讀后感是我們升華思想的關(guān)鍵，一定要認(rèn)真對(duì)待哦，讀后感其實(shí)也是議論文的一種，不妨靜下心來讀幾本好書，以下是范文社小編精心為您推薦的說隸讀后感參考7篇，供大家參考。
說隸讀后感篇1
?城南舊事》的第一章寫得是主人公小英子剛到北京發(fā)生的故事。
小英子剛到北京對(duì)一切都十分感興趣。一次，她背著家人來到大人們口中說的惠安館。她認(rèn)識(shí)了秀貞，聽她講了她的故事。她在雜貨店幫助了妞兒，與她成為了好朋友。有一天，小英子的爸爸買來新的筆和墨，還有一疊紅描字紙。每天晚上，小英子都要描一張。早上小英子去惠安館找秀貞，下午妞兒到西廂房來找她，晚上描紅字，日子就這樣過。后來，小英子發(fā)現(xiàn)妞兒正是秀貞日思夜想的女兒。于是，這對(duì)母女重逢了。
我讀了《城南舊事》的第一章覺得小英子是一個(gè)活潑可愛，樂于助人，大膽的小女孩。小英子在雜貨店幫助了妞兒，讓她不受那些大人欺負(fù)。她還幫助了秀貞找到了她整天掛在嘴邊的女兒。我們?cè)谏钪幸惨?jīng)常幫助別人，也許那個(gè)受到你幫助的人會(huì)和你成為好朋友。在別人需要幫助時(shí)，我們要毫不猶豫地伸出援手。這樣，當(dāng)你遇到難題時(shí)，別人也會(huì)幫助你渡過難關(guān)。
小英子還很大膽，這一點(diǎn)是我沒有的，所以我更加要向她學(xué)習(xí)。小英子不像別的小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開惠安館，而是大膽地進(jìn)去探個(gè)究竟。我們也一樣，遇到困難，絕不能退縮，而是大膽地前進(jìn)，克服這個(gè)困難。
回憶一下，自己有時(shí)不也是像小英子一樣幫助別人，大膽嗎？在同學(xué)遇到不便時(shí)，自己伸出援手幫助了他們；在自己遇到難題時(shí)，大膽地向老師，同學(xué)或爸爸媽媽請(qǐng)教。
童年，是美好的，快樂的。讓我們創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，美好的，快樂的童年。
傷心的事開心不了，開心的事傷心不了。
說隸讀后感篇2
希斯克里夫的愛是那么強(qiáng)烈，所以他的復(fù)仇也是猶如暴風(fēng)雨席卷一切，令人恐懼卻無法反抗。他一直以復(fù)仇為目標(biāo)，想要得到他所恨的人們的一切?？梢哉f他的復(fù)仇是成功的，亨得利飲酒過度而死，凱瑟琳在精神的折磨下生下小凱瑟琳而去世，林頓兄妹病逝，亨得利的獨(dú)子哈里頓在希斯克里夫的有意教導(dǎo)下，成了一個(gè)字不識(shí)丁的惡劣品質(zhì)的小混蛋，小凱瑟琳被他強(qiáng)迫嫁給自己的兒子小希斯克里夫，只是為了侵吞林頓為自己女兒留下的畫眉山莊及一切財(cái)產(chǎn)，小希斯克里夫身體孱弱，但也一直被他的恨意所驅(qū)使，不斷恐嚇與威脅，成了他得到目的的工具。在一切都如他所愿，最后的他卻選擇了絕食而死。
他得到了多少，失去的則更多。他失去了這一生他最愛的也是最愛他的女人，失去了本該嫻淑溫良愛他的妻子，失去了他該得的親子之情，失去了他們對(duì)他的那一份憐憫同情與尊敬，代替的是無限的恐懼與痛恨。
哈里頓的內(nèi)心深處是溫馴善良的，在活潑堅(jiān)強(qiáng)的小凱瑟琳的影響下，他陽光的一面不斷的顯露出來，他與這個(gè)可愛的姑娘的結(jié)局是美好的，幸福而溫馨，他們的愛喚醒了希斯克里夫內(nèi)心的良知，讓他看到了自己同心愛的人曾經(jīng)的影子，在希斯克里夫最后的幾日，他那少見的好心情，也許是他這一生除了與凱瑟琳在一起的時(shí)光外最幸福的時(shí)刻?；蛟S在那段時(shí)間開始，以及他入土之后，凱瑟琳一直陪伴他左右，不再分離。
說隸讀后感篇3
失控讀后感
《失控》中描述到，蜂群自己票選出各種決定和分工，是上萬個(gè)群氓合并成的整體；于是談到群體智慧的“涌現(xiàn)”：音樂從和弦中的涌現(xiàn)、蜂群行為的涌現(xiàn)、螞蟻搬家行為的涌現(xiàn)。在這些案例中，個(gè)體是簡(jiǎn)單的，而構(gòu)成個(gè)體的數(shù)量，數(shù)量達(dá)到一定程度就會(huì)有群體智慧的“涌現(xiàn)”，從而出現(xiàn)質(zhì)變。這些質(zhì)變后形成的集體智慧，必然源于所有海量個(gè)體都遵循的一套相似的簡(jiǎn)單規(guī)則。
這里面的意思，假如讓我用計(jì)算機(jī)專業(yè)的詞匯來解釋，就是所有的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)都是由脈沖組成，而這些簡(jiǎn)單的脈沖連接成群，就涌現(xiàn)出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越脈沖本身的智慧。然而，在這個(gè)類比中，是把脈沖看成了一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但因?yàn)槊}沖實(shí)際上是被控制而釋放的，而不是脈沖按自己的規(guī)則，做出的自由決策，因而，又具有不可比性。
我覺得博弈的市場(chǎng)拿來做實(shí)證更貼切。比如，股票市場(chǎng)。在股票的世界里，每個(gè)人的決策都是自由的，每個(gè)人都試圖讓自己獲得收益，避免虧損。操作行為也非常簡(jiǎn)單，只在一買一賣之間。股市的個(gè)體參與者總是迷失在浮浮沉沉的市場(chǎng)中，他們感受到市場(chǎng)的波動(dòng)，然后基于自己的規(guī)則，做出操作決策。但這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻讓群體產(chǎn)生了質(zhì)的變化，股市涌現(xiàn)出了自己的智慧，它自己決定指數(shù)的漲和跌，并客觀的指示出經(jīng)濟(jì)的.前景。
群體的智慧涌現(xiàn)不可預(yù)測(cè)，不可控制，只能去實(shí)際運(yùn)行。我們也許以為高高在上者能夠控制一切，實(shí)際上他們也只是復(fù)雜系統(tǒng)中的一員，但身在其位者和不在其位者都以為地位越高，越能夠控制系統(tǒng)朝自己喜歡的方向運(yùn)行，真的是這樣嗎？事實(shí)上，我們經(jīng)常看到在熊市中，會(huì)出臺(tái)很多政策，救市的目的性很明確。然而，市場(chǎng)仍舊按自己的方向前行。又或者如當(dāng)年的德隆系，手握巨資，縱橫捭闔，以為可以控制市場(chǎng)的方向，結(jié)果摔得粉身碎骨。對(duì)于簡(jiǎn)單的個(gè)體，或許控制行為是簡(jiǎn)單的，但當(dāng)連接成群的個(gè)體涌現(xiàn)出的行為和智慧出現(xiàn)時(shí)，這種強(qiáng)調(diào)個(gè)體的控制力，永遠(yuǎn)只是一種笑話。
因此，雖然群體智慧會(huì)從海量自由決策的個(gè)體中涌現(xiàn)出來，()但某個(gè)個(gè)體的行為，對(duì)群體涌現(xiàn)的智慧的影響卻可以完全忽略不計(jì)。參與者必須深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
博弈的市場(chǎng)是完全獨(dú)立于觀察者的另外一個(gè)世界，無論你采取什么行動(dòng)，情緒上多么的期待或者憤恨，它都不會(huì)起一絲波瀾，仍只是照著自己的軌跡行走。它由每一個(gè)投機(jī)者個(gè)體組成，形成的意志卻遠(yuǎn)超越個(gè)人，它有自己的生命，會(huì)涌現(xiàn)自己的智慧，會(huì)深刻的揭示經(jīng)濟(jì)的未來圖景。某個(gè)個(gè)體努力的方向若是不對(duì)，則越努力越失??；不服輸?shù)木袢粲迷诮灰字校瑒t越執(zhí)著越虧損。而交易若執(zhí)著于指標(biāo)，信號(hào)，則必須輔助資金管理和止損。因?yàn)槿后w智慧不可預(yù)測(cè)，信號(hào)只是在很初級(jí)的層面上，細(xì)化和簡(jiǎn)化了對(duì)群體智慧的刻畫，從而讓交易成為了概率事件。趨勢(shì)的發(fā)生，產(chǎn)生在個(gè)體行為趨同后的民主決策；轉(zhuǎn)折的發(fā)生，產(chǎn)生在個(gè)體行為趨同的瓦解。是什么影響個(gè)體的意識(shí)？是否存在某些事件的沖擊能讓個(gè)體產(chǎn)生類似的情緒？海量個(gè)體行為的結(jié)果反過來會(huì)對(duì)參與的個(gè)體造成什么影響？想想這些問題，再來重構(gòu)交易系統(tǒng)?；蛟S，效果會(huì)稍微好一些。
說隸讀后感篇4
魯迅，著名的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語言，闡述自己的觀點(diǎn)；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用諷刺的手法，對(duì)封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人非常喜歡魯迅，實(shí)話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。
吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情，從書中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無情；從阿q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對(duì)過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。
書可以使我們更加成熟，而好的書更可以提升我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的`一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對(duì)文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。
總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴；艱苦為師，認(rèn)真為母，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀過吶喊后，我會(huì)大聲說：“我會(huì)努力！”
說隸讀后感篇5
是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！
說隸讀后感篇6
小說的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會(huì)以為這是一篇寫佛門生活的作品，它也確實(shí)描述的是出家人的故事，只是讀著讀著，你會(huì)漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但作者真正要表現(xiàn)的東西卻與佛的本意相去甚遠(yuǎn)，讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣，人們實(shí)在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們?cè)谶@里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂，。
并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對(duì)佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。小說也寫了凡人得以出家的條件、佛門弟子日常必備的功課以及明海最后也終于要到善因寺去燒頭上的戒疤，看得出作者描寫這些，同樣是饒有趣味，一點(diǎn)沒有輕蔑和褻瀆的神情，但值得我們注意的是，作者雖然表面上也涉及到這些佛門的“程式”，但并沒有探究這些“程式”本身的意義，也沒有通過人物在“程式”中的感悟來實(shí)現(xiàn)小說創(chuàng)作的真正意圖，而是“醉翁之意不在酒”，他要表現(xiàn)的是人性的天然和率真，而上述“程式”就成了必要的反襯和烘托，又由于作者表達(dá)其心儀的人生境界的溫和與樸訥，因此讀者并不感到“程式”的存在與日常生活的對(duì)立和緊張，一切都是那么自然而然，讀者在這種世俗生活畫面中感受和體味到的只是日常生活的詩情與溫馨，佛門的戒律倘若并不妨礙這種詩情與溫馨，有與無其實(shí)也都無所謂。這里的人選擇出家本身就帶有世俗的色彩，小說中甚至把出和尚和出織席子的、出畫匠和出whore相提并論，完全是謀生意義上的職業(yè)選擇，根本沒有任何宗教皈依的含義。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。它的條件也不在于內(nèi)心是否篤信教義，而是“面如朗月”、“聲如鐘磬”和“聰明記性好”。至于出家以后，也不像人們想象的有諸多清規(guī)戒律，而是“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起”。
俗人們可以做的事情，和尚們幾乎也都做得，像拐人媳婦、殺豬吃肉，不同的只是捅殺豬刀之前有口無心地念幾句“往生咒”罷了?？吹贸鰜?，作者完全是在凡人的意義上來理解和表現(xiàn)這些僧人的，佛的身份和庵的環(huán)境不過是提供他們生活的手段而已，這種身份和環(huán)境別想也沒有必要改變他們享受世俗的濃烈興致。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！薄３黾伊说拿骱１淮蠹蚁矚g著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”，而是因?yàn)闀?huì)畫畫、會(huì)唱歌、幫人干農(nóng)活。這個(gè)小和尚，好像也沒有被佛事的儀式和佛教的經(jīng)文真正感動(dòng)過，這也許與那位馬馬虎虎的舅舅的教導(dǎo)不無關(guān)系。舅舅說：“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺?！闭f的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會(huì)去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的”。那每天本來就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。最讓人感受到作者表現(xiàn)生活的美麗與和諧的地方，當(dāng)屬小說中所描繪的那種人與人之間關(guān)系的融洽與和睦。不論是明海周圍的寺里的人，還是小英子周圍的莊上的人，他們之間都是那么友好相處、無猜無忌，無怪有人稱之為現(xiàn)代的“桃源”景象。
雖然打牌賭錢會(huì)有輸贏，但絕不會(huì)傷了感情、誤了和氣，因?yàn)樗麄兌际恰罢?jīng)人”。甚至把一個(gè)“偷雞的”也稱作“正經(jīng)人”，不知道作者衡量人用的是什么標(biāo)準(zhǔn)。好在這問題與本文關(guān)系也不大，也就不去深究了。作者不可能不知道上述“其樂融融”的景象在現(xiàn)實(shí)生活中很難存在，他這樣寫，無非表明此時(shí)此刻的他，著意要尋求的，就是這樣一幅充滿仁愛和溫馨的民間生活畫卷。小說的最后，作者更是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有還具備正常人性的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個(gè)重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)，這可不是每個(gè)出家人都能企盼得到的，因?yàn)樗粌H要有主觀方面的條件，而且還要通過寺里的人來選的。殊不料小英子對(duì)所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她不要明海去當(dāng)，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。這真是有點(diǎn)戲劇性的場(chǎng)面了，明海頭上的戒疤余痛未消，當(dāng)沙彌尾的希望也已呈現(xiàn)，此刻卻要馬上回答這樣的問題，也許這在別人會(huì)是一個(gè)小小的考驗(yàn)，至少要掂量一下它與自己“事業(yè)”的影響，從長(zhǎng)計(jì)議也不為遲。但我們看到，明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進(jìn)了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會(huì)兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
也許有人要問，戒律森嚴(yán)的苦僧生活對(duì)于擅寫日常生活的詩意與溫馨的作者來說非興趣所在，但凡人的日常生活，其實(shí)也并非始終溫暖如春，何以作者筆下的人間卻總是如此夢(mèng)幻般的甜美，連出家人也如此眷戀于世俗？這正是我們解讀汪曾祺小說的一大關(guān)鍵。也許這與作者的生活態(tài)度和文學(xué)態(tài)度密切相關(guān)。汪曾祺對(duì)人的本質(zhì)的理解，取著一種與海德格爾“詩意地棲居”相一致的精神向度，為了突出人性與人生中富有詩意的本質(zhì)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了盡可能的過濾，他不是不知道現(xiàn)實(shí)生活中存在著丑與惡，只是他不允許它們進(jìn)入他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。對(duì)現(xiàn)實(shí)世界里的丑與惡，他無能為力；但藝術(shù)世界的構(gòu)成，卻只能依據(jù)他的愿望來鑄就。為此，汪曾祺的小說就多用回憶，多采取童年的視角。豈止是深深佛門的清規(guī)擋不住人們對(duì)日常生活的眷戀，在作者的其他許多小說中，作者同樣描寫了各色人等唯有在最尋常的日常生活中才感覺得到依靠和踏實(shí)，像《鮑團(tuán)長(zhǎng)》《故人往事》等等。
具體到本文，作者在小說最后說，這是“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，可見從那時(shí)起，汪曾祺對(duì)于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征，難能可貴的是，作者在后來的人生旅途中，雖然歷盡坎坷，其中不乏與丑惡為伴，卻始終不改初衷。也許正是因?yàn)檫@份堅(jiān)持，才成就了他后來能在適宜的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)作的輝煌。汪曾祺的小說算不上主流，就因?yàn)樗粌H沒有對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行評(píng)判的政治考慮，也不屬于對(duì)民族文化進(jìn)行或是批判或是守成的啟蒙和維護(hù)，他是一個(gè)按照自己的藝術(shù)和審美理想來創(chuàng)作的作家。這個(gè)理想就是他自己所說的：“作家的責(zé)任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的。生活是可欣賞的?！边@其中的“美”和“詩意”自然都帶有作者個(gè)人對(duì)生活的理解。他為自己這種創(chuàng)作理念的堅(jiān)守付出過代價(jià)，但似乎正應(yīng)了“苦心人、天不負(fù)”那句老話，在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個(gè)性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個(gè)證明嗎？
說隸讀后感篇7
人生三書之三“我慢慢地慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過是意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”——《目送》
讀完這本時(shí)，心中甚是感動(dòng)，也有幾分悲傷。讀完別人年逾半百的感悟，不禁想起已是古稀之年的阿公。感嘆時(shí)間的老去，埋怨自己過慢的成功速度。至今都沒敢打一通電話，不孝子孫形容自己都不為過。并非不想念，只因?yàn)槊刻熘魂P(guān)心他寶貝孫女工作，害怕他過多的期待會(huì)讓他更加失望。于是在承受無形的壓力的同時(shí)也只好選擇逃避。所以慢慢的失去了交流，缺少了陪伴。
世界上只有父母才會(huì)對(duì)自己不求回報(bào)的付出，對(duì)于阿爸爸阿媽媽也是同樣害怕自己無法完成他們的期待。害怕自己成功的速度趕不上他們老去的速度，所以希望努力變成你余生的代名詞。
對(duì)于“有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過，有些路啊，只能一個(gè)人走”倒是沒有太多感觸，窮人家的孩子早當(dāng)家。從小習(xí)慣了一個(gè)人做決定，一個(gè)人拿主意，所以，所以覺得自己的獨(dú)立是與生俱來的天賦。偶爾也會(huì)獨(dú)立到心疼自己，獨(dú)立到孤獨(dú)。
可是阿，社會(huì)在一步步逼你快速成長(zhǎng)，所以就算是一個(gè)人也得學(xué)會(huì)茁壯成長(zhǎng)呀！
人生三書，忍不住想到自己的從前往后。從前，無畏成長(zhǎng)。往后，也希望帶著善良勇往直前。面包和愛情都會(huì)有！
