寫好一篇讀后感可以加強(qiáng)我們對(duì)書上思想的理解，撰寫一篇讀后感有助于加深小伙伴們對(duì)名著思想的體會(huì)，下面是范文社小編為您分享的科學(xué)管理的原理讀后感5篇，感謝您的參閱。
科學(xué)管理的原理讀后感篇1
?教育智慧從哪里來(lái)》一書，通過(guò)對(duì)100個(gè)教育案例的剖析，王曉春老師給我們提供了一些解決問(wèn)題的錦囊妙計(jì)，它給我們拓展了思路，指明了方向，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
書中王老師通過(guò)一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛(ài)心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好而缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對(duì)癥下藥。教師也一樣，面對(duì)學(xué)生中存在的問(wèn)題，不能光靠愛(ài)心，還應(yīng)在愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。王曉春老師說(shuō)得好，要搞好教育，前提是教師自己心理要健康，還要有科學(xué)的精神，有研究的心態(tài)。教師的素質(zhì)不同，理念不同，思路不同，人生哲學(xué)不同，教育效果就會(huì)不同。作為一個(gè)教師要不斷提高自己的素質(zhì)，更新教育理念，開(kāi)闊思路，與時(shí)俱進(jìn)，要守得住寂寞，要甘于清貧，要一切為了孩子、為了孩子的一切，我們的工作還會(huì)干不好？
教師不僅要了解每一位學(xué)生、相信每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生、友愛(ài)每一位學(xué)生，而且要依靠每一位學(xué)生，保護(hù)每一位學(xué)生。在實(shí)際教育教學(xué)中我們有時(shí)也唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，于是就牽著學(xué)生不肯撒手。而實(shí)際上過(guò)多的束縛，違背了學(xué)生健康的成長(zhǎng)，而“順其自然”，因勢(shì)利導(dǎo)，才能令其茁壯成長(zhǎng)，趨向完美。如果我們也能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，那么教育將是人的教育，而不能是使人適應(yīng)教育的教育。
科學(xué)管理的原理讀后感篇2
這個(gè)學(xué)期，學(xué)校送了我們一本書《教育智慧從哪里來(lái)》。全書五個(gè)部分，分別就教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系等當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的熱門的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析，深入淺出，入情入理，發(fā)人深省，每每閃爍著王老師深邃的教育功底和教育智慧。令我讀后深受啟發(fā)?？v觀全書一個(gè)個(gè)生動(dòng)的例子，發(fā)覺(jué)無(wú)一不透射出老師對(duì)學(xué)生那一種至高無(wú)上的愛(ài)，大公無(wú)私不求任何回報(bào)的愛(ài)。是的，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有真正意義上的教育。而“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。教育之愛(ài)首先應(yīng)是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子?！睕](méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中。讓孩子生活在老師愛(ài)的目光里，擁有一個(gè)開(kāi)心、快樂(lè)的童年，這應(yīng)是良好教育努力達(dá)成的目的。但在部分教師頭腦中，“師長(zhǎng)”、“尊者”的封建師徒倫常意識(shí)依舊殘存，對(duì)教育“上施下效”原始內(nèi)涵的理解還是那么根深蒂固。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。干人有益，牛馬也做”。陶行知一生提倡“愛(ài)滿天下”，他熱衷于創(chuàng)造真誠(chéng)、博愛(ài)、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹(shù)立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛(ài)心和人剃精神。在這里，我所理解的愛(ài)應(yīng)該是大愛(ài)而非小愛(ài)，大愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生思想上的關(guān)愛(ài)，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過(guò)與學(xué)生的真誠(chéng)溝通，讓學(xué)生相信你，并且教師也應(yīng)該有能力給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想特別對(duì)于班主任，更要求有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。
因此，前進(jìn)的路上，需要我們的教師擁有更多的教育智慧。我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生活蹦亂跳的孩子。他們?cè)趯W(xué)校里的時(shí)候可是一刻也不停歇的。而且，孩子們是那么的好奇、好問(wèn)，什么都有可能隨時(shí)成為他們觀察的對(duì)象。他們對(duì)是非的分辨還不是很明確。有的只是單憑自己一時(shí)的喜好愛(ài)惡來(lái)表現(xiàn)對(duì)事物的看法。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)孩子，喜歡孩子，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)孩子的愛(ài)，會(huì)使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分孩子，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)?！庇纱宋蚁氲剑處煂?duì)孩子的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。也只有做到了對(duì)孩子有愛(ài)，才會(huì)生發(fā)出源源不斷的教育智慧來(lái)。
教師對(duì)那些給自己找麻煩的孩子也應(yīng)要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓孩子看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)這些孩子更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使孩子感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要?ài)”的敬業(yè)精神。我們班有個(gè)孩子，脾氣大的嚇人。稍不如意就大哭大鬧，要么用手腳踢打別的孩子，要么就把教室里的玩具、貨架踢到在地。她喜歡的玩具一定要給她先玩，和同伴之間經(jīng)常發(fā)生罵人、打架的事件。還經(jīng)常威脅我們老師：“我要回家去了，我再也不讀這個(gè)幼兒園了”。對(duì)這樣的孩子，我們沒(méi)有對(duì)她另眼相看。而是給了她和別的孩子一樣的愛(ài)。對(duì)她經(jīng)常給我們出的難題、招數(shù)，我們充分運(yùn)用自己的教育智慧，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。睡午覺(jué)時(shí)，我們坐在她的小床邊，撫摩著他的額頭陪她睡。游戲時(shí)大家都不肯跟她一起。我們就幫她找到小伙伴和她一起做游戲。并且告訴她：只有和大家團(tuán)結(jié)友愛(ài)了，不打人不罵人了，小朋友才會(huì)喜歡她。有一次中午午睡，睡到半中間，她開(kāi)始胡攪蠻纏起來(lái)，一會(huì)說(shuō)肚子疼，一會(huì)又說(shuō)要吃糖，還要老師給他放錄音機(jī)聽(tīng)故事，我告訴她現(xiàn)在小朋友睡著了放故事會(huì)把小朋友吵醒的，明天再聽(tīng)。她就開(kāi)始號(hào)啕起來(lái)，把一屋的小孩全給吵醒。我當(dāng)時(shí)真的有些火。但我還是強(qiáng)壓怒火，把她抱在懷里，并輕輕地拍打她的后背。最后，總算把她哄睡著了。
我想正如陶行知先生的“愛(ài)滿天下”的教育，教師把愛(ài)灑向?qū)W生自然也會(huì)收獲滿天下的愛(ài)，愛(ài)的付出與收獲是雙向的。愛(ài)是一種巨大的力量，教育是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的，真教育是心心相印的活動(dòng)。
愛(ài)的教育是我們最基本的教育原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，孩子不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。愛(ài)的教育確是一門深而活的學(xué)習(xí)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫下自己珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧
成功可以給人帶來(lái)榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，往往孕育超凡的智慧。經(jīng)過(guò)挫折的歷練，教育智慧才會(huì)生成，教育品質(zhì)才會(huì)升值?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)成功者都曾經(jīng)過(guò)挫折的歷練，他們的腳下也曾經(jīng)泥濘不堪，然而正是不堪的“泥濘”，才滑出了他們的智慧靈光、豐盈了他們的智慧之囊。教育智慧源于點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀，源于教師對(duì)孩子的真愛(ài)！
科學(xué)管理的原理讀后感篇3
讀了這本書給我?guī)?lái)的是震撼更是驚喜，一個(gè)個(gè)教育實(shí)例呈現(xiàn)在我們眼前，好像這些事例我們都遇見(jiàn)過(guò)，但在這些事情的處理上我卻從未有過(guò)這樣的智慧。我感嘆一個(gè)有智慧的教師是多么的幸福，孩子們的未來(lái)更是令人充滿期待。
王曉春老師在處理孩子問(wèn)題上是多么的從容淡定更是巧妙令人信服，作為一名教師每一天都在處理孩子們的問(wèn)題，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題這一個(gè)過(guò)程都需要發(fā)揮教師的智慧，從而引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高素質(zhì)。而不是在教師的粗暴、謾罵而進(jìn)行干預(yù)和強(qiáng)制。教師面對(duì)學(xué)習(xí)障礙學(xué)生去談?wù)撊绾螌W(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)有多么的重要，這樣只會(huì)讓他們更加厭煩和無(wú)助。有智慧的教師是追溯根源找出其原因從而尋找解決問(wèn)題的辦法。老師的真心如果沒(méi)有更多的智慧相伴，則真心換回來(lái)的很可能就不是真心。由此可見(jiàn)教育智慧的重要性。
看了這本書我心里在思考“怎樣才能讓智慧與愛(ài)并存，讓我們的教育生動(dòng)而有意義呢？”那么教育智慧來(lái)自于哪里呢？我想這種智慧應(yīng)該來(lái)自于淵博的學(xué)識(shí)，來(lái)自于對(duì)教育和課程的理解，來(lái)自于嫻熟的教學(xué)技能，來(lái)自于對(duì)學(xué)生的了解程度等等多個(gè)方面。當(dāng)下的教育，所謂的“經(jīng)驗(yàn)”已經(jīng)不再是最重要的，而是需要一個(gè)有智慧的教師。
我想，我要從最根本的做起踏踏實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)和研究。因?yàn)槲颐鎸?duì)的兒童，他們每天都在身體上、心理上和思想上發(fā)生著各種各樣的變化。所以我要勤于學(xué)習(xí)腳踏實(shí)地的工作，能從多方面思考和反思才能讓自己成為一個(gè)有智慧的教師。
科學(xué)管理的原理讀后感篇4
最近在讀王曉春的《教育智慧從哪里來(lái)》?？吹綍锩婺切r活的案例，心中的憤懣就少了許多，雖然教育生活中總是存在缺憾，但每一次的缺憾都能讓我們?cè)俅蔚某砷L(zhǎng)。教師之間的問(wèn)題，學(xué)生存在的問(wèn)題，師生關(guān)系，教師與家長(zhǎng)關(guān)系，管理問(wèn)題等等，有時(shí)候想一口氣讀完它，有時(shí)候想反復(fù)地讀某一個(gè)案例，覺(jué)得老師的無(wú)奈，老師的智慧，老師的愛(ài)心，都在王曉春老師的點(diǎn)評(píng)中得到全新的，更深的認(rèn)識(shí)。
這是一本輕松愉快的書，一方面是因?yàn)檫@些案例所展示的教育場(chǎng)景是我們所熟悉的，另一方面是因?yàn)橥趵蠋熢?yán)謹(jǐn)于輕松幽默的文風(fēng)。王老師治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)周密，在教育在線是公認(rèn)的，但他寫出來(lái)的文字卻從不故作高深，而是深入淺出，從容不迫，透徹明白，同時(shí)又幽默風(fēng)趣，讀來(lái)仿佛與王老師面對(duì)面交談，有如坐春風(fēng)之感，在不知不覺(jué)中深受教益。
班主任工作經(jīng)常讓人感到頭痛，但王老師卻一直強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)“陽(yáng)光的班主任”，而做一個(gè)陽(yáng)光的班主任的前提，則是不斷地研究教育現(xiàn)象，不斷地反省自己的思維方式，只有抱著研究的眼光，才能夠從傷人傷己的情緒化的反應(yīng)中解脫出來(lái)，氣定神閑地做好班主任。而且王老師特別強(qiáng)調(diào)班主任要學(xué)會(huì)做減法，要考慮在班務(wù)工作中哪些工作可以不做，而不像通常所考慮的`哪些工作要去做。僅僅是思維方式的這么一個(gè)轉(zhuǎn)變，就可以讓真正有悟性的班主任從永無(wú)止息的勞役中解放出來(lái)，大大增強(qiáng)班主任工作的科學(xué)含量，從而真正地享受教育。
讀著這本書，沉浸在老師的喜與憂，老師的愛(ài)心和關(guān)心中，發(fā)現(xiàn)里面有許多案例和我們平日遇到的都有些相似，自己再遇到什么困難時(shí)，應(yīng)該多想想這本書所給我的啟發(fā)，我會(huì)盡自己最大的努力做好教師的本職工作的！
科學(xué)管理的原理讀后感篇5
最近看完了泰勒的《科學(xué)管理原理》這本書，有頗多收益和感觸。《科學(xué)管理原理》出版于1911年，距離今天xx年了，至今，這本書仍然帶給管理人無(wú)窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。在管理學(xué)發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，科學(xué)管理之父泰勒就是一顆璀璨的明星，照耀和影響著后人。
泰勒，他是一個(gè)影響了流水線生產(chǎn)方式的人，一個(gè)被社會(huì)主義偉大導(dǎo)師列寧推崇備至的人，一個(gè)影響了人類工業(yè)化進(jìn)程的人。一個(gè)由于視力被迫輟學(xué)的人，一個(gè)被工人稱為野獸般殘忍的人，一個(gè)與工會(huì)水火不容、被迫在國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)上作證的人，一個(gè)被現(xiàn)代管理學(xué)者不斷批判的人。同時(shí)，也是在管理發(fā)展史中最重要，最富有爭(zhēng)議的人。泰勒的偉大之處在于，他在一片混沌中，用科學(xué)的手段去分析管理，是第一個(gè)勇于吃螃蟹的英雄。以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，泰勒的科學(xué)管理體系很直白：采取科學(xué)的量化手段，經(jīng)過(guò)細(xì)致的比較和分析，從而得出勞動(dòng)效率的最大化。泰勒能在100多年前的19世紀(jì)末20世紀(jì)初提出此理論體系，并將其實(shí)踐推廣，卻非常人所能及。同時(shí)，他也掀起了一場(chǎng)企業(yè)管理的變革。
18世紀(jì)60年代以來(lái)，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高，社會(huì)的大分工、分層使資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的磨洋工現(xiàn)象。正是在這樣的背景下，泰勒科學(xué)管理原理應(yīng)運(yùn)而生，泰勒抱著解決勞資雙方矛盾，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，解決由于沒(méi)有管理或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)的目的，通過(guò)大量的貼近實(shí)際的實(shí)驗(yàn)，提出了科學(xué)管理原理。泰勒對(duì)科學(xué)管理作了如下定義：諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個(gè)人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。這個(gè)定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。泰勒的科學(xué)管理思想主要為以下幾點(diǎn)：
第一，專業(yè)分工思想。
第二，最優(yōu)化化思想。
第三，標(biāo)準(zhǔn)化思想。
第四，“經(jīng)紀(jì)人”思想。
泰勒同時(shí)也把科學(xué)管理歸結(jié)為下列四個(gè)基本組成要素：
第一，形成一門真正的科學(xué)。
第二，科學(xué)的選擇個(gè)人。
第三，對(duì)工人進(jìn)行教育和培訓(xùn)。
第四，管理者和工人之間親密友好的合作。
其中第四條，管理人員和工人親密無(wú)間的、個(gè)人之間的協(xié)作，也是現(xiàn)代科學(xué)或任務(wù)管理的精髓。經(jīng)典的語(yǔ)句還有：從每個(gè)工人的每項(xiàng)操作中，都可以歸納出科學(xué)規(guī)律來(lái)；任務(wù)和獎(jiǎng)金這兩個(gè)因素就構(gòu)成了科學(xué)管理機(jī)制的兩個(gè)最重要因素；管理者與工人之間的職責(zé)幾乎是均分的等等。
全書有兩個(gè)大部分，第一部分科學(xué)管理的基礎(chǔ)，第二部分科學(xué)管理的原理，前有幾篇序言都對(duì)管理作了闡述。第一部分，作者從磨洋工這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個(gè)主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。第二部分，作者認(rèn)為，在管理實(shí)踐中，存在著積極性加鼓勵(lì)的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來(lái)，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無(wú)法比擬的，在積極性加鼓勵(lì)制度下，實(shí)際上全部問(wèn)題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問(wèn)題由管理者決定。最后的結(jié)論：科學(xué)管理是過(guò)去就存在的各種要素的集合，即把原來(lái)的知識(shí)收集起來(lái)，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。
泰勒的管理理論對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，而其講求效率的優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法也被后人所重視。所以，科學(xué)管理的優(yōu)越性馬上凸顯出來(lái)。它運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)的管理中，使得生產(chǎn)效率成倍提高。生產(chǎn)力的高速發(fā)展必將要求生產(chǎn)效率有極大的增長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)的管理就顯得尤為重要，所以借鑒泰勒的管理思想對(duì)于我們的領(lǐng)導(dǎo)工作是有必要的。但是，在借鑒的同時(shí)我們也應(yīng)該清楚，泰勒的科學(xué)管理理論也有其局限性。在今天看來(lái)，其界定的管理范疇很單一，多局限于能夠量化的生產(chǎn)制造類企業(yè)。至于今天盛行的創(chuàng)意企業(yè)、智力密集型企業(yè)，卻很難做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗鼈兏揪筒辉谔├盏墓芾矸懂爟?nèi)。進(jìn)而言之，僅僅依靠科學(xué)量化的手段來(lái)提高生產(chǎn)效率，成效總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合，單獨(dú)強(qiáng)調(diào)某一方面都是錯(cuò)誤的。泰勒的科學(xué)管理更多的是一種量化的方法，需基于穩(wěn)定的科技技術(shù)和業(yè)務(wù)流程。一旦生產(chǎn)技術(shù)有所改變，標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作和流程又得相應(yīng)變化，要想提高效率，只得重新做一番研究和分析。而事實(shí)上，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)流程和方法的變化也越來(lái)越快。在今天，只有通過(guò)科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，通過(guò)調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)積極性，才能真正快速地提升效率。比如今天對(duì)員工的柔性管理以及新興的人性化管理，就遠(yuǎn)非當(dāng)初泰勒所能想像的。
除科學(xué)管理外，泰勒對(duì)管理學(xué)的另一大貢獻(xiàn)是勞資雙方的精神革命，并認(rèn)為這是實(shí)施科學(xué)管理的核心問(wèn)題。泰勒希望依托穩(wěn)定工資支付率和標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)量，找到勞資兩利的接合點(diǎn)，消除勞資對(duì)立，實(shí)現(xiàn)組織管理的首要目標(biāo)——使雇主的財(cái)富最大化，同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化。但事實(shí)上，受限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，泰勒無(wú)法做到這一點(diǎn)。勞資雙贏，直到今天仍是一個(gè)難題。
管理，一門博大精深的科學(xué)。感謝科學(xué)管理之父泰勒，他將永遠(yuǎn)活在我們心中。
