書籍中的奧秘是無窮無盡的，你是否也習慣寫讀后感記錄自己的感受呢，把讀書和思考結合起來，才會獲益匪淺，所以要寫好讀后感，下面是范文社小編為您分享的童年4讀后感通用7篇，感謝您的參閱。
童年4讀后感篇1
這幾天，我讀完了作家高爾基的《童年》，這本書讓我覺得和高爾基比起來，我們的生活可真是好多了。
高爾基上學了，可是沒有衣服穿，他便穿上媽媽的內衣，外祖母的大衣，這樣一身五顏六色的衣服，引起了同學們的笑話，還給他起了外號。和高爾基比較，我們現(xiàn)在的生活多美好。衣服是名牌，可現(xiàn)在我們還是身在福中不知福，挑三揀四，不是嫌棄這樣不好，就是那兒不好，高爾基不就是我們的榜樣嗎？
高爾基為了交學費上學，只能撿襤褸來換錢。每逢休息時，他就天不亮起床，背上一個大布袋，走街串巷去尋找一些破布賣給廢品加工廠。撿襤褸也得靠運氣，有時運氣好了，能把學費的錢掙出來，運氣不好時，高爾基上學的事便沒了著落。如今我們上學的事也不用操心，相比較，我們有什么理由不珍惜現(xiàn)在的生活呢？又有什么借口不好好學習呢？
拾襤褸掙來的錢，便成了高爾基學費。但是學校里的孩子不僅不欣賞高爾基的做法，還諷刺他身上有“臭”味，這讓年幼的高爾基對同學、對學校產生了厭惡感，不想上學去了。可是他后來把嘲笑當成學習的動力，他發(fā)奮致力刻苦讀書，終于取得了優(yōu)秀，受到老師的敬重和同學的喜歡。
高爾基在書中說到：“我們的生活是令人驚奇的，這不僅是因為在我們的生活中，充滿種種畜牲般的壞事的土壤是如此的富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出鮮明、健康、富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良的人所用的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的人道的生活終將要蘇醒。
高爾基通過這本書告訴我們應該堅忍不拔的頑強生活著，要對美好的生活充滿向往，在陰冷的黑暗中應當不必害怕，或許從跌倒的地方爬起來，繼續(xù)前進，終會有一天從黑暗中走到光明的小道，并且要把正在沉睡和麻木的民眾喚醒。生活中有黑暗的一面，同時也有光明的一面。只要我們對光明充滿希望，那么黑暗終將過去，美好的未來終將來到。
童年4讀后感篇2
最近，在學習之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識架構中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構，得到進一步的修正和完善。下方我將自己讀《童年的秘密》的心得體會，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展；幼兒的教育原則及環(huán)境；幼兒的心理歧變。
第一：幼兒生理和心理的發(fā)展。
從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動發(fā)展性和多元智力發(fā)展關鍵期。
在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學者強調教師只是處在主導地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和用心性來發(fā)展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導”作用實際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學資料、教學方法、教學手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童用心發(fā)展的生命力，兒童正是透過主動地探索來使自己在各方面適應由復雜的因素構成的環(huán)境。由此我認為此階段的教師不應將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中。正因每一個環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出必須的適應要求，也就是每個個體都會針對相應環(huán)境發(fā)展相應的適應潛質。
當然了，此時教師就應作為一個外圍觀察者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以持續(xù)和強化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構成必須自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的潛質。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。
第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。
蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育就應遵循以下兩個原則：一是重復練習。在兒童對外界事物處在敏感期內，正是兒童發(fā)展的關鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內心需要的活動（蒙臺梭利稱之為“工作”）時，他們就能聚精會神的不斷地反復的練習這一行為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會超越幾個年齡發(fā)展階段。
之因此強調這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅使著兒童不斷周圍的事物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不就應限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童透過對一個個感興趣的事物不斷地重復練習，就會為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構成的個體潛質，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合潛質的提高是會有幫忙的。
總之，教師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復練習的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會根據(jù)自己的興趣和心理需要來選取所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選取。
第三：幼兒心理歧變的分析。
幼兒在發(fā)展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。
因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務必及早的發(fā)現(xiàn)這些問題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當然了，對于這些心理歧變，由于復合的形式不一樣，也就要求教育者應用不一樣的解決方案。因此要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐潛質。
第四：成人與兒童沖突的克服。
在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必須能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童就應怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當然，家長也不期望自己的付出會給孩子的發(fā)展其副作用，只是正因他們的無意識行為會影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
以上便是我讀《童年的秘密》的感悟。
童年4讀后感篇3
?童年的秘密》，闡述了揭開兒童成長奧秘的革命性觀念，是一個最富愛心的教育家對兒童發(fā)育與成長特征的最生動刻畫。正如蒙臺梭利所言：“兒童只有在一個與他年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內心的秘密?！彼J為，一個兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命：讓他們有權力決定兒童的教育和發(fā)展。在這本書中，蒙臺梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對兒童心理發(fā)育的忽視和抑制，提出了兒童發(fā)育中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，是一本了解兒童發(fā)育和成長秘密的最生動的著作。
在與兒童打交道的過程中，成人會慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出發(fā)來看待與孩子有關的一切，結果只能使他們之間的誤解越積越多。正是由于這種以自我為中心的觀點，成年人把兒童看做是心靈里空無一物、有待于他們去盡力填塞的某種東西而已。
我們也許可以說，成年人把自己看作是兒童的造物主，他們只站在自己的立場來判斷兒童的行為是否正確。他們把自己當作標尺來衡量兒童的善與惡，他們認為自己是完美無缺的，兒童必須以他們?yōu)闃影鍋硭茉臁和魏闻e動偏離成人的方式，就會被認為是邪惡的，必須馬上予以糾正。
成人與兒童之間的矛盾所產生的后果，幾乎會無限地擴展，這種情形就像把石子扔進平靜的湖里所泛出的層層漣漪一樣。正如通過對水的漣漪的觀察能使人們發(fā)現(xiàn)引起水波動的原因一樣，心理分析學家和醫(yī)生也能追蹤到身體和心理疾病的根源。
童年4讀后感篇4
想必大家都知道《童年》這本書吧。它是俄國高爾基寫的，用第一人稱敘述的，主人公是阿遼什卡。全文講述了阿遼什卡從三歲至11歲這一時期的艱苦童年生活，從“我”的母親投奔“外公”家寫起，到“外公”叫“我”去人間結束，生動的再現(xiàn)了19世紀七八十年代的生活。這本書里刻畫了，許多有個性的人物，快樂的“小次岡”，熱情的“好事情”。勇敢正直的阿遼什卡，善良樂觀的“外婆”，自私殘暴的“外公”，貪婪的“舅舅們”。
阿遼什卡的父親是一個正直善良的人，他在外公家中最親的人那就是“外婆”了，阿遼什卡的童年經歷了長，常被外公毒打的疼痛，每當讀到這是我的眼淚從臉龐流了下來。因為他們的家里比較窮，所以阿遼什卡撿破爛賣錢。告訴我們要珍惜錢，不要浪費它。
本文敘述了阿遼什卡從小心地善良，是非分明，敢愛敢恨，他勤于學習，刻苦耐勞，嚴峻的生活，將他的鍛煉成長為一個剛強，有力想有作為的人。他不畏艱難阻險，即使在窮途末中也要笑著去面對困難的精神品質，深深的激勵著我，讓我學會了笑對人生、笑對困難。
給我印象最深的是阿遼什卡的外婆，因為她心慈心軟，聰明能干，熱愛生活，對事情都很忍讓。她如一盞燈照亮了阿遼什卡，那獨自、孤涼的心。
童年4讀后感篇5
?童年的秘密》一書是著名意大利蒙臺梭利于1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。最近，在學習之余較系統(tǒng)的讀了一遍《童年的秘密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識架構中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構，得到進一步的修正和完善。下方我將自己讀《童年的秘密》的心得體會，做一整理。
讀完《童年的秘密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發(fā)展；幼兒的教育原則及環(huán)境；幼兒的心理歧變。第一：幼兒生理和心里的發(fā)展。從事物是始終處在不斷變化和發(fā)展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生發(fā)展中最重要的時期。在不斷地生長和發(fā)展變化過程中，幼兒的發(fā)展包括了生理和心理兩方面的發(fā)展，這種發(fā)展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。透過這一章節(jié)的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認為幼兒在生理和心理不斷變化發(fā)展中，最突出的兩大特性是主動發(fā)展性和多元智力發(fā)展關鍵期。在傳統(tǒng)教育中，往往將兒童處于在教師主導地位下的被動發(fā)展地位，即使有的學者強調教師只是處在主導地位，兒童才是主體，是充分發(fā)揮自己的主動性和用心性來發(fā)展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導”作用實際上演變成教師控制教育環(huán)節(jié)的各個過程，包括教學資料、教學方法、教學手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的復制到一個處在由“空白板”向“豐富板”發(fā)展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的秘密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認為兒童本身擁有一種探求外界的沖動和本能，這種主動性賦予了兒童用心發(fā)展的生命力，兒童正是透過主
動地探索來使自己在各方面適應由復雜的因素構成的環(huán)境，由此我認為此階段的教師不應將環(huán)境加以人為改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環(huán)境中，正因每一個環(huán)境都是由不一樣的因素組成，不一樣因素組成的環(huán)境，都會對處于此環(huán)境中的個體提出必須的適應要求，也就是每個個體都會針對相應環(huán)境發(fā)展相應的適應潛質，當然了，此時教師就應作為一個外圍觀察者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以持續(xù)和強化及兒童出現(xiàn)的各種困難予以幫忙，以保證兒童在此環(huán)境中構成必須自己能夠憑借主觀能動性他駕馭的潛質。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內，發(fā)展兒童所能夠發(fā)展的各種智力。第二：幼兒教育的原則及環(huán)境。蒙臺梭利認為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應開始于兒童誕生之時，同時，幼兒教育就應遵循以下兩個原則：一是重復練習。在兒童對外界事物處在敏感期內，正是兒童發(fā)展的關鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內心需要的活動（蒙臺梭利稱之為“工作”）時，他們就能聚精會神的不斷地反復的練習這一行為，直至這一行為到達其所處的年齡得承受范圍內甚至對于一些天才兒童這種發(fā)展會超越幾個年齡發(fā)展階段。之因此強調這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅使著兒童不斷周圍的事
物發(fā)生了解的興趣，由此教育者，不就應限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童透過對一個個感興趣的事物不斷地重復練習，就會為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構成的個體潛質，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的突出發(fā)展，但對兒童的綜合潛質的提高是會有幫忙的?？傊處熞M可多的為兒童帶給能夠使兒童重復練習的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會根據(jù)自己的興趣和心理需要來選取所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以滿足兒童的自由選取。第三：幼兒心理歧變的分析。幼兒在發(fā)展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環(huán)境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理發(fā)展的不正確的干涉，會引起兒童心理發(fā)展歧變。蒙臺梭利總結出幼兒心理歧變主要有八種表現(xiàn)：心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作為一種功能性的失調，會使幼兒的心理處于紊亂的的狀態(tài)。由此，作為幼兒教育者務必及早的發(fā)現(xiàn)這些問
題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當然了，對于這些心理歧變，由于復合的形式不一樣，也就要求教育者應用不一樣的解決方案。因此要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐潛質。第四：成人與兒童沖突的克服。在兒童發(fā)展的過程中，盡管成人為兒童做了他們所能做的一切，甚至為了兒童的成長采取了各種手段和方法，但這并不意味著兒童必須能夠發(fā)展的很好，正因成人只是從他的角度出發(fā)來認為兒童就應怎樣發(fā)展，怎樣發(fā)展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發(fā)展，而并非是兒童利用自己的身體和自己的大腦并輔之成人的幫忙來發(fā)展。當然，家長也不期望自己的付出會給孩子的發(fā)展其副作用，只是正因他們的無意識行為會影響兒童在其自身發(fā)展規(guī)律支配下的正常發(fā)展。
以上便是我讀《童年的秘密》的心得體會。
童年4讀后感篇6
?童年的秘密》是一本風靡全球的幼兒教育名著，對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。蒙臺梭利列舉了大量在我們生活中常見的例子，詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征。在讀書過程中，蒙臺梭利對成人進行控訴，在她的論證中，我讀著感到一種愧疚感。確實，直到我們現(xiàn)在生活中，都仍然出現(xiàn)著像書中列舉的錯誤的教育孩子的行為。通過讀此書，讓我反省了日常生活中與兒童的錯誤交流方式，這也對我將來從事教育事業(yè)有一定的警醒作用。
通過讀這本書，讓我了解到兒童并不是一個無意識的個體，相反，兒童有著巨大的精神世界，這種精神世界甚至不允許成人去打擾，一旦打擾，兒童則會朝著與自己個性相反的方向發(fā)展。大人都自以為是地按照自己的意志行事，不會去考慮兒童的感受，這樣就會違背兒童的心理愿望。兒童有自己的秩序模式，成人一旦打亂了這種秩序模式，對兒童則會造成影響。
在此書中，作者列舉了大量例子來支撐她的論點。蒙臺梭利認為兒童天生具有秩序感，成人不應以自己的意志去打亂這種秩序。如一個例子，一個小女孩在旅游時睡在一個有欄桿的兒童小床內，當她回到公寓內只能和大人睡在大床上時，她便哭鬧，怎么哄也不停。直到最后拿兩個枕頭圍成一個直角成為她記憶中的欄桿時，她才安心地睡覺，不再哭鬧。這是因為之前有欄桿的兒童小床給了她支撐感和安全感，一旦這種秩序被打亂，兒童便變得焦慮。一件東西放錯了地方就嚴重地打亂了這個小孩關于一些東西應該如何安放的記憶模式。而往往成人不理解兒童，不明白兒童哭鬧的原因，則認為兒童是沒有緣由地“發(fā)脾氣”，對兒童進行訓斥。這類似的例子在我們生活中很常見。發(fā)展兒童個性的關鍵在于他自身，如果他有一種發(fā)展的進程和必須服從的規(guī)律，那肯定存在著一種微妙的力量，成人不合時宜的干預會阻撓這種力量的秘密發(fā)揮。
兒童和成人具有兩種不同的智力視野，這不僅僅是一個程度的問題，一個從小逐漸轉變?yōu)榇蟮膯栴}。蒙臺梭利用大量例子證明兒童比成人更具有觀察力，成人往往會忽視一些無關重要的小細節(jié)，而兒童卻是對這些小細節(jié)有著不一樣的敏感。在教師教學中，教師要時刻注意自己的言行舉止，一個細微的動作都在學生的視線范圍內，正如學生都帶著老師的影子，學生對老師有一種極強的模仿能力。老師寫字的姿勢，做事的方式，對人講話的態(tài)度等都在無形中影響著學生。
蒙臺梭利說，成人應該努力了解兒童的需要，這樣他就可以給兒童提供一個適宜的環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開創(chuàng)一個教育的新紀元，它將帶給人類真正的幫助。如果兒童要發(fā)展他的個性，成人必須控制自己，領會兒童的表示，而且，成人應該把這當作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。這讓我想到在教師職業(yè)上，教師在課堂教學中，應該以學生為主體地位，尊重學生的選擇。老師可以跟著學生走，而不是學生完全跟著老師走。例如讀書，教師并不一定要求所有學生都按著老師的標準讀書，學生可以按照自己喜歡的方式讀，挑自己喜歡的句子讀。在學生做實驗中，老師不應該代替學生的操作，老師應該起到引導的作用，在一旁加以指導。注重學生接受知識的節(jié)奏，學生接受知識的速度慢，老師應該保持足夠的耐心和寬容，讓學生在他自己的節(jié)奏中掌握知識，老師過分的干預只會讓學生感到壓力，打擊學生自信心。
在教學中，要注重加強學生的自我實踐能力。學生實踐得來的知識比教師苦口婆心叮囑的知識點要來的深刻。學生在實踐中得到了體驗的快樂，即使發(fā)生了錯誤，也不能妨礙他們這種快樂的心情，他們在錯誤中將成長的更快。
蒙臺梭利在書中還講到現(xiàn)在在我們社會中更加明顯的溺愛問題。蒙臺梭利認為，家庭財富應該給兒童幸福，而不是一個奢侈的環(huán)境。現(xiàn)在“小皇帝”“小公主”很多，上大學了還不會洗自己衣服，不會打掃衛(wèi)生，甚至要父母陪讀等現(xiàn)象。孩子在父母的溺愛下，逃避現(xiàn)實，所有事都由父母代勞，導致的是抗挫折能力的降低，自我生存能力的薄弱。
在書中，蒙臺梭利還提到，不僅是成人對兒童擁有愛，兒童對成人也擁有愛，只是這種愛常被成人無意識地打斷。如一個兒童早晨醒來，會去父母的房間叫父母起床，這是出于兒童對父母的愛，其意是說“新的一天已經來了，快起床享受?！钡浅扇藭砸痪洹岸颊f不要早早進來我房間吵我”傷害了兒童。兒童行為受到打壓，便朝著成人阻止的方向、成人的意愿發(fā)展。在這一個發(fā)展過程中，逐漸消失了兒童本來的愛與個性。教師要充分理解學生，善于與學生溝通。例如學生幫教師擦黑板，主動幫老師撿粉筆等，這些都是學生出于對老師的愛，這種愛的表達有時得不到老師的回應，則會打擊學生。甚至老師不理解學生“愛”的表達，錯怪學生。學生有時對教師表達愛的方式不盡相同，教師要擅于傾聽學生，關注學生。
?童年的秘密》不僅是對我們師范生有深刻的教育意義，同時也是父母的育兒經典。我覺得每個人都應該讀讀這本書，在書中探索兒童的奧秘。
童年4讀后感篇7
童年，是美好的夢;童年，是理想的港灣;童年，是記憶里最為美好的一頁……
童年，對我們每個人來說都是美好的，但是，對世界文學巨人高爾基來說，卻是另一番感受……
前一段時間我讀完了蘇聯(lián)作家高爾基的文學著作《童年》，內心十分感動。他小時候，媽媽把他寄養(yǎng)在外祖父家中。在這樣彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，外祖父十分暴躁，兩個舅舅也不斷地爭吵、斗毆。
好在他還有外祖母和其他一些正能量的伙伴。因為他們，幼小的高爾基的童年，留下的不只是當時社會的丑惡，還有生活的勇氣和信心。
就在這種艱險、恐怖的生活環(huán)境中，他默默地忍受著，默默地在那種污濁的環(huán)境中掙扎著生存。然而，他依然堅強的走了過來，成為了一名舉世聞名的大作家，為人類留下了一部又一部的文學名著，流傳千古。
正因如此，我心里對高爾基油然而生一股敬佩感。
在現(xiàn)在的現(xiàn)實生活中，許多人就如同那一株株枯萎的桃花心木一般，無法在不確定中生活，無法經得起生活的考驗，無法深入“地下”，無法學會把美好生活的養(yǎng)分轉化為成長的巨大力量。
我們的童年，很多人都沒有煩惱和痛苦，從來不用考慮衣食住行，不需要為生活而去奔波，衣來伸手，飯來張口，過著無憂無慮的幸福生活。不僅如此，有的人整天只活在別人的庇佑下，變得越來越懦弱，遇到一點困難就想退縮，遇到一點點苦累就想逃避，就想走捷徑……在這種環(huán)境下長大的孩子，如如同沒有經歷風雨的小樹苗，遇到狂風暴雨，一吹就倒，一蹶不振。
我們應該清楚且明白，人生沒有任何捷徑可走，該面對的始終都要面對。自立、自律、自強，是成才的第一步，不能自立，也就沒有未來，不能自律，時間就如同流水一樣白白流失，不能自強，就沒有自己的主見和立場。我們要知道，沒有經過任何的風吹雨打，暫時的成功是不會長久的。
時光，一觸即去，眨眼間我也從童年到了青少年。讓我們一起奮斗拼搏，不再依賴別人，靠自己的力量，在生活中鍛煉出一顆獨立自主的心，深深扎根，茁壯成長吧!
我們應該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，遇到再大的困難和挫折決不低頭，做一個積極、樂觀、向上，充滿信心和勇氣的人!
