優(yōu)秀的觀后感是對作品中的情感、意義和價值進行深入探討和思考的體現(xiàn)，觀后感可以讓我們更加深入地了解作品背后的創(chuàng)作意圖和作者的用心，以下是范文社小編精心為您推薦的有關(guān)孝的觀后感8篇，供大家參考。
有關(guān)孝的觀后感篇1
今天是安全教育日，為了加強中小學生的安全意識，學校組織大家觀看了火災(zāi)安全教育影片。在古人眼中，火，來無蹤去無影，神秘莫測。它鮮紅耀眼，光芒四射，威威烈烈，熠熠生輝，是一種奇異的特殊物質(zhì)。古人愛火，但是更多的是對火的敬畏。在神話中，火從木中來，從石中來，從鬼怪來，從寶珠來。無論從哪里來，火都是我們生活中必不可少的“一員大將”。但是，火也要善于利用，如果使用不當反而會弄巧成拙。
“森林”，一個極其普通的詞語，但是它卻與我們生存的環(huán)境息息相關(guān)，與我們的生活環(huán)環(huán)相扣。樹木是人類生存的環(huán)境;樹木是人類的自然氧吧;樹木是人類生命的質(zhì)量。森林是我們生活中的“肺”，它為人類提供木材和各種林業(yè)產(chǎn)品。它是綠色的水庫，能調(diào)節(jié)氣候，凈化空氣，涵養(yǎng)水源，防風固沙，保持水土、改良土壤。但是，森林火災(zāi)卻會讓我們環(huán)保的碩果毀于一旦?；馃龤Я松?，樹木，產(chǎn)生大量的有害物體，破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致水土流失，氣候惡化，危及人畜的安全，因此，我們必須注重森林防火。我們生活中有許多這樣的例子。
大興安嶺美麗富饒，是個讓人感到親切舒服的地方。春天的興安嶺清純迷人，沁人心脾的杜鵑花五顏六色的綢緞綴滿了群山;夏日的興安嶺嫵媚動人，涼風習習，流水潺潺;秋日的興安嶺層林盡染，萬山紅遍，極目遠眺，紅、白、黃、褐、綠相間的“五花山”可盡收眼底;冬日的興安嶺最富詩意，林海仿佛披上了一件銀白色的輕紗衣，四季常青的美人松映襯著皎潔晶瑩的冰雪世界。但是，就在20xx年10月，這個可愛的地方也遭到了火災(zāi)。
有關(guān)孝的觀后感篇2
今天我看了《金剛川》之后，我的心情久久不能平靜。美國的統(tǒng)帥克拉克想要占領(lǐng)朝鮮，而后以朝鮮為跳板侵略中國。以毛澤東為首的中國政府看透了美帝國主義的野心，因此應(yīng)朝鮮政府的請求和中國人民的意愿，毅然作出'抗美援朝，保家衛(wèi)國'的重大戰(zhàn)略決策。在兩年零九個月的戰(zhàn)爭中，中朝人民團結(jié)一致、同仇敵愾、以難以置信的高度智慧和無所畏懼的拼搏精神，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。正如'帝國主義侵略者應(yīng)當懂得：現(xiàn)在中國人民已經(jīng)組織起來了，是惹不得的。'
那天，我們上體育課，老師說：'今天，我們來玩一個游戲，游戲規(guī)則是用一根繩子同時綁住兩個人的一條腿，然后圍著操場跑一圈，看哪組用的時間最短。'老師讓我們用抽簽的方式來分組，結(jié)果我抽到我最好的朋友---趙子晗，我高興地幾乎要喊出聲來。我想這還不簡單，憑我倆的默契，我們一定會取勝的。比賽開始了，老師一聲令下，我們就趕緊向前沖，可看事容易做事難，還沒走出幾米，我們就摔倒了好幾次，摔得灰頭土臉的，我們掙扎著爬起來，這可怎么辦?突然我靈機一動對著子晗輕聲說：'現(xiàn)在聽我口令，我喊一的時候我們一起邁綁著的腿，我喊二的時候邁另一腿。'子晗會意的點點頭。我們一起喊著口令'一、二、一二、……'.在接下來的路程中我們跑的很流暢，最終我們在游戲中獲得了第一名。
這件小事讓我明白了：只要我們同心協(xié)力，就能戰(zhàn)勝困難。
小到一件事，大到一個國，中國人民在大災(zāi)大難面前沒有屈服，'五·一二'大地震沒有震垮中國人民團結(jié)一致的心;無情的洪水、泥石流沒有沖走中國人民萬眾一心的情。在災(zāi)難面前我們偉大的中國人民緊緊團結(jié)在黨的周圍，用高超的智慧，無所畏懼的勇敢拼搏精神，萬眾一心，眾志成城，把困難踩在了腳下。
我相信，只要我們中國人民永遠跟黨走，團結(jié)一致，齊心協(xié)力，我們偉大的祖國明天一定會更加美好。
有關(guān)孝的觀后感篇3
安全是我們一個生產(chǎn)前提的保障，而一個人的安全不僅時對自己負責，更多地是對關(guān)心你的家人負責，安全又等同于效益，我們更能體會到帶給企業(yè)的勃勃生機。
觀看了《生命重于泰山》專題片后，深刻認識到了安全的保障對于當今社會上工作人員來說是多么的重要。正所謂出門在外工作，沒有什么物質(zhì)比安全更重要了，生產(chǎn)講究必須要安全，安全促進生產(chǎn)。然而，在我們現(xiàn)實生活中，總會有一小部分員工在安全問題上，總想體現(xiàn)出自己的小聰明，憑經(jīng)驗辦事，為自己一次次地產(chǎn)業(yè)上沒出問題而慶幸，甚至還有人不惜以自己的親身體會向別人傳授經(jīng)驗等，這些都是為了提高工作效率而忽略到安全這個重要性的問題，但現(xiàn)實總是安全比任何物質(zhì)更加的寶貴。
為什么總會出現(xiàn)因安全的問題而出現(xiàn)事故呢，我想根本原因在于人的安全意識不夠高，觀看這部影片后最大的收益便使我意識到在工作、生活中都是需要強化超前安全防患的意識，進而從根本上杜絕安全事故。生產(chǎn)安全事故一旦發(fā)生，那將會給個人、公司以及社會帶了不可估量的影響，回顧從前有多少的生命因為一次安全事故而終止，多少人又所以失去了溫暖的家，同時也帶來一系列的社會問題和不可挽回的經(jīng)濟損失，即使多加幾個不放過也時為晚矣。所以安全工作貴在防患于未然，務(wù)必將安全第一，預(yù)防為主的理念灌注在每個人的意識里，時時刻刻牢記安全。
所以作為一名安全生產(chǎn)的員工，更就應(yīng)加強安全技術(shù)培訓學習，增強自身的安全意識，提高個人的安全應(yīng)變潛力。
有關(guān)孝的觀后感篇4
有日神助“我”，風神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執(zhí)著的追求，有什么理想不能實現(xiàn)?什么目標無法到達呢?
屈原，就是用這樣幻想境界，表現(xiàn)了他對理想的執(zhí)著追求。
他對理想的追求，對愛情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩歌中淋漓盡致地體現(xiàn)了出來，但卻顯得太過虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩人的生活到底是怎樣的?他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷?
如果他真的是如此執(zhí)著，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結(jié)束篇?他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過于無人理解，無人分享自己對生活的希望，更是無法實現(xiàn)自己心中的夢想。
就這樣憋著了，沉默著。沉默是金?在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過的，只是被壓抑了;他吶喊過的，不過被淹沒了!最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著絕望離開人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩人。他詩中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢的`偉大的君主!他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無
禮，指責他的庸碌。
可這些都有什么用呢?可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續(xù)自己的夢境……
有關(guān)孝的觀后感篇5
2024年9月1號是我們開學的日子，每年開學第一天的晚上我們會有一個特殊的作業(yè)，就是準時收看央視播出的《開學第一課》。今年的開學第一課一開場讓我感受到與眾不同。因為今年的主題是奮斗成就夢想。這期節(jié)目講了許多小故事。其中，令我印象最深刻的是未來是掌握在自己手中，就算現(xiàn)在處于一個困境之中，我們也要重新燃起斗志。我們要為自己的夢想而前進，畢竟前途是自己創(chuàng)造出來的。
開辦開學第一課節(jié)目的意義是非同一般的，畢竟我們經(jīng)歷漫長的暑假，或多或少會在學習上有些漫不經(jīng)心，想要在開學的時候迅速回復(fù)自身狀態(tài)，沒有助力學生一把是很苦難的。《開學第一課》提醒著我們把重心重新移回到學習當中，而且這門課程采取不同于以往的傳統(tǒng)的授課方式，而是利用電視傳媒方式授課，這樣跟能讓學生觀看學習也能得到豐富自己精神世界。
?開學第一課》節(jié)目中，讓我們知道祖國從歷經(jīng)磨難到繁榮昌盛的艱險歷程，也讓我們認識到祖國的繁榮昌盛是離不開黨的正確指導(dǎo)和英明帶領(lǐng)，所以身為祖國未來的接班人的我們，應(yīng)該努力學習發(fā)展自身，為祖國未來美好的發(fā)展做出一份貢獻。
要求我們觀看《開學第一課》的原因更多是做為身處在新時代的學生，不應(yīng)該渾渾噩噩虛度年華，而是不斷完善自身知識儲備，提高自身社會價值，讓我們新一代的青少年擔當起我們的責任與重擔。
有關(guān)孝的觀后感篇6
曾今有一個沒落的紳士，他懷著一個騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的`。
這本書講的是一個窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現(xiàn)理想的過程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現(xiàn)在讀起來卻有新的體會。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏，堅持正義!
當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?
正直，很多人都有，執(zhí)著，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成為一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實現(xiàn)自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;為了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們后人學習。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
有關(guān)孝的觀后感篇7
上世紀80年代末，美國哈佛大學教授約瑟夫·奈提出了“硬實力”和“軟實力”的概念，迄今，軟實力已經(jīng)成為國家形象的重要標志，對國家軟實力的追逐日益成為國際競爭的目標之一。所謂“硬實力”，就是由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的，所謂“軟實力”，是以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的。全球化時代，在日趨激烈的國際競爭中贏得主動，不僅需要強大的硬實力作基礎(chǔ)，而且需要強大的軟實力作保證。在國家的發(fā)展與競爭中，文化占有如此重要的地位，那么，在企業(yè)的發(fā)展中，企業(yè)文化又何嘗不是如此?
?公司的力量》第七集《各領(lǐng)風騷》從日本的成功中提出了是文化助日本公司登上世界之巔。松下的創(chuàng)始人松下幸之助說過“從前是以一個日本人的立場來考慮事情，如今要以一個世界人的眼光做出判斷，作為一個經(jīng)濟的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才能從事世界性的經(jīng)濟活動?！边@句話明確的指出文化在公司發(fā)展中的重要性，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外，要想調(diào)動人，激勵人，凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤的心來源。只有那些善于汲取先進文化并創(chuàng)造出自己獨特新文化的公司才可能成為時代的佼佼者。
所謂企業(yè)文化，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。企業(yè)文化從本質(zhì)上看是一種產(chǎn)生于企業(yè)中的文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)與現(xiàn)代企業(yè)管理在理論和實踐的發(fā)展密不可分，從管理的角度看，企業(yè)文化是為達管理目標而應(yīng)用的管理手段。因此，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中起著巨大的作用，是企業(yè)的靈魂。
企業(yè)文化對企業(yè)的經(jīng)營哲學和價值觀念有引導(dǎo)作用。經(jīng)營哲學決定了企業(yè)經(jīng)營的思維方式和處理問題的法則，這些方式和法則指導(dǎo)經(jīng)營者進行正確的決策，指導(dǎo)員工采用科學的方法從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。企業(yè)共同的價值觀念規(guī)定了企業(yè)的價值取向，使員工對事物的評判形成共識，有著共同的價值目標，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工為著他們所認定的價值目標去行動。1932年，松下幸之助悟出為商之道----自來水哲學，將松下公司的價值和責任定位，用信仰來凝聚人心。放在第一位的目標，不是股東利益，而是回報社會和國家。松下提出的這種使命感，和松下幸之助提出的公益即私利的觀點一脈相承，內(nèi)里充滿了東方文化的家國氣質(zhì)。
有關(guān)孝的觀后感篇8
?堂吉訶德》一書的主人公堂吉訶德是一個消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由于愛讀騎士小說竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去當游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他以一個未受正式封號的騎士身份離開自己的故鄉(xiāng)，開始了一連串的冒險生涯……將風車當成巨人與之搏斗，將羊群看作軍隊奮勇沖殺，將罪犯當為勇士，把他們解救了出來……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛，卻為身邊的人增添了無窮無盡的麻煩，帶給人們無數(shù)的快樂，直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，使我讀書時一直忍俊不禁，但事實上，西班牙作家塞萬提斯在這本書里描寫了西班牙十六世紀和十七世紀初的整個社會縮影、不同階級的人物面貌，生活畫面十分廣闊，為的是諷刺打擊胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為后人了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)、法律、道德、宗教和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代、每個民族都具有現(xiàn)實感，所以相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者，這部作品也因此成為偉大的現(xiàn)實主義經(jīng)典文學名著。
