為了將我們讀書后的感悟記錄下來，可以及時寫份讀后感，寫讀后感是我們記錄對書籍感受最好的方式，以下是范文社小編精心為您推薦的《飄》讀后感1500字5篇，供大家參考。
《飄》讀后感1500字篇1
于丹的《論語心得》這本書用許多淺顯的故事教給我們很多為人處事的方法和做人的原則。她在《論語心得》中闡明：《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z》的真諦就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少，這是于丹教授給我們講述《論語》的精華之一，她就是要告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)對待我們的生活中的那些缺憾和不完美。人首先要正確面對那些缺憾和不完美，要在短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重苦痛。生活不完美而有缺憾，工作不如意而有心酸，這似乎是每個人都曾遇到過的。但是面對同樣的問題不同的人處理的辦法不同，與其在那里苦苦的怨天尤人，還不如坦然的正確面對。敢于正視和承認那些不完美的現(xiàn)實，敢于通過自己的努力和拼搏去彌補那些不足之處，才是我們應(yīng)該去做的，而不是一味的指責(zé)和抱怨。一個人有了淡泊的襟懷，曠達的心胸，他的內(nèi)心會變的仁厚，寬和，所以便會忽略很多的小事和細節(jié)，不再患得患失。只有這樣的人，才能夠真正做到內(nèi)心安靜，釋然。
“千金難買是朋友，朋友多了路好走。”那么什么樣的朋友才時真正的好朋友呢？于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。那么論語中倡導(dǎo)我們交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直是第一種好朋友，就是說我們交朋友為人要正直，要坦蕩、要剛正不阿，不能有諂媚之色，要有一種人格魅力。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，在這個世界上能夠有自己的思想，頂天立地，才是一種好朋友。因為他的人格魅力可以影響你的人格，他可以在你猶豫的時候給你做出抉擇，可以在你失落的時候給你勇氣，他是能夠減少你的痛苦而延長你的快樂的人。友諒是第二種好朋友，也就是寬容的朋友。寬容自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是能夠衡量一個人氣度的標準。
生活中，能夠感動別人的不僅僅是金錢和眼淚，寬容也同樣能夠讓人釋懷。懂得寬容的人是懂得生活的人，懂得寬容的人是懂得珍惜的人。所以說有一個寬容的朋友不僅相互之間能夠融洽相處，他還能夠感化和改變我們處事方式和不良習(xí)氣。友多聞是第三種好朋友，就是說這種朋友能夠旁征博引，見多識廣。選擇一種朋友意味著選擇一種生活，選擇一種朋友意味著選擇一種人生，而選擇一種朋友首先要看我們站在怎樣的一個人生坐標和天平上。
見多識廣的朋友能夠賦予我們許多做人的道理和生活的常識，能夠告訴我們許多不同的人生哲理和生活感悟。一起探討人生，一起切磋技藝，一起品味生活。當(dāng)你在生活中彷徨失落的時候，朋友能夠幫助你做出最終的抉擇；當(dāng)你在工作中遇到疑惑與不懂得時候，朋友能夠給你最終參考的答案。所以說結(jié)交一個見多識廣的朋友就像打開百度搜索一樣，我們總能從他的人生字典里面得到自己想要的答案。這即是孔子所說的三種好朋友：友直、友諒、友多聞。
“修己以敬”，好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！靶藜阂园踩恕?，在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂?！靶奚怼笔菍?，對社會負責(zé)任的第一前提，而在這個修煉的過程中，不是苦悶的心態(tài)，而是一種積極、樂觀的態(tài)度。好好的珍惜生活的點點滴滴，讓自己成為一個充滿陽光與快樂的人，擁有一顆感恩與快樂的心，像一縷陽光一樣去溫暖和照亮別人。快樂的面對生活，面對家人，面對社會，讓別人能夠在自己的感召下獲得生活的生機與慰藉?！跋忍煜聭n而憂，后天下樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會責(zé)任，但是前提是樸素的，是始自腳下的。這大概是《論語》給我們最大的經(jīng)驗和借鑒。
于丹教授的《論語心得》用淺顯的文字和簡約的語言點出了人生之道，讓我們每一個人真正建立起有意義，有價值的人生坐標，學(xué)會在生活中一一的去踐行。學(xué)習(xí)《論語心得》最大的收獲還在于凈化了心靈，調(diào)整了心態(tài)，使我們懂得用最樸素的情懷去感受快樂，感受生活。
《飄》讀后感1500字篇2
?駱駝祥子》是老舍的代表作之一，講述的是舊中國北平（今北京）成立一個人力車夫祥子的悲劇故事。
祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋敝衰敗的農(nóng)村讓他無法生存下去，便來到城市，他渴望以自己的勞動創(chuàng)造新的生活。他曾經(jīng)試過各種工作，但最后只選中拉洋車。這種職業(yè)的選擇表明祥子雖然離開了鄉(xiāng)村，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地一樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，這是他的志愿，希望，甚至是宗教。城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇。通過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不放棄擁有一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，再度奮斗。應(yīng)該說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。然而搏斗的結(jié)局是失敗的，他始終未能做成擁有一輛車的夢。
這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪。而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。
不過祥子的農(nóng)民思想做事方式是不該的，既然來到了城市，應(yīng)給以城市人的思想方式來生活，要適應(yīng)城市人的生活。小說通過祥子周圍的人物及人際關(guān)系的描寫，真實的展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目。
不光是書中寫到的年代，現(xiàn)在，那種社會的丑面目一直都在。許多像祥子一樣的鄉(xiāng)下農(nóng)民來到大城市，努力朝著自己的目標奮斗，但“運氣好”的實現(xiàn)了目標，“運氣不好”的不但忘記自己的初衷，并且違背了。造成這一切的大多數(shù)是被那些壞人帶壞，表面幫你，暗地里卻害你。但樸實的民工們卻以為遇到好人了。
農(nóng)民工的確不容易。掙錢講的容易，但真的不容易。我們大手大腳的花錢，但從不想過錢是父母們辛辛苦苦掙來的，我們坐在教室里，而父母在烈日炎炎下干活，談何容易。有一個電視節(jié)目叫《變形記》。這個節(jié)目將城市的一些不良少年到農(nóng)村里去吃苦，從而改變他們的性格。每一集里所反映的農(nóng)村生活都很苦，那里的父母一天只能掙幾十元，但為了城市孩子們買物品，把自己的積蓄全花在這上面。當(dāng)孩子改好后，去打工賺錢報答父母。
記得有一期節(jié)目，兩個男生去背木頭，木頭又長又粗，他們都無怨無悔的做著，另外一個女生整理木塊。一天下來，2個男生賺了三十幾塊，女生只賺了5元。他們拿著錢去30多公里外的小鎮(zhèn)上為父母買東西，晚飯每人只吃一個饅頭。我想，這就能體會到祥子的難了，農(nóng)民工的難了。
其實農(nóng)民工只要努力地、腳踏實地地、堅持不懈地工作，一定會有自己的一個天地。許多成功人士，就沒有讀過多少書，也來自農(nóng)村，但用自己的雙手創(chuàng)造了美滿人生。有一個很好的例子，就發(fā)生在我的身上。王伯伯是從我老家來到袁浦的。來的那天晚上，爸爸特地去車站接他，我也好奇。當(dāng)他來到我們家時，一件洗得發(fā)白的藍色短袖加一條牛仔褲?？赡茉谕饷娲舻木昧?，所以看見他是一臉的嫌棄，不跟他說話，離他較遠。最引人注目的是他那大包小包的東西，幾乎把家搬來了。吃過飯后，他說這次出來就不打算回去了，在這找個活干。爸爸說，如果有好的工作或者有適合你的工作，我會留意的。他臉上笑開了花，連忙說謝謝。但是后來，他自己找了個工作，在一家工廠里干。過了兩三年，王伯伯雙手拎著外包裝很精致的禮物來到了我家。他與之前的形象有了180度的大轉(zhuǎn)變，西裝筆挺，頭發(fā)不像之前那么亂，整個人給別人的感覺是精神抖擻的。我也不免變得靦腆起來，說：“王伯伯，您來啦！快坐下來吧！”那是我第一次覺得人真的不可貌相。最后聽爸爸講才知道，王伯伯在工廠里勤奮工作，積極向上，對工作負責(zé)，不到兩年，就當(dāng)了工廠的一個經(jīng)理，老板也很信任他。而且在他33歲的生日上有了個女朋友，現(xiàn)在已經(jīng)是王伯伯的老婆了，還有一個小兒子了。這個故事告訴我們什么呢？不用我多講，大家多心里有數(shù)。
總的來說，不管是鄉(xiāng)下人，還是城市人，都可能被錢字打敗。有錢人家爭家產(chǎn)、公司，貧窮人家卻滿懷心計、陰險狡詐這一切都告訴我們社會的丑惡；不過，只要心存善念，總會有屬于自己的一片小天地。俗話說得好：“好人有好報！”最后，希望大家在今后的人生中，不要幻想著我一定會大富大貴，心想事成，其實平安就好！
《飄》讀后感1500字篇3
在《悲劇的誕生》中，尼采從二元沖動出發(fā)，主要論述了造型藝術(shù)、音樂、詩歌和悲劇。他認為，造型藝術(shù)是純粹的日神藝術(shù)，音樂是純粹的酒神藝術(shù)。在詩歌中，史詩屬于日神藝術(shù)，抒情詩和民歌接近于酒神藝術(shù)。悲劇求諸日神的形式，在本質(zhì)上則完全是酒神藝術(shù)。
在尼采看來，日神式的審美狀態(tài)歸根到底是由酒神式的意志發(fā)動的，其目的和效果皆是通過肯定現(xiàn)象而肯定意志自身。因此，他不像叔本華那樣認為“無意志靜觀”的心境同時是對個體化世界的擺脫，反而說：“這種心境可謂在無意志靜觀中達到的對個體化世界的辯護，此種辯護乃是日神藝術(shù)的頂點和縮影?！?/p>
與作為純粹日神藝術(shù)的造型藝術(shù)相對立，處在另一極端的是作為純粹酒神藝術(shù)的音樂。尼采完全接受叔本華關(guān)于音樂的形而上學(xué)性質(zhì)的觀點，認為音樂與現(xiàn)象無涉，是世界意志的直接體現(xiàn)。他強調(diào)，真正的音樂“完全沒有形象”，是“原始痛苦本身及其原始回響”，是“原始痛苦的無形象無概念的再現(xiàn)”。但是，音樂具有喚起形象的能力，悲劇即由此而誕生。
詩歌也是尼采關(guān)注的藝術(shù)種類。不過，他認為，把詩歌列為一個獨立的類別是勉強的，史詩和抒情詩其實具有完全不同的性質(zhì)。區(qū)別在于，在史詩中，形象純粹是外觀，是對世界本體的阻擋和掩蓋，而在抒情詩中，形象卻是意志的化身，是世界本體的顯現(xiàn)。
當(dāng)意志處于極端狀態(tài)時，人不再能夠單靠形體語言來表達自己，情不自禁地要脫口喊叫，這種情形表明了聲音具有超越形象的表達力量，也表明了音樂與意志之間的直接聯(lián)系。所以，音樂在本質(zhì)上是先于形象、超越形象、沒有形象的。真正的音樂，如希臘的酒神頌，是全然不沾染形象的，它整個就是情緒，是與世界本體脈脈相同的情緒，是從世界心靈中直瀉出來的原始旋律。
叔本華指出音樂具有喚起形象的能力，并指出了由音樂所喚起的形象與憑借概念對現(xiàn)象的模仿之間的根本區(qū)別。由此出發(fā)，尼采進而推測悲劇神話是音樂的最深邃的酒神本質(zhì)尋求象征表現(xiàn)的產(chǎn)物。音樂精神對于形象化的追求，始于最早的希臘抒情詩，到阿提卡悲劇便達到了高潮，音樂創(chuàng)造形象的能力獲得了最輝煌的表現(xiàn)。
在以荷馬史詩為代表的希臘神話與以埃斯庫羅斯、索?？死账篂榇淼南ＥD悲劇之間，發(fā)生的一個重大事件是酒神音樂的興起。日神性質(zhì)的史詩神話之邊化為酒神性質(zhì)的悲劇神話，起關(guān)鍵作用的就是酒神音樂。根據(jù)尼采的闡述，在悲劇誕生之前，希臘人已經(jīng)開始把神話歷史學(xué)化，導(dǎo)致希臘神話瀕臨死亡?？苛司粕褚魳返膹姶罅α浚神R傳說重新投胎為悲劇神話，神話在悲劇中再度繁榮。那種使得神話在悲劇中獲得新生的酒神音樂，就是酒神頌。
周國平在評論尼采時說：只有強者才有認識的自由，弱者卻需要生活在欺騙之中。
精神的強者出于內(nèi)在的豐滿和強盛，與一切相嬉戲，玩弄至今被視為神圣不可侵犯的事物，藐視至高無上者。只有這樣的強者才能真切體驗到人生的意義，從人生的痛苦中發(fā)現(xiàn)人生的歡樂。他的精神足夠充實，在沙漠中不會沮喪，反而感覺到孤獨的樂趣。他的精神足夠熱烈，在冰窟中不會凍僵，反而感覺到凜冽的快意。這也就是尼采所提倡的酒神精神。尼采要我們看到，痛苦是生命不可缺少的部分。生命是一條毯子，苦難之線和幸福之線在上面緊密交織，抽出其中一根就會破壞了整條毯子，整個生命，沒有痛苦，人只能有卑微的幸福，偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大痛苦所產(chǎn)生的生命的崇高感。痛苦磨練了意志，激發(fā)了生機，解放了心靈。人生的痛苦除了痛苦自身，別無解救途徑。
對于痛苦者的的安慰方法是讓他知道，他的痛苦無法安慰，這樣一種尊重可以促使他昂起頭來。
一個人對人生悲觀一個很重要的原因是因為有死亡，生命是短暫的，生不斷的變成死，人在變動的世界里每一個個體生命都是短暫的，都是暫時的，到底有什么意義?
尼采說，實際上流變的生命必然包含著否定，包含著毀滅，這是不可避免的。所以你要肯定生命，肯定世界的話，必須肯定他必然包含的否定。要做到這種肯定，取決于你有沒有強大的生命力。
《飄》讀后感1500字篇4
“路遙知馬力，日久見人心”。相信有些人看到這句話，就會想到一個作家——路遙。這個不平凡的人在1991年完成了百萬字的長篇著作《平凡的世界》。
?平凡的世界》共三部，是以中國七十年代中期到八十年代中期十年間為背景，刻畫了當(dāng)時社會各個階層眾多普通人的形象。他們的勞動，愛情，生活與當(dāng)時巨大的社會矛盾交織在一起。完美詮釋出了人們在那時的歷史進程所走過的曲折道路。
這部作品讓我印象最為深刻的人物莫過于孫少安和孫少平兩兄弟了。哥哥孫少安小學(xué)畢業(yè)后在家勞務(wù)，弟弟孫少平去了縣城高中念書。像那個年代的貧困家庭，這種現(xiàn)象應(yīng)該不足為奇了吧，對讀書的渴望以及生活的無奈充斥著每個人的心。我們的父母大概也是那個年代出生的，因此他們更懂得學(xué)習(xí)的重要性，不斷地為我們營造很好的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，在這個知識能改變命運的時代，我們難道不應(yīng)該更加努力嗎？
第一，這部作品處處展現(xiàn)親情與友情，是一部可以溫暖人心的作品。孫少平，孫少安自強自立，善解人意，善于幫助別人。二十七歲的孫少平在一次事故中為救護徒弟受了重傷，俊容盡毀，但是他的朋友沒有因此遠離他，他也沒有被不幸壓垮，而是面對現(xiàn)實，充滿信心地回到原來工作的地方，迎接新的生活與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在這個看臉的社會，有些人會被所謂的高顏值迷惑，而忘記了最重要的其實是人的內(nèi)心美，由內(nèi)而外的美才是真的美。路遙在書中說過：在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。我覺得說得很對。
第二，就是路遙筆下的愛情，寫得很美。雖然孫少平對郝紅梅愛而不得，但后來又遇見了田曉霞?？墒潜瘧K的是，田曉霞在抗洪采訪中為了搶救災(zāi)民光榮犧牲了，孫少平悲痛不已。是啊，自己愛的人永遠地離開了自己，怎能不悲痛？我沒有這樣的經(jīng)歷，但我能想象得孫少平的那種心情，那種心痛。就在今年，我的爺爺因病去世了，回到老家參加他的葬禮，印象很深的就是我的奶奶，她安靜地坐在房間的床上，低著頭，我覺得當(dāng)時的她就像一個無助的孩子。我走進去，她就拉著我的手，淚流滿面。我什么話都沒說，因為我真的不懂得怎么去安慰她。我很心疼她，特別是能感受到她的悲痛。
路遙筆下的時代，是新中國改革開放的時代。我覺得他所寫的《平凡的世界》是一個很現(xiàn)實的作品，他贊頌了勞動者，也記錄了歷史的艱難進程。孫少安，孫少平都是掙扎在貧困線上青年人，他們憑自己自強自立的精神與命運做著艱苦卓絕的斗爭。這也反映出了中國人民不服輸，不畏艱苦的精神。也反映了中國青年想融入社會并為之努力奮斗的迫切心情。社會也是一個校園，還有很多我們要學(xué)習(xí)的地方。進入了社會，離開了校園，我們也要繼續(xù)奮斗?！吧畈荒艿却齽e人來安排，要自己去爭取與奮斗?！边@也是《平凡的世界》中的一句話。
最后我想說的是，時代在變化，但中華人民的奮斗精神是需要我們一直傳承下去的，要努力把自己在這個平凡的世界變成不平庸的人?！爸灰腥说牡胤?，世界就不會是冰冷的！我們可以平凡，但絕不可以平庸。”這句話我認為是這部作品最能振奮人心的一句話了。作為學(xué)生，現(xiàn)在需要我們奮斗的共同目標就是高考。要知道，知識可以改變命運，知識讓人不平庸！
《飄》讀后感1500字篇5
楊絳先生的《我們仨》，是我最喜歡的、看的最投入且最快的一本書。書的封皮是土黃色條紋軟紙，捧在手心里非常舒服。先生將一家人的故事娓娓道來，平淡流暢，如細水長流，滲入心底。讀起來平實溫情、細膩敦厚，于我來說是一種莫大的安慰。與其說喜歡《我們仨》，不如說喜歡楊先生一家那樸實真摯、刻骨銘心的感情?？赐辍段覀冐怼?，我想起我的父母。
讀畢，我不斷地問自己，看著父母的老去，我該如何？我無法回答自己，眼前卻總是浮現(xiàn)出這位睿智溫和的老人微笑著告訴我的，陪他們走得愈遠，愈怕從此不見。
是啊，人生就是這樣，走著，走著就散了。
人常說，與死亡相比，“老”是一種更能體現(xiàn)時間殘酷的漫長過程。它在我絲毫沒有防備的時候赫然以觸目驚心的方式出現(xiàn)，在不經(jīng)意間侵入了我的生活。
在我的記憶里，清晰的記得，爸媽年輕時是那樣威風(fēng)凜凜，意氣風(fēng)發(fā)。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)身體向來很棒的老爸也會被小感冒襲擊，多了瞌睡，老媽也會因為天冷，貪睡了一會。我從未想過父母會慢慢老去，腿有點彎了，背有點脫了，皮膚有點粗糙了。直到有一天，我看到了爸媽批改作業(yè)帶著老花鏡的情形，我再也忍不住，淚流滿面。我竟不知這副笨重的老花鏡何時放肆的躺在父母的鼻梁上，那么明目張膽，那么心安理得。是在我歸家、離家的一次次往返中？在我大吵大鬧任性的發(fā)脾氣中？或許是我第一次離家求學(xué)時，或許是我第一次登臺表演時，或許是我第一次外地上班時？
18歲，我離開爸媽去了西安上學(xué)，回家的周期從以前的一周變?yōu)閮芍苌踔粮L?；丶业那皫滋?，爸爸總會無數(shù)次打電話確認。你是這周五回來？坐的`火車？嗯，是的。幾點到？早上剛打電話說了啊，咋又問！噢，把東西帶好，快到車站了打電話給我，好去接你。其實，我知道，并非我一個電話爸爸才會出現(xiàn)在車站。事實我也從未打過電話。大多數(shù)，我則一路昏昏沉沉睡到底，在大家匆忙收拾行李的聒噪聲中爬起來，抓起背包就跑下車。人群中，我總是一眼就可以看見那個滿臉皺紋，眼睛炯炯有神的中年男人。
大學(xué)畢業(yè)后，我來到了更遠的地方工作。這是一個被爸爸稱為“適合居住與養(yǎng)老”的地方。我承認。只是我從未這樣計劃著自己晚年的生活是在一個遠離父母的遙遠城市度過，或讓他們遠離自己所在的城市與我生活。
爸爸__歲生日的時候，我正在參加單位年度工作會，會議休息間隙，隨手抓起一張草稿紙，龍飛鳳舞寫了一首“詩歌”送給爸爸，拍照過去，又小心翼翼用短信編輯了一遍，發(fā)送過去。
過后，我已經(jīng)忘了這件事。甚至回家還和他吵過架，惹他不開心。直到今年*月*日，二姐將老爸抄寫的我為他寫的“詩歌”拍照給我，從爸爸書寫下來的行行詩歌中，我在這泛黃的紙張還保留著一層莊嚴和濕潤的光澤中，似乎看到爸爸滿足的笑容掛滿在那張褶皺多多的臉，我心里蕩漾起一陣無比的幸福感，伴隨著略微的酸楚。同樣，我看見了自己寫的，泛黃的紙片上自己用黑色墨跡鋼筆書寫的笨拙的字體，粗糙的“詩歌”?？墒?，就算這樣，粗糙的話語也不是常有的。
這么多年來，我也只給他寫了一首。我不過只是在他__歲的那一年送了他一首連詩歌都算不上的“詩歌”。而我看到了一個父親的開心和驕傲。
工作后，回家的次數(shù)同樣可以用周來計算，一個、兩個、三個、四個周才是我回家的周期。一月回一次，一次待一天。有時候，不是我不愿意回家，也并非怕路途中的舟車勞頓、換乘、搶票……這些令人懊惱的過程，只是我不愿意寒風(fēng)中看到爸爸斜著身子，肆意的白發(fā)在額頭亂舞等待我的情景。我更怕自己汩汩流淌的思念終究抵不過爸媽的永遠張望與無怨無悔……
我想關(guān)于父母每個人都會難忘，因為和父母在一起的時光那是最美的歲月，那些幸福不言而喻。
我是女兒，終會嫁到別處遠離父母獨自生活，已經(jīng)到了“被逼婚”的年齡。結(jié)婚這一天也在慢慢逼近，它再怎么遙遠，也將會到來，或者如期而至。如今，我更是怕自己快結(jié)婚了，回家的次數(shù)大多數(shù)給了他們的女婿、親家，回來的次數(shù)更會少之又少。而無論我們走多遠，父母總在我們身后，用兩根飽含關(guān)懷的目光柱，在我們需要的觸手可及的地方。
跑，任你撒著歡瘋跑，誰又能跑出父母溫暖的臂彎？
此刻，我也坐在這里，一個人思念我們仨。
