讀后感是一次反思和思考的過(guò)程，可以幫助我們更好地理解自己的內(nèi)心世界，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以總結(jié)作品中的情感表達(dá)和情感發(fā)展，思考它們的深層次意義，以下是范文社小編精心為您推薦的古文狼讀后感7篇，供大家參考。
古文狼讀后感篇1
等了三年，她沒(méi)等到那句話，以為自己自作多情了；爸媽對(duì)不起你，沒(méi)能讓你讀完大學(xué)，我們欠你的'，希望你以后要踏踏實(shí)實(shí)做人，不要像我們一樣?！豆盼挠^止》讀后感作文老總財(cái)大，曾把價(jià)值百萬(wàn)元的藏品贈(zèng)給省博物館，而我，一輩子也掙不了一百萬(wàn)，即使遇到至愛(ài)的瓷器，大多沒(méi)錢(qián)買(mǎi)下，只能飽飽眼福，只能買(mǎi)些廉價(jià)的玩意兒。
“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨於諸侯，求國(guó)之無(wú)危，不可得也。”
古文狼讀后感篇2
近段時(shí)間，因?yàn)樾O女纏著要聽(tīng)故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會(huì)給爺爺捧杯茶潤(rùn)喉。在故事講解的過(guò)程中，孫女時(shí)不時(shí)地會(huì)提出一些相應(yīng)的問(wèn)題，并且還會(huì)前后聯(lián)系起來(lái)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。這么小的孩子居然能夠喜歡聽(tīng)我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無(wú)比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個(gè)人。好像是面對(duì)眾多先賢在交流，聆聽(tīng)他們對(duì)世事人生的理解，越來(lái)越強(qiáng)烈的一種感覺(jué)油然而生，覺(jué)得自己的生命拉長(zhǎng)了數(shù)千年，視野拓展了幾萬(wàn)里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個(gè)學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識(shí)，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽(yáng)光。
在《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》里更正了對(duì)“口無(wú)擇言”這個(gè)詞的理解，原以為是“口無(wú)遮攔”不分場(chǎng)合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對(duì)一個(gè)人（龍伯高）品德修為高的贊譽(yù)，品德好的人說(shuō)出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類(lèi)鶩”“畫(huà)虎不成反類(lèi)狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺(tái)記》，“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽(yáng)光，處處美景；欣賞美景，心更陽(yáng)光。”這段話找到了知音。
孫女問(wèn)我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說(shuō)“所謂觀止，是幾千年來(lái)最好文章的集合。”
?古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！
古文狼讀后感篇3
?古文觀止》沒(méi)有《論語(yǔ)》中的君子小人觀的對(duì)比，也沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無(wú)唐詩(shī)、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書(shū)，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。
?古文觀止》這本書(shū)的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無(wú)所不含?！稅?ài)蓮說(shuō)》的“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！薄！对狸?yáng)樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！薄粌H學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書(shū)告訴我們，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立什么樣的目標(biāo)；告訴我們?cè)谂龅嚼щy和挫折的`時(shí)候，應(yīng)該如何對(duì)待自己，如何對(duì)待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語(yǔ)。
我偏愛(ài)其中的一些文章，如《三峽》、《馬說(shuō)》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會(huì)把我喜歡的文章謄寫(xiě)成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時(shí)，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書(shū)給我?guī)?lái)的快樂(lè)與收獲。
古文狼讀后感篇4
季札在魯國(guó)請(qǐng)觀周樂(lè)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”我猜想，在吳楚材、吳調(diào)侯叔侄在成書(shū)之時(shí)一定也暗嘆過(guò)“觀止矣！”
?古文觀止》，作為一本從兩個(gè)愛(ài)好古文的教書(shū)先生平日相互切磋研習(xí)、為童子講授古文的講義到一本經(jīng)歷百年時(shí)間沉淀，傳世不衰的文集，并不是偶然。它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎物L(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。
古文狼讀后感篇5
就拿先秦文來(lái)說(shuō)吧，它主要講了一些古代人說(shuō)的很有說(shuō)服力，很有見(jiàn)地，很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚(yú)，又不重名利的介之推，有在獄中能說(shuō)服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書(shū)我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒(méi)有比貪利更悲慘了，悲哀沒(méi)有比傷心更痛苦了，行為沒(méi)有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更巨大了。受過(guò)宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說(shuō)為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問(wèn)道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽(tīng)到后，吃驚地睜大眼睛說(shuō)：“然，斯季孫之賜也?！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也姑息?！眻?jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒(méi)多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。
從《寺人披見(jiàn)文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥??？墒墙?jīng)過(guò)寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見(jiàn)，才能免除一場(chǎng)殺身之禍。
讀書(shū)能找到心靈的寧?kù)o，讀書(shū)能提高人的精神境界，讀書(shū)能陶冶情操。古人云：“開(kāi)卷有益”“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有彥如玉”。所以多讀書(shū)絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂：讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。
古文狼讀后感篇6
近日，將《古文觀止》一書(shū)讀了一遍，雖然有許多語(yǔ)句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書(shū)讀遲了。千真萬(wàn)確，讀書(shū)不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書(shū)，對(duì)這本書(shū)理解的.程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒
說(shuō)《古文觀止》是一本好書(shū)，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)了數(shù)百年的歷史的檢驗(yàn)?！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書(shū)為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫(xiě)作，都給予了極高的評(píng)價(jià)。
我讀此書(shū)有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對(duì)時(shí)、對(duì)事、對(duì)人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書(shū)使我知道了人要樂(lè)于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)潮流。三是如何寫(xiě)作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國(guó)幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。
將它放在床頭，時(shí)常讀之。
古文狼讀后感篇7
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。
就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，若就文以載道論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之;但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人?！队^止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，各有所取，無(wú)有高下。非謂天下憂樂(lè)就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。
?觀止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居，重儒家傳統(tǒng)的立德、立功，立言，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶之爭(zhēng)影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令觀止黯然失色。
