讀后感如同心靈的傾訴，讓我們與作者情感相通，通過(guò)讀后感，我們可以更加深刻地理解社會(huì)的變遷和人性的固有，下面是范文社小編為您分享的島的讀后感1000字通用5篇，感謝您的參閱。
島的讀后感1000字篇1
?墨菲定律》——主要是針對(duì)心理學(xué)中最有代表性的潛在心理效應(yīng)進(jìn)行闡述。作者從自我認(rèn)知、經(jīng)濟(jì)管理等方面著手，引出諸多對(duì)現(xiàn)代人工作、生活有影響的心得，將一個(gè)個(gè)看似高深、晦澀的定律、法則闡釋得透徹明了。對(duì)讀者正確理解《墨菲定律》有著十分有益的啟示。通過(guò)閱讀這本書能夠給人們拓展認(rèn)知心理、改善思維方式、提升生活、工作格局有著重要的意義。下面就我閱讀之后的一些感想，欲與大家共分享：
一、生活中為什么總是產(chǎn)生一些疑問，其實(shí)，這意味著我們已意識(shí)到《墨菲定律》了
1、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路，比你想象的要漫長(zhǎng)
?墨菲定律》告訴我們?nèi)魏问虑槎紱]有表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，正真實(shí)現(xiàn)起來(lái)是很困難的。所以，無(wú)論做什么，有多難，我們要多堅(jiān)持，不要低估我們與現(xiàn)實(shí)夢(mèng)想的能力。對(duì)于夢(mèng)想一定是沉淀與積累，需要每一天的精進(jìn)。
2、你以為的創(chuàng)業(yè)，根本沒有看起來(lái)那么簡(jiǎn)單
對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，需要的是積累一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，理性的看待自己的資金、項(xiàng)目、相關(guān)能力、優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)等問題后，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)的理想。放棄是最大的失敗，包括放棄自己的初衷和事業(yè)。因此，擁有創(chuàng)業(yè)的天賦，還需要有創(chuàng)業(yè)的能力、人脈、良好的經(jīng)營(yíng)策略及一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣。
3、工作越是小心翼翼，越是出錯(cuò)
如果擔(dān)心某種情況發(fā)生，它就更有可能發(fā)生，因此，要對(duì)我們的工作進(jìn)行一定的規(guī)劃，將重要的事情和次要的事情分開，然后按照規(guī)劃把重要的事情先完成，之后去完善哪些不重要的事情，盡可能做到盡善盡美。但也不要苛求完美主義。我們要善于總結(jié)不足是一件利于自己日后發(fā)展的好事情，我們要做到不逃避自己犯下的錯(cuò)誤，端正自己的工作態(tài)度，虛心向同事、領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)教，使自己的工作更進(jìn)一步。
二、《墨菲定律》不是消極告訴我們?nèi)魏问虑楹茈y獲得成功
1、你理財(cái)了，財(cái)也未必理你
?墨菲定律》告述我們：“做每件事情總比你預(yù)估的要多花點(diǎn)時(shí)間”它告誡我們做事情要有耐心，要經(jīng)得起前期的枯燥，這不僅用于日常生活，也用于任何事情。投資是一門藝術(shù)，需要我們儲(chǔ)備足夠的專業(yè)知識(shí)和獨(dú)到的眼光及看待事情的客觀性。所以，我們?cè)谕顿Y的時(shí)候要保持理性，對(duì)市場(chǎng)做出足夠的分析，確保能夠?qū)ψ约核顿Y的行業(yè)有足夠的認(rèn)識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)，避免產(chǎn)生從眾心理，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，促使投資真正得到所謂的成功。
2、你擔(dān)心失去愛情，結(jié)果真的失去了
對(duì)于愛情，就是做到相信對(duì)方，我們常常講到：“一次不忠，百次不容”維護(hù)對(duì)方的信任，最好的辦法就是及時(shí)保持自己的忠誠(chéng)，做到對(duì)自己的另一半有足夠的愛、及時(shí)溝通，讓兩人對(duì)彼此的關(guān)系保持責(zé)任感，要對(duì)彼此的關(guān)系有擔(dān)當(dāng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就說(shuō)分手。
3、命運(yùn)很頑皮，你想往東它偏偏往西
“墨菲定律”告訴人們每個(gè)解決辦法都會(huì)衍生出新的問題。事物總是辯證的。記得羅曼?羅蘭說(shuō)過(guò)“人們常覺得準(zhǔn)備的階段是在浪費(fèi)時(shí)間，只有真正的機(jī)會(huì)來(lái)臨，而自己沒有能力把握的時(shí)候，才覺悟到平時(shí)沒有準(zhǔn)備才是真正浪費(fèi)了時(shí)間”其實(shí)，居安思危應(yīng)該是每個(gè)人的必修課。靜靜地聽，靜靜地思考，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考的能力，發(fā)散我們的思維，不斷的發(fā)掘并塑造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
三、《墨菲定律》關(guān)鍵在于它解釋了為什么不能忽視小概念的道理
1、嚴(yán)謹(jǐn)防范，避免小概率失誤事件
首先，提高自己的警惕性，提前找出潛藏至暗中的“意外”，做到防患于未然。其次，針對(duì)可能發(fā)生的“意外”，做好必要的心理準(zhǔn)備，第三，既然“意外”不可避免，我們要學(xué)會(huì)坦然接受?？傊?，事前找出“意外”，勇敢面對(duì)“意外”。努力解決“意外”這才是我們面對(duì)“意外”的正確態(tài)度。
2、坦然應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況，積極轉(zhuǎn)化“悲觀墨菲定律”
要做到平復(fù)情緒、尋找原因;有序處理突發(fā)情況;尋求他人的幫助。同時(shí)，要調(diào)整自己的心態(tài)，避免沖動(dòng)之下做出選擇;做好未來(lái)計(jì)劃，對(duì)自己未來(lái)有新的認(rèn)識(shí)。
島的讀后感1000字篇2
縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)則。也就是說(shuō)天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！
人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。
在這個(gè)世界上，人會(huì)遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來(lái)，一切風(fēng)波會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說(shuō)的合乎天地大道。
莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。
人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過(guò)去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過(guò)去，這苦難也會(huì)過(guò)去。我們每個(gè)人都要牢記這句話“一切都會(huì)過(guò)去”。光榮會(huì)過(guò)去，輝煌會(huì)過(guò)去，苦難會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都只是過(guò)往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
莊子說(shuō)，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。
在這個(gè)世界上，真正重要的莫過(guò)于認(rèn)知自己，以自己的生命合乎大道，這會(huì)讓我們少走很多很多彎路。莊子認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)該返璞歸真。也就是說(shuō)外在的道德少點(diǎn)，不要過(guò)分相信技巧，讓我們回到最樸素、最本初的狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，甚至有人不擇手段獲取利益和名譽(yù)。莊子對(duì)于我們現(xiàn)代人的意義在于，多一些內(nèi)心樸素自然的淡薄，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否則，我們則有可能在這個(gè)大千世界里迷失自己。我們?cè)鯓硬拍茏屪约河邢薜纳嬲谶M(jìn)自然地大道之中呢？
莊子說(shuō)：“虛無(wú)恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡，讓心真正靜下來(lái)，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。
生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。
島的讀后感1000字篇3
看完《野性的呼喚》突然想寫下觀后感，不知道為什么這是好久也沒有的事了，記得這還是讀初中的時(shí)候做過(guò)的事，差不多快10年過(guò)去了吧?，F(xiàn)在竟然發(fā)神經(jīng)要寫什么觀后感，人真是難以捉摸。既然這樣那我就首先說(shuō)下《野性的呼喚》的作者吧：
杰克 倫敦原名約翰 格列斯 倫敦，生于美國(guó)舊金山，大約是一個(gè)占星術(shù)家的私生子，在一個(gè)既無(wú)固定職業(yè)亦無(wú)固定住所的家里長(zhǎng)大，他十四歲小學(xué)畢業(yè)后在舊金山和奧克蘭一帶以各種方式求生，用以養(yǎng)家，二十歲曾進(jìn)加州大學(xué)讀書，一學(xué)期后又因貧困輟學(xué)，一九00年出版了第一個(gè)小說(shuō)集《狼子》立即譽(yù)滿全國(guó)那是他二十四歲，到一九一六年他年滿四十時(shí)已經(jīng)出版了五十一部著作，是很高產(chǎn)的作家，他的作品獨(dú)樹一幟，充滿筋肉暴突地生活和陽(yáng)剛之氣，最受男子漢的歡迎，有人說(shuō)，在他以前的美國(guó)小說(shuō)，大都是為姑娘們寫的，而他的作品則屬于全體讀者，不但普通的讀者喜歡就是大家閨秀們也喜歡放下窗簾關(guān)上大門偷偷地去品味他那精力旺盛氣勢(shì)逼人的作品，他在現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)里都享有崇高的地位。
?野性的呼喚》的主角不是我們平時(shí)所看到的人，而是一只名叫巴克的一只圣伯納犬和蘇格蘭牧羊犬的混血兒。闡述了由文明到原始的過(guò)程，巴克生長(zhǎng)在一個(gè)富貴人家，本來(lái)過(guò)著富裕，幸福的生活，但是一個(gè)穿紅衣線衫的人徹底改變了他的命運(yùn)，他被人偷走了輾轉(zhuǎn)賣到了紅衣線衫的人手里，在紅衣線衫的人那里他知道了，大棒和獠牙就是法律，他以前所經(jīng)歷的道德本性是一種虛榮，在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中是一種障礙。在這里我不得不說(shuō)巴克是聰明的，他知道他必須去適應(yīng)社會(huì)，他吃飯時(shí)剛開始還按照以前的那種紳士吃法，可是轉(zhuǎn)眼間他的食物已經(jīng)被同伴們消滅干凈，所以第二次是他比任何一個(gè)人(在這里我人為巴克具有人的思想，并且可以說(shuō)比人更聰明)先吃掉，他被賣到新主人那里后必須出賣苦力，他很聰明，他知道他沒法逃避沒法不做，所以他很用心的做，很快的就做成了他們團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，他很明白他所生活的環(huán)境是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境，只有讓自己更強(qiáng)，自己才能生存，所以慢慢的他內(nèi)心的一些潛能吧，也可以說(shuō)是他本身就具有的，祖先遺傳的東西被呼喚出來(lái)了，最后他在北方的草原上成為了一群狼的領(lǐng)頭狼(狗)。
看完這本書后我感覺杰克 倫敦寫的就是從文明到原始的一種過(guò)程，體現(xiàn)的卻是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則，當(dāng)今這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)原始社會(huì)，說(shuō)現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)，其實(shí)就是一個(gè)資本主義社會(huì)比古時(shí)的資本主義還資本，從現(xiàn)在的任何一個(gè)地方都能看出來(lái)，比如大學(xué)生就業(yè)問題，看看現(xiàn)在的公務(wù)員們有幾個(gè)是一分錢沒話靠的是真才實(shí)學(xué)，沒有幾個(gè)，在看現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)，不是有這么幾句話嘛：狠抓就是開會(huì)，管理就是收費(fèi)，重視就是標(biāo)語(yǔ)，落實(shí)就是動(dòng)嘴。在一個(gè)說(shuō)起來(lái)門當(dāng)戶對(duì)風(fēng)氣，說(shuō)現(xiàn)在不在乎這個(gè)，其實(shí)現(xiàn)在比任何時(shí)候都在乎。算了，不寫了，寫著寫著就不知道上哪了，就是閑著無(wú)聊，隨便說(shuō)兩句，現(xiàn)在的文明社會(huì)就是一種虛偽。
島的讀后感1000字篇4
自從讀完《感悟母愛》這本書，就覺得母愛是偉大的，是無(wú)私的。母親為了我們能安心學(xué)習(xí)，有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，日夜操勞，四處奔波。為了我們，她奉獻(xiàn)了自己的青春，教育我們。這才讓我們明白：母愛是人世間最美、最徹底的愛!
總有一個(gè)人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛。這個(gè)人就是母親，這種愛就是母愛。母親是偉大的，沐浴著母愛的人是幸福的。在母愛的支撐下，母親富有超常的堅(jiān)韌和超常的犧牲精神。這種超常的精神和意志，是我們得以進(jìn)步的原動(dòng)力。母親的愛就像春天的燕子為我們銜來(lái)醉人的春光;母親的愛就像汩汩流水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)著我們幼稚的心靈;母親的愛是一曲深情的樂譜，為我們彈奏出最動(dòng)人最燦爛最純真的音韻;母親的愛是上蒼給予我們最豐厚的禮物，最甜美的甘泉。母愛無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，即使在最黑暗的角落，母愛也放射出最耀眼奪目的絢麗色彩。
不錯(cuò)，母愛是無(wú)私的。就連弱智的孩子在母親的眼中都是那么天真無(wú)邪，那么值得愛憐。但是——為什么有些人對(duì)待正常健康的孩子卻是那么嚴(yán)厲充滿了條件，無(wú)法全心愛憐?
曾經(jīng)在書上看到一則故事：在公共汽車上，看見一個(gè)母親不斷疼惜呵護(hù)弱智的兒子，擔(dān)心著兒子第一次坐公共汽車而受到驚嚇?！皩殞毠?，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來(lái)已經(jīng)是十幾歲的少年了。乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親……那對(duì)母子下車的時(shí)候，車內(nèi)一片寂靜，司機(jī)先生也表現(xiàn)了平時(shí)少有的耐心，等他們完全下妥當(dāng)了，才緩緩起步，開走。乘客們都還向那對(duì)母子行注目禮，一直等他們消失在街角。
我想，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了?？上?，一般人常常忽略自己的母親也是那樣的充滿光輝。
從現(xiàn)在起，就對(duì)你的媽媽說(shuō)一聲：“媽媽，我愛你!”
島的讀后感1000字篇5
近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明確其妙地方在。
?紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過(guò)程的活潑描寫，而深入地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
?紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，活潑地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書范圍雄偉，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，人物活潑，語(yǔ)言精美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特色，值得后人品味，鑒賞。
作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手段，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的.神色，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充斥詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芳香。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光亮，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰慧才俊，說(shuō)不得庸俗平常"，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精力美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得"全是壞"，而是在"可惡"之中交錯(cuò)著某些“可愛”，從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情況，形成性情“迷人的真實(shí)”。
作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平常的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記錄的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體活潑的刻畫。
?紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的精彩造詣，不僅在國(guó)內(nèi)成為"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的器重和研討，有法國(guó)評(píng)論家稱頌說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和風(fēng)趣，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)全部社會(huì)的自上而下各階層的能力?！?/p>
