通過(guò)寫讀后感，我們能更好地將書中的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，出色的讀后感，讓我更加理解了書籍在我成長(zhǎng)中的重要影響，范文社小編今天就為您帶來(lái)了論法律讀后感5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
論法律讀后感篇1
教師作為一支具有很高文化素質(zhì)的社會(huì)隊(duì)伍，學(xué)好法律是一件很重要的事情。尤其是學(xué)好《教師法》、《教育法》等有關(guān)教育方面的法律法規(guī)更是一門必修的科目。
在這次活動(dòng)中，我重溫了《教育法》《教師法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《民辦教育促進(jìn)法》等，著重學(xué)習(xí)了《教師法》。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高了自己的法律意識(shí)，收益很大。
(一)遵守、律和職業(yè)道德，為人師表;
(二)貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃完成教育教學(xué)工作任務(wù);
(三)對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng);
(四)關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展;
(五)制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象;
(六)不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。
教師是“人類靈魂的工程師”，自古就有“教書育人，為人師表”的說(shuō)法。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。這就要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。
古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。
論法律讀后感篇2
我們需要清新的空氣，我們需要溫暖的陽(yáng)光，我們需要甘甜的雨露，我們也需要健康的成長(zhǎng)。在生活中只有大家遵紀(jì)守法才能讓人與人之間更關(guān)愛，讓社會(huì)更文明，更和諧。接下來(lái)，我給大家講一個(gè)小故事：
我的鄰居崔小波今年16歲了。在家里是獨(dú)生子，是父母的希望，但他從小就有一個(gè)貪小便宜的習(xí)慣，看見別的學(xué)生有比自己好的玩具、文具，就要拿來(lái)占為己有。老師向家長(zhǎng)講了這件事，但他的父母不以為然，認(rèn)為孩子現(xiàn)在還小，長(zhǎng)大會(huì)懂的。但隨著他家長(zhǎng)對(duì)的放縱，他的膽子也越來(lái)越大?？吹饺思彝７诺淖孕熊?、電動(dòng)車手就癢癢，非要去撬鎖，把車子占為己有。有的車子已經(jīng)被他賣掉，有的車子被他騎到別的地方丟棄了。所偷合計(jì)人民幣6900元。崔小波的行為已經(jīng)觸犯了《中華人民共和國(guó)刑法》第二百六十三條構(gòu)成了盜竊罪。為了維護(hù)社會(huì)治安，保護(hù)公民的合法財(cái)產(chǎn)不受侵犯，法院對(duì)崔小波判處有期徒刑兩年，并處罰金2000元。
聽后同學(xué)們一定會(huì)感慨，一個(gè)少年一生中最寶貴的花樣年華，因自己的貪婪與不守法白白的耽誤了。這不光是在崔小波心靈上蒙上一層永遠(yuǎn)抹不去的陰影，更是傷害了一個(gè)家庭!望子成龍的父母看到自己的孩子觸犯了法律的法規(guī)，只能在高墻里度過(guò)自己的花季，追悔莫及。但他們卻無(wú)能為力，只能眼睜睜地、痛徹心扉地承受著本不該的一切。
國(guó)無(wú)法不治，民無(wú)法不立。我們只有學(xué)法、知法、守法、用法、護(hù)法，才能用法律準(zhǔn)則規(guī)范我們的行為，維護(hù)我們的合法權(quán)益。我們要牢記勿以惡小而為之，要助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，努力成為一個(gè)真正的遵紀(jì)守法的道德小公民，迎接我們更燦爛更美好的明天。
論法律讀后感篇3
一個(gè)月間，我嚴(yán)格要求自己，虛心向律師事務(wù)所工作人員求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的政策，學(xué)習(xí)法律、法規(guī)，利用空余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)一些課本內(nèi)容以外的相關(guān)知識(shí)，掌握了一些基本的法律技能，從而進(jìn)一步鞏固了自己在學(xué)校所學(xué)到的知識(shí)，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、落落大方，始終以學(xué)習(xí)的態(tài)度做人做事，我的工作得到了社會(huì)實(shí)踐單位充分的肯定和較好的評(píng)價(jià)。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我參加了一次案件的開庭審理，到中山市人民法院觀摩庭審，認(rèn)真學(xué)習(xí)了正當(dāng)而標(biāo)準(zhǔn)的司法程序，真正從課本中走到了現(xiàn)實(shí)中，從抽象的理論回到了多彩的實(shí)際生活，細(xì)致地了解了行政訴訟活動(dòng)的全過(guò)程及法庭庭審的各環(huán)節(jié)，認(rèn)真觀摩了庭審的舉證、質(zhì)證、認(rèn)證、辯論過(guò)程，并掌握了一些法律適用問題，真正了解和熟悉了我國(guó)行政訴訟的程序及法庭的作用和職能，同時(shí)還配合律師做好庭審筆錄，做好案卷的裝訂歸檔工作。
實(shí)習(xí)期間，珠海市東部蚊尾洲測(cè)繪有限公司王律師的指導(dǎo)下，我能夠虛心向他人求教，遵守組織紀(jì)律和單位規(guī)章制度，與人文明交往。這段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來(lái)自王律師的教導(dǎo)，這是我一生中難得的寶貴財(cái)富。這次社會(huì)實(shí)踐讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理。如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)做人的一個(gè)最基本的問題。
在短暫而充實(shí)的實(shí)習(xí)過(guò)程中，我深深地感到自己所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中專業(yè)知識(shí)的匱乏。在學(xué)校總以為自己學(xué)得不錯(cuò)，一旦接觸實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少。同時(shí)，我感覺到我們的法學(xué)教育和實(shí)踐的確有一段距離。法學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，法學(xué)需要理論的指導(dǎo)，但是法學(xué)的發(fā)展是在實(shí)踐中完成的。所以，我們的法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，采用理論與實(shí)際相結(jié)合的辦學(xué)模式。大學(xué)的法學(xué)院應(yīng)當(dāng)與公安、檢察院、法院、律師事務(wù)所等部門建立良好的關(guān)系，定期安排學(xué)生見習(xí)，讓學(xué)生更好地消化所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法學(xué)的興趣，盡量避免畢業(yè)后出現(xiàn)眼高手低的現(xiàn)象，向社會(huì)輸送全面、合格、優(yōu)秀的高素質(zhì)法學(xué)人才。
在實(shí)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)法律普及非常重要。我國(guó)為推進(jìn)法治建設(shè)所進(jìn)行的多年的普法宣傳教育活動(dòng)，取得了很大成就，人們的法治觀念、法律意識(shí)有了很大的提高。但在普法的深度與廣度上還存在一些不足。普法活動(dòng)不能只做表面文章，要深入實(shí)際，真真正正地讓人們了解法律、法規(guī)的含義，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，逐步確立人們對(duì)法律的信仰，確立法律的神圣地位。只有這樣，法治建設(shè)才有希望。
期間，我參加了很多實(shí)務(wù)性活動(dòng)，接觸到許多公司經(jīng)濟(jì)案件，學(xué)到許多活知識(shí)，而從庭審觀摩和典型案例中獲益最多，是對(duì)法學(xué)專業(yè)知識(shí)的再學(xué)習(xí)和再認(rèn)識(shí)。
___有限公司，經(jīng)常會(huì)就疑難案件進(jìn)行討論，有時(shí)候是很正式的全事務(wù)所討論形成結(jié)論，但更多的時(shí)候是平時(shí)很隨意的探討。我從中獲益匪淺，很多的法學(xué)專業(yè)知識(shí)拿到實(shí)踐操作領(lǐng)域來(lái)討論，又可以有更深入的理解。而一個(gè)多月來(lái)的鍛煉，無(wú)論從程序上還是從法律實(shí)體問題上，我的收獲是可以和兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)所得相媲美的，這也是我在畢業(yè)社會(huì)實(shí)踐中最大的財(cái)富。在一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐期間，我基本上學(xué)會(huì)案卷的整理、清卷、訂卷、貼封條等工作具體操作細(xì)節(jié)，在實(shí)踐中鞏固了一些司法文書的書寫，進(jìn)一步鞏固了一些具體的司法程序知識(shí)。另有一點(diǎn)很值得一提的是，以前在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，說(shuō)中國(guó)的司法系統(tǒng)只重實(shí)體，不重程序，以至于對(duì)犯罪嫌疑人的權(quán)利保護(hù)不夠。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題確實(shí)存在也不可回避。但讓人欣慰的是，程序問題已經(jīng)得到了很大的重視，這僅從我們要完成的大量程序性文書就可以看出來(lái)，這個(gè)問題遠(yuǎn)沒有像以前在學(xué)校里想象的那般嚴(yán)重。
都說(shuō)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不夠，所學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐性不強(qiáng)，這回的畢業(yè)社會(huì)實(shí)踐讓我對(duì)這些說(shuō)法有了足夠的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐的日子里，我逐漸認(rèn)識(shí)到扎實(shí)的專業(yè)基本功的重要性，認(rèn)識(shí)只有學(xué)好專業(yè)知識(shí)才能不斷的進(jìn)步。這次社會(huì)實(shí)踐是我第一次真正面對(duì)案例，還沒有來(lái)得及大展拳腳的時(shí)候就這樣結(jié)束了，難免有一些不舍和遺憾。
論法律讀后感篇4
?法律之門》是美國(guó)各大法學(xué)院比較通用的一本法律教科書。作為法律專業(yè)人員，在研讀之后，第一感覺是上大學(xué)時(shí)都干什么去了，這么好的書竟然沒讀？不過(guò)，晚雖晚矣，但終于已經(jīng)閱讀了。讀后有以下拙感，籍以自勉。
?法律之門》從內(nèi)容上來(lái)看，有其廣泛性（不僅全面介紹了英美法律、而且深入淺出地描述其適用過(guò)程）、生動(dòng)性（不是冷冰冰的說(shuō)教，而是集法理、判例、文學(xué)素材、相關(guān)資料于一體）、開放性（不僅是高高在上的法理陳述，而是平等地提出問題，授予分析法律問題的方法）；從體例上看，整篇從解讀現(xiàn)實(shí)中的法律開始，到法律如何實(shí)施、法律的實(shí)施主體、沖突如何解決以及法律的未來(lái)均有論述。《法律之門》作為大陸法系的閱讀者，不僅僅是閱讀習(xí)慣上的新奇之感，而且其理論的深邃、理論述說(shuō)的條理邏輯，均有震撼之感。仿佛至此，法律之門已經(jīng)打開，而我卻剛剛才要求進(jìn)入……
法律是什么？作為法官，我們雖然每天都在運(yùn)用法律，但如被問起這個(gè)問題，如何作答？我還真不知道。在我們?nèi)粘Ｌ幚淼陌讣?，有兩種模糊性的來(lái)源，即事實(shí)上的模糊性（發(fā)生了什么？）和法律上的模糊性（對(duì)所發(fā)生的事實(shí)運(yùn)用什么法律？），而真正確定的東西在我們裁判之前是不存在的。那究竟法律是什么？美國(guó)著名大法官奧利弗·溫德爾·霍姆斯說(shuō)：“法律就是法院事實(shí)上將做什么的預(yù)測(cè)，而不是其他的虛偽和矯飾?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，我和他的想法一樣。
在司法過(guò)程中，一旦技巧和工藝占了統(tǒng)治地位，就會(huì)導(dǎo)致文牘主義的結(jié)果——對(duì)于所有遭遇這一結(jié)果的人來(lái)說(shuō)，這都是一件可悲的事情。法官是工匠嗎？對(duì)于法官的要求僅僅是要求其明了裁判的技術(shù)原理、解釋規(guī)則、法律術(shù)語(yǔ)，以及推演結(jié)論和發(fā)現(xiàn)答案的方面，就足夠了嗎？答案是否定的。因?yàn)樽鳛榉ü?，我們有我們的價(jià)值觀，我們裁判的目的是尋求正義，我們崇尚正義。
何謂正義？記得羅斯柯·龐德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們都需要地球，都有大量的愿望和要求需要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊……即使這些物資手段無(wú)法滿足人民的全部需求，至少也應(yīng)該盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德，我們不以為正義是人們之間的理想關(guān)系。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則——它將使維持生存的物資、滿足人類享有物質(zhì)和采取行動(dòng)所需求的手段，能夠盡可能地在最小摩擦與最少浪費(fèi)的情況下人人有份?！币例嫷轮姡审w系的設(shè)計(jì)是用來(lái)決定在物質(zhì)財(cái)富和生存空間方面相互抵觸的需求之中，何者應(yīng)被認(rèn)可和保障，何者應(yīng)被否認(rèn)和拒斥。法官，是上述判斷的裁判者，用正義的理念指導(dǎo)裁判。
所以，相對(duì)于優(yōu)秀的技師，法官應(yīng)該具有更深層的關(guān)于價(jià)值的追求。雖然爭(zhēng)議不是一件可以抓取或者固定的東西，但通過(guò)我們的裁判，至少可以使結(jié)果更接近正義，更趨向正義。我認(rèn)為法官不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)優(yōu)秀的技師，而且亦應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有深邃思想的哲人、一個(gè)具有崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的好人。法官不僅在適用法律，同時(shí)亦是在創(chuàng)造法律。
大多數(shù)美國(guó)人將法律視為解決糾紛的主要途徑，盡管他們可能在這一過(guò)程中輸?shù)舴蓱?zhàn)役和金錢，這種“訴訟爆炸”往往使人們成為了“司法帝國(guó)”的奴隸?，F(xiàn)階段，我國(guó)的“訴訟爆炸”亦初露端倪。前面已經(jīng)陳述了法治的目的是為了規(guī)制人民在物質(zhì)分配方面的行為，以最少摩擦和最小浪費(fèi)來(lái)滿足每個(gè)人的需求。所以，這種以法院為單一途徑的解決方式，是否已經(jīng)妨礙到了我們社會(huì)的法制健康？訴訟泛濫使我們的法院沒有能力及時(shí)、經(jīng)濟(jì)而有效地施以救濟(jì)，訴訟泛濫同時(shí)又使法院超越自身的能力與合法性而將觸角伸向不該伸向的領(lǐng)域，不僅要求法院處理公民好訟喜爭(zhēng)的雞毛蒜皮的小事，又將法院力所不及的社會(huì)難題一股腦推向法院這個(gè)看似終極的處理方式。
有鑒于此，西方國(guó)家將目光投向了小型社會(huì)的調(diào)解機(jī)制。在美國(guó)，有美國(guó)律師協(xié)會(huì)、美國(guó)司法部、美國(guó)仲裁協(xié)會(huì)、調(diào)解和沖突解決研究會(huì)以及許多社區(qū)團(tuán)體，正嘗試運(yùn)用以社區(qū)為基礎(chǔ)的調(diào)解，以解決微小的個(gè)人糾紛，這將提供一個(gè)更人道、反應(yīng)更靈活且更易于接近的司法形式。這種形式的糾紛解決，其撫慰與合意的性質(zhì)在社會(huì)越來(lái)越多的批評(píng)對(duì)抗制審判和威脅性制裁的狀況下，更具有吸引力?；蛟S在現(xiàn)有法律體制的正式程序之外，某些糾紛所涉及的實(shí)體正義能夠更好地實(shí)現(xiàn)……這仿佛與我們現(xiàn)在提倡的庭外和解以及法院內(nèi)部要求的調(diào)解解決糾紛的方式不謀而合。為和諧社會(huì)的構(gòu)建，我們應(yīng)該更多地尋求法院之外的替代性糾紛解決方式。
于是，我們又回到了正義的話題。正義，作為法的目的，是個(gè)人生活與擁擠的世界里所有人的活動(dòng)之間的理想化的妥協(xié)。我們的司法程序?qū)で筮@種理想化的妥協(xié)，而法院之外的替代性糾紛解決機(jī)制則從個(gè)人活動(dòng)的主體角度去發(fā)掘，讓活動(dòng)的個(gè)體從主觀上去同意妥協(xié)。這不僅是糾紛解決的方式，更是糾紛解決的藝術(shù)。
美國(guó)的法學(xué)不是沒有深刻的理論，它的理論體現(xiàn)為一種面向民眾的說(shuō)理，雖沒有德國(guó)哲學(xué)的繁瑣和法國(guó)文學(xué)的浪漫，卻有著古羅馬演說(shuō)家的激情和雄辯。
“法的門前有一位守門人在站崗……”而我已經(jīng)從門外走進(jìn)去了……
論法律讀后感篇5
在未開始閱讀此書之前，吸引我的是這部書名。因?yàn)樵谖宜淌诘摹端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的后半部分正是法律基礎(chǔ)內(nèi)容，心想，閱讀本書有助于我對(duì)法律知識(shí)的進(jìn)一步深入以便有益于教學(xué)。然閱讀完畢之后，這樣的想法太過(guò)于初級(jí)。因?yàn)樵谧g者后序中有這樣一段話“兩座摩天大樓坍塌了，但它們令人聯(lián)想到美國(guó)人的光榮與夢(mèng)想并不會(huì)隨硝煙而去，承載這種光榮與夢(mèng)想的，正是本書所鋪陳詮釋的法治。法治不是包治社會(huì)百病的靈丹妙藥，也無(wú)法阻止撒旦的瘋狂，但它的確是支撐了美國(guó)二百年繁榮與穩(wěn)定的'柱石。”由此，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書不是單純的講英美法系的一般常識(shí)，而是更進(jìn)一步地是對(duì)英美法系，尤其是美國(guó)法治的全面解說(shuō)。然而，全書的解說(shuō)方式不是生硬的說(shuō)教，而是采用了一種圍繞法治的瑕與瑜的討論，進(jìn)而提出思考，而不給出標(biāo)準(zhǔn)答案，引導(dǎo)讀者自己理智的思考。所以，到這里，這才是本書吸引住我克服長(zhǎng)時(shí)間不愿坐在電腦面前看電子圖書的問題的魅力。
在閱讀過(guò)程中，個(gè)人也發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己的弱點(diǎn)，即由于不是法律專業(yè)出身，未曾系統(tǒng)地了解過(guò)英美法系等系統(tǒng)的知識(shí)，所以，在看到書上所呈現(xiàn)的內(nèi)容時(shí)不免有些時(shí)候力不從心。但是，在于自己感興趣的部分還是結(jié)合著自己的思考有些想法。
“事實(shí)上，每個(gè)人心目中都有法律的形象和期待，這些是來(lái)自電視、報(bào)紙、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和家庭歷史等等?！薄奥牭椒蛇@個(gè)詞，最初進(jìn)入腦海的是哪些詞匯呢？寫下一些句子，描述法律涉及什么、法律行為最常發(fā)生的地方，以及法律最值得稱道和令人生厭的方面。你可能會(huì)驚訝于這些已由的知識(shí)所揭示的豐富內(nèi)容?！边@段話給我的問題是：我們對(duì)法律的思考為何就沒有去關(guān)注過(guò)實(shí)際生活呢？盡管我們會(huì)考慮到生活中的諸多實(shí)際法律案例，然而，法律案例中的人物事實(shí)上總會(huì)離我們有一定距離，遠(yuǎn)不如像作者這樣的方式更能引人去思考法律。
在我們所掌握的知識(shí)以及我們所講授的知識(shí)中，常提出：“知法、懂法、守法、護(hù)法”等這樣的命題。盧埃林亦提“知法有益，即使法為惡法”。然，盧埃林卻進(jìn)一步道出了“知法何以有益”之五大原因：一是，如果他無(wú)知，他可以向他們學(xué)習(xí)并且從先行者的知識(shí)中獲益。二是，如果他慵懶，他可以注意一下前人的行為并從他們的勤奮中獲益。三是，如果他愚蠢，他可以從他們的智慧中獲益。四是，如果他有偏見或者腐敗，則過(guò)去常規(guī)做法的存在給其偏見或者腐敗以公開的檢查監(jiān)督、限制其肆意胡為。五是，即使前人建立常規(guī)是也曾慵懶、無(wú)知、愚蠢，而有偏見，不過(guò)，知道他將繼續(xù)其前人的所作所為也會(huì)提供一個(gè)基點(diǎn)，使人們能夠由此預(yù)測(cè)法院的行為。
盡管上述五大原因是盧埃林針對(duì)法官要遵循的先例判斷而起初的知法何以有益的注解。但是對(duì)于普通之大眾而言，這五大理由依然存在，也應(yīng)是我們法律要給眾人的從中受益的理由。
今天，我們以法治作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的一種手段。然，正義究竟是什么？正義是理想主義嗎？羅斯柯·龐德對(duì)此作出了自己的注解，他指出：“我們都需要地球，都有大量的愿望和需求要滿足。我們有那么多人，但卻只有一個(gè)地球。每個(gè)人的愿望不斷地與鄰人相沖突或者相重疊。因此，不妨說(shuō)這是一個(gè)任務(wù)艱巨的社會(huì)工程，其任務(wù)是創(chuàng)制物資、手段，以維持生存并滿足共同生活在爭(zhēng)執(zhí)組織生活里的人們的愿望和要求。即使這些物資、手段無(wú)法滿足人們的全部需求，至少也應(yīng)當(dāng)盡可能地人人有份。這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)法律的目的在于正義。我們不以為正義是一種個(gè)人美德；我們不以為正義是人們之間的理想主義。我們以為正義是一種制度，我們指的是這樣一種關(guān)系的調(diào)整和行為的規(guī)則：它將使維持生存的物資滿足人類享有物質(zhì)和采取行動(dòng)所需求的手段，能夠盡可能在最小摩擦與最少浪費(fèi)的情況下人人有份。”正義是什么？即公平、公正以及善良。法治是什么？即良法善治。因此，把正義制度化即是我們今天努力為之的法治。這樣的法治有三個(gè)根本的作用：定分止?fàn)帯獪p少摩擦；實(shí)現(xiàn)正義——合法化利益的實(shí)現(xiàn)；導(dǎo)人向善——和諧地相處于我們僅有的一個(gè)地球之中。
然，法治的基本原理是，“人類手自我利益驅(qū)動(dòng)（易受獎(jiǎng)懲影響）的理性存在物（有能力遵從規(guī)則）?！边@就對(duì)我們提出了一個(gè)要求，“要求有某種烏托邦的信念。首先要相信理性是行為的基礎(chǔ)。其次，必須相信立法者有能力設(shè)計(jì)這樣一套規(guī)則：廣博到祖怡覆蓋人類將往的全部范圍，又細(xì)致到足以運(yùn)用與特定的沖突；靈活到足以允許變革，又穩(wěn)定到足以作出預(yù)期。因此，法治是一種信仰體系，而并不失屬于人類存在的一個(gè)毋庸置疑的方面?！蔽覀兺瑯訉?duì)法治寄語(yǔ)了厚望，在治國(guó)理政或個(gè)人的現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化生活中，要在法治理念的指引下運(yùn)用法治思維方式去分析問題、解決問題。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們不能忽略一個(gè)大前提即良法，它應(yīng)具有廣博、細(xì)致、靈活、穩(wěn)定的四個(gè)特征。兼有上述四個(gè)特征的良法必然應(yīng)成為以理性作為行為基礎(chǔ)的人類的一種信仰體系。
最后，用皮埃蓋特的這樣一句話對(duì)本書讀后的結(jié)語(yǔ)：“心靈越是缺少內(nèi)省，就越是成為自以為了解自己這一幻象的犧牲品?！?/p>
