種族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得記入詳細(xì)確切的筆記，最后編寫成書。
當(dāng)我們觀察著園蛛，尤其是絲光蛛和條紋蛛的網(wǎng)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它的網(wǎng)并不是雜亂無章的，那些輻排得很均勻，每對(duì)相鄰的輻所交成的角都是相等的；雖然輻的數(shù)目對(duì)不同的蜘蛛而言是各不相同的，可這個(gè)規(guī)律適用于各種蜘蛛。這是《蜘蛛。的幾何學(xué)》中的一個(gè)小片段。昆蟲記所有的昆蟲都各具特色。蟬：為快樂而放聲高歌，永遠(yuǎn)不知疲倦的歌唱家；黃蜂：本能讓他們?cè)馐苊利惖某靶Γ瑓s沒有賦予他們動(dòng)腦筋的能力；螳螂：外表美麗而天性兇殘，是不折不扣的殺手……他們都是鮮活的生命，他們也如人一樣認(rèn)真的活著。
法布爾細(xì)致入微的描繪了昆蟲的世界，他以不同的眼光和角度向我們展示了昆蟲的世界，每當(dāng)讀《昆蟲記》時(shí)自己也仿佛身臨其境。他讓我們知道昆蟲跟人一樣，有自己的性格、特長(zhǎng)、習(xí)性，我們應(yīng)善待他們。
是夢(mèng)讀后感篇5
父愛總是難以摸索，而《傅雷家書》中展現(xiàn)了傅雷作為父親，對(duì)兒子的深切愛意，即使作為旁觀者的角度，用“冷讀”的方式，仍能感受到，跨過千里萬里，父子之間的濃濃關(guān)心，相信它會(huì)給我關(guān)于父愛的所有解答。
細(xì)讀家書，信中最使我記憶深刻的無過于傅雷先生在兒子傅聰失意時(shí)寫下的一段話：“人的一輩子都在高潮、低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般，或者要有極高的素養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫?！薄x自1954.10.2
確實(shí)，人不可能一輩子永遠(yuǎn)都停留在高潮或低潮，大多數(shù)時(shí)間都是在沉沉浮浮中流逝的，這時(shí)，我們好像總是缺了一股勁——家人的引導(dǎo)。這并不難想到，傅聰?shù)某晒?，離不開他父親傅雷對(duì)他的諄諄教誨，他的父親關(guān)心他的方方面面，關(guān)心藝術(shù)，理財(cái)，愛情，哲學(xué)，文學(xué)，健康等。這些信息，散落融入在每一篇家書中，真摯而情深，仿佛讓人可以看到一位用心良苦的父親和一位遵父教誨的兒子的親切對(duì)話，這一封封家書，也貫徹了這對(duì)父子的十二年歲月，化作燈火輝煌，陪伴傅聰度過了人生的坎坷與磨難，變?yōu)榈朵h劃破了沉郁的低谷，透出了波濤洶涌后的風(fēng)平浪靜與陽光燦爛。
我想，大抵每個(gè)父親都是如此吧，用各種方式關(guān)愛著孩子。我的父親，嚴(yán)肅而沉默，偶爾在微信上問我的學(xué)習(xí)和生活。言辭簡(jiǎn)單，帶些笨拙的溫柔。他不像傅雷那樣學(xué)識(shí)淵博，他很普通，普通到好像僅僅因?yàn)樯砩系膿?dān)子和“父親”這兩字才變得強(qiáng)大起來。我知道，父親是愛我的。沉默的父愛往往難以讀懂。但我覺得，讀懂父親的愛也是成長(zhǎng)重要的一步。天下的父親，往往不像母親那樣天天守在我們身旁，他們的愛，一直很安靜。
