立身以立學為先，立學以讀書為本。讀書可以提升我們的思想境界，還可以豐富提升自我，充實我們的生活，交到志同道合的朋友。讀完《穆斯林的葬禮》你有什么感受呢？以下是范文社小編和大家分享的小說穆斯林的葬禮讀后感通用范文4篇，以供參考，希望對您有幫助。
穆斯林的葬禮讀后感1
總評：盛名之下，其實難副（而且實在是對不起它昂貴的價格…真情實感地心疼我辛苦攢下來的書幣QvQ）。
當然，作為茅盾文學獎的“經(jīng)典”，豆瓣8。2的高分作品，開頭還是好看的～雙線敘事在出版年代還是新穎的～宗教和玉文化更是大大的加分點～（當然也是本書的特色）沒得說，四星好評～
但是??！這劇情咋越往后越狗血了呢…禁戀出軌治不好…這跟宗教和玉器有啥關系？放到別的角色和背景也成立吧…減分！至于好評如潮的文筆…實在是不敢恭維…作者的文學素養(yǎng)也還能看吧（雖然個人感覺作者有點強行秀還秀得很尷尬：梁祝魯迅拜倫莎士比亞等挨個給楚韓愛情打了一遍醬油，本質(zhì)上相當雞肋）…但人物刻畫真的是過于單薄了…對白和描寫甚至有些瓊瑤上身，本來應該很感人的生離死別愛恨糾葛看得實在是尷尬，減分！最后還有一些常識性錯誤不可原諒，給我一種碰瓷名校借個布景的感覺（新月秀竹從湖心島回宿舍是怎么無視近在咫尺的德才均備等樓一路到博雅塔還迷路了的…整天在湖邊溜達的表示很迷…而楚老師天天在北大和同仁醫(yī)院之間走來走去可不可行也不好說…但作者請你解釋一下牛津大學是怎么搬到倫敦去的好嘛= =）減分！
綜上，這本書整體來說是一本還不錯的書，消閑看看也還行，但是作者從文筆到架構都有些撐不起長篇，書寫得虎頭蛇尾，實在是擔不起經(jīng)典之名。給它兩星不覺得委屈它。
穆斯林的葬禮讀后感2
玉之潔，冰之凈——題記
一路艱辛，一生不順。琴聲的回蕩，如清泉淙淙流過，如細語呢喃，如春蠶吐絲……一生的崎嶇不平；一塊“玉石”的精心雕琢。細心的雕磨一塊玉，也許只是一種安慰，卻沒發(fā)現(xiàn)角落在悄悄碎裂……
平靜的生活變成向往，噴出的火舌在天空中炸響，玉的不慎碎裂，只在一剎那，心血瞬間化為灰燼，云團被生命染紅，讓紅了潔白的云團。
持續(xù)的侵華降臨在這里，日月不停，留下傷痕累累的城市在被曙光染紅的黎明中包圍。無情地推到房屋，留下它們東倒西歪的立在那里。
它是那么無情，不管是綠地，是鮮花，還是血和肉的生命，或是人類文明的精華，或有溫馨的夢和美好幻想的地方。原先本就不完整的玉石，再一次碎裂，一點，一點。
人們平時對生活的絕望，可是人們偏偏在這個時刻卻充滿了對死的恐懼、對生的依戀。到處躲藏，感謝活著，平靜后又漸如絕望；離別，打散了家庭的安心。毀后重雕，雕后碎裂，無法復原，隨時間逝去……
天上，新月朦朧；地上，琴聲縹緲。反復地雕，用心地磨，僅僅只為堅守職責，雕其碧玉。
穆斯林的葬禮讀后感3
回族女作家霍達巧妙地將“玉”和“月”作為線索貫穿《穆斯林的葬禮》這部小說，在跳躍的時間中緩緩地講著故事，在愛與被愛中來回：一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同內(nèi)容，卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。
大約遠在公元七世紀，一群群頭上纏著白布的中亞和西亞商人，追尋傳說中東方帝國的繁華，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，來到東土大唐。神州大地富足的水土，讓他們從此停留。歲月流轉(zhuǎn)，一個新的民族在東方誕生了。在千年的歷史中他們始終保持著自己特有的語言文字、生活方式、宗教信仰……
我對于這個民族本覺陌生，但獲第三屆茅盾文學獎的長篇小說《穆斯林的葬禮》拉近了我與他們的距離。在一個特殊的民族文化背景下，這本書帶著我與一個穆斯林家庭一起，走過時代長河中的許多跌宕起伏。
主人公韓子齊嗜玉如命，戰(zhàn)亂年代，為了保護自己的藏玉，他視為比生命還重要的東西，他拋下妻兒，遠渡重洋。仿佛命運的作弄，在異國他鄉(xiāng)，他與妻子的妹妹梁冰玉走到了一起。戰(zhàn)爭結(jié)束，他迫不及待的回國，帶著愛情結(jié)晶女兒韓新月。他的妻子縱有再多的委屈，面對自己的妹妹，自己的丈夫，面對那個可愛的小女孩，她怎么可能讓自己沒有丈夫，讓兒子沒有父親？
只有梁冰玉知道，這個家是容不下她了。于是，韓新月便失去了親生母親的陪伴。韓新月委屈，不解，為什么照片上的媽媽看著那么慈祥，而現(xiàn)實中的媽媽，卻是那么的陌生……隨著新月的長大，一代人的恩怨情仇漸漸落幕，一代人的悲歡離合又在上演。
韓新月，如玉一般的女孩，美麗，聰明，善良。與一個女孩的所有的贊美詞匯都可以加在她身上而毫不夸張。她愛她的家，卻不理解她的家，她不明白爸爸媽媽的爭吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白媽媽的盛氣凌人，她更不明白媽媽看到她似的眼里偶爾流露出的冷冷的光。她與楚雁潮的愛情美好而又坎坷，卻被無常的生命，斬斷了所有的夢想……
在新月離去多年之后，遠走異國他鄉(xiāng)，做了一輩子如無根飄萍的梁冰玉回來了。這個不被人承認的妻子和母親，為了尋找遺失的親情，為了尋找日思夜想的女兒，踏著自己的痛苦急切地回來了。然而一切都是物是人非事事休，博雅宅仍在，可她渴望見到的和不愿見到的卻都已被歲月帶走。
小說《穆斯林的葬禮》有一個非常獨特的結(jié)構形式，單數(shù)章節(jié)寫“玉”，雙數(shù)章節(jié)寫“月”。玉，象征著財富和地位，“玉”的章節(jié)寫是主人公韓子奇從易卜拉欣成為一代“玉王”的艱難歷程；月，象征著純潔、善良，寫的是韓子奇的女兒新月和楚雁潮凄美動人的愛情。
兩個世界被一道無形的大門所分割，卻又不得不重逢。讀者剛剛在這個世界讀到動情處，這一章節(jié)卻完了，輪到另一章中的另一個世界。調(diào)整好自己的心情，整理好情緒，重新投入另一個世界，也帶著上一章的感情去讀。這種交替式的敘述帶給人一種奇妙的閱讀體驗。讀者就這么跟著霍達，仿佛穿梭在一條兩面墻壁在上演兩條命運線的細長胡同中，當走到盡頭時，胸中是一股硬實的填在心頭，揮之難去的憂傷。
穆斯林的葬禮讀后感4
禁不住友人的強烈推薦，終于翻開《穆斯林的葬禮》這本書。過去的和現(xiàn)在的，兩條主線并行描述，到最終匯合，揭開所有的謎底，感嘆作者的巧妙構思，令情節(jié)更加引人入勝。加之作者深厚的文字功底，不乏精美文句，光是讀這些文字就已然享受了，更別說情節(jié)扣人心弦，果然是本好書呀。
再說說劇中人物，無一例外，都是悲劇，所以看的過程，心情略顯沉重。
最大的悲劇人物是碧兒，她是所有角色中最虔誠的穆斯林教徒，嚴格恪守著穆斯林的教規(guī)。早年喪父，為了家業(yè)，嫁給了父親的徒弟韓子奇，碧兒不懂愛情，她認為教規(guī)最大，祖業(yè)最大，但是現(xiàn)實生活卻跟她開了天大的玩笑。因為時事的變遷，韓子奇娶了玉兒，并生下了新月，新月生活在她的身邊，時刻提醒著她曾經(jīng)的痛苦，但又不能恨新月，畢竟是胞妹的孩子，有著同樣的血脈，既愛又恨，復雜的情感，令新月對這個媽媽時常琢磨不定。最虔誠的穆斯林教徒，卻原來嫁給了一個漢人。她最在意的兒子天星，因為她的從中作梗，拆散了一對情投意合的鴛鴦，非但沒有得到兒子的愛，卻只有兒子的怨恨。胞妹玉兒，因為她的不寬容，遠走他鄉(xiāng)，唯一的親人從此天涯兩隔。祖業(yè)“奇珍齋”因她的猜忌，葬送在她的手里——她不僅自己不幸，也給別人制造了很多不幸，她是故事情節(jié)的起因，一切因她展開。玉兒的.遠走他鄉(xiāng);天星沒有娶到真愛;當年管家老侯受冤致死，老侯的子孫得以抄家，抄走了韓子奇的畢生收藏，致韓子奇抱憾離開人世;新月和楚雁潮的愛情隨著新月的離去成為最大的遺憾，令人唏噓不止。
韓子奇，天生對玉有著不解之緣，他的人生追求是玉。生活所迫，他誤打誤撞，跟隨了穆斯林教徒吐羅耶定，本以為人生所求，就是前往麥加朝覲，但是自從他在“奇珍齋”見到美輪美奐的玉器，他突然意識到，玉才是他的追求，他的生命。他為玉生，為玉死，只可嘆生活在那個動蕩的年代，傾巢之下安有完卵。
新月，是書中的亮點，她是愛情的結(jié)晶，本來也將有一段浪漫動人的愛情，但是從她的出生，注定了悲劇的角色，即使有著清新可人的形象，聰慧敏捷的頭腦和善良溫柔的性情，也沒能抵抗命運的安排。
玉兒，是所有角色中最讓人感到輕松的，比碧兒有文化、更多情，比韓子奇更勇敢，比新月能抗爭。她不隨波逐流，努力把握命運，雖然在感情上，屢受打擊，但是她沒有灰心放棄，反而更加勇敢地追求真愛，自愛、自尊、自立讓她活得比其他角色更充實、更成功！雖然她也經(jīng)歷了早年喪父、中年無奈拋夫別女、晚年痛失愛女，但是她努力了，應該沒有遺憾了。
這本書圍繞穆斯林和玉展開故事情節(jié)，所有人物因?qū)@兩個方面的追求或悲或喜，諸多的悲劇令我懷疑，是怪對信仰太執(zhí)著?還是怪世態(tài)動蕩，個人太渺小，相對國家的命運，根本無力掙脫。
我能理解穆斯林教徒一生傾其所有，只為到麥加朝覲，哪怕乞討著一路走過去，以成就其人生的輝煌時刻。他們內(nèi)心只有，在外人看，也許他們窮困潦倒，但是他們的精神世界很富有。對信仰絕對的虔誠，內(nèi)心是平靜的、祥和的、坦然的。
大多數(shù)的人是游離于信仰與現(xiàn)實之間的，所以造成許多精神上的苦痛，除了吐羅耶定，其他角色都是悲情的。信仰與現(xiàn)實之間的矛盾，處理不好，就會造成精神上的困擾。
個人認為，人活著只為“體驗”和“體現(xiàn)”?！绑w驗”是指，雖然人的結(jié)局都是一樣，但是活的過程千差萬別，體驗越多，過程越精彩，才不枉此生;“體現(xiàn)”是指個人價值的體現(xiàn)，“體驗”是自己的事，但是人畢竟是有思想、有精神的，在自我“體驗”的過程中，能夠盡自己的力量助人，影響環(huán)境、改變環(huán)境，造福更多的人，不圖流芳千古，只為造福子孫，推動人類文明的進程。這種“體現(xiàn)”可大可小，依個人的能力，盡力而為。
人生不過如此！
