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有關(guān)魚(yú)的讀后感篇1
一場(chǎng)雞瘟，火雞媽媽生出來(lái)的寶寶只存活下來(lái)一只，主人看著可憐的小媽，就想幫小火媽再找一個(gè)媽媽，于是就把小火雞送給了狗媽媽。狗媽媽沒(méi)有嫌棄這個(gè)孩子，收下了它，并像自已的親生孩子一樣，細(xì)心照顧。小火雞長(zhǎng)大了，狗媽媽也慢慢的變老了，有一次狗媽媽在追逐狗獾時(shí)，不小心后腿折斷了，站不起來(lái)，整天臥在棚里，小火雞看在眼里，急在心里。小火雞就用激將法，三反五次的來(lái)到狗媽媽前，用嘴啄狗媽媽。就這樣狗媽媽先是兩步再五六步慢慢的戰(zhàn)了起來(lái)。狗媽媽把小火雞緊緊的摟進(jìn)了它的懷里。
讀了沈一鳴爺爺?shù)倪@篇文章我學(xué)到了，人要有一棵善良的心，要多幫助哪些需要幫助的人。使其有新的生活。
人也從小要學(xué)會(huì)感恩，感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩哪些在困難時(shí)幫助過(guò)的人。
也看到了母親的偉大，狗媽媽收養(yǎng)了小火雞。
狗媽媽收留了小火雞，小火雞千方百計(jì)的讓狗媽媽好起來(lái)。最后他們幸福的抱在了一起。
看了我寫(xiě)的這篇讀后感，你是不是也想看這本書(shū)呢，看了這本書(shū)你就知道母親的偉大，學(xué)會(huì)怎么施恩，怎么去知恩圖報(bào)。
有關(guān)魚(yú)的讀后感篇2
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
有關(guān)魚(yú)的讀后感篇3
“仁德”——孔子教育學(xué)生首先強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八yi佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。這也教育我們對(duì)孩子的教育要重視其內(nèi)心的成長(zhǎng)，正是外在能力的載體。
“有教無(wú)類”——在孔門(mén)三千弟子中，有貴族弟子(如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子)，有商人弟子(如子貢)，然而大多數(shù)出生貧賤，特別是在四科十哲中的，如簞食瓢飲的顏回，卞之野人以藜藿為食的子路等?？梢哉f(shuō)就是因?yàn)榭鬃佑薪虩o(wú)類這樣一個(gè)教育思想，打破了教育的等級(jí)界限，使教育擴(kuò)及于廣大平民，擴(kuò)大了學(xué)校教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源。這也教育我們對(duì)孩子的教育要不能關(guān)注其出身背景，要一視同仁的對(duì)待每個(gè)孩子。
孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需要相統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育的.社會(huì)價(jià)值?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)并不是局限于他那個(gè)時(shí)代，我們?cè)诓煌嵌?、不同領(lǐng)域都可以從中汲取到我們需要的知識(shí)，現(xiàn)今世上的各類譯注，讓我有機(jī)會(huì)讀儒家的各類經(jīng)典，我會(huì)努力尋找打開(kāi)這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，努力汲取最多的知識(shí)。
有關(guān)魚(yú)的讀后感篇4
在《楊修之死》一文中，楊修聰明靈敏，知曉君王，但是為何最后卻被曹操所殺呢？
在《楊修之死》中穿插了幾個(gè)關(guān)于楊修和曹操之間的故事，由這些事情可以知道楊修這個(gè)人才華橫溢，思維敏捷，善于琢磨君主的心思，然而他的上司是曹操。如果有才外露只是限于在同級(jí)或下級(jí)面前，也不至于招來(lái)殺身之禍，但是楊修這個(gè)人偏偏喜歡與曹操較勁，不僅僅是把曹操的心思看的一清二楚，還喜歡在其他人面前說(shuō)一說(shuō)。而曹操并不心胸寬闊，而是生性多疑，心胸狹隘，愛(ài)面子，不喜歡承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，雖是表面贊揚(yáng)楊修這個(gè)人，但暗地里已將其恨之入骨。
另一方面，楊修說(shuō)話不看形勢(shì)，這便是他最終被曹操所殺的根本原因。古代帝王都是天子，天子自然會(huì)保持一種神秘感，然而曹操這個(gè)魏王做的一點(diǎn)隱私都沒(méi)有，一個(gè)高高在上的君王，被一個(gè)臣子看的透透，。而楊修喜歡猜曹操的心思，而且每次都能猜中，這便是犯了大忌的。曹操遇到這樣的人會(huì)怎么想？我一個(gè)君王，被你楊修看得一清二楚的，那還怎么統(tǒng)御百官，統(tǒng)治億兆黎民，況且要是哪一天他也想在這王位上坐坐，對(duì)我又是這么了解，我還不成了第二個(gè)漢獻(xiàn)帝嗎？留著他干什么，養(yǎng)虎為患嗎？干脆殺了他，以除后患！正應(yīng)為如此，楊修最后因著名的雞肋事件被曹操以惑亂軍心之罪殺死。
有關(guān)魚(yú)的讀后感篇5
書(shū)中講的是出逃自地獄的熄剝奪人間的光明、聲音、語(yǔ)言、靈魂…… 但是，他擔(dān)心文字會(huì)讓人們覺(jué)醒，為此，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)災(zāi)難。
可是大王書(shū)的新主人茫 帶領(lǐng)他的**和百姓與熄旗下的百萬(wàn)**及巫師團(tuán)展開(kāi)殊死較量，最終茫軍推翻了熄王朝的統(tǒng)治，解救出了災(zāi)難中的人們。
讀了這本書(shū)，我深切感到，堅(jiān)持是他的最高品格，忍受是他的最大美德。給我印象最深的是在”銀山之戰(zhàn)“中，當(dāng)百萬(wàn)大軍無(wú)法攻上山頭時(shí)，將軍們向茫建議放棄銀山，士兵們也軍心渙散，即使在這樣的時(shí)候，茫仍然不放棄，堅(jiān)持了一個(gè)月，終于等來(lái)了白狗的克星”璇“，取得了銀山之戰(zhàn)的勝利。
是??！古往今來(lái)有多少人都是靠了堅(jiān)持才取得了成功。愛(ài)迪生為了研制電燈在實(shí)驗(yàn)室里常常一天工作十幾個(gè)小時(shí)，有時(shí)連續(xù)幾天試驗(yàn)，竟將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地試驗(yàn)下來(lái)。愛(ài)迪生的成功靠的是什么？就是堅(jiān)持。談遷編寫(xiě)《國(guó)榷》被小偷偷走后并沒(méi)有放棄，而是又用了好幾年時(shí)間編寫(xiě)一部更加翔實(shí)、精彩的明史巨著。巴斯德 就說(shuō)過(guò)：”我達(dá)到目標(biāo)的惟一的力量就是我的堅(jiān)持精神。“
我不由自主地想到了我自己。咱們的任務(wù)是學(xué)習(xí)，有時(shí)候做奧數(shù)題，想了好久想不出來(lái)就放棄了，其實(shí)再想一會(huì)兒答案就要出來(lái)了，可是我卻沒(méi)有耐心了，等下次再做時(shí)，原來(lái)的思路都忘記了，還得重新思考。如果現(xiàn)在學(xué)習(xí)不能做到堅(jiān)持，那以后做事情怎么能堅(jiān)持呢？又怎么能做成大事情呢？
