寫(xiě)讀后感可以提醒我們關(guān)注書(shū)中的細(xì)節(jié)和細(xì)膩之處，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的欣賞力，讀后感是對(duì)作者思想和觀點(diǎn)的理解和評(píng)價(jià)，是對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的深入思考和表達(dá)，下面是范文社小編為您分享的讀庖丁解牛讀后感8篇，感謝您的參閱。
讀庖丁解牛讀后感篇1
成語(yǔ)“目無(wú)全?！?、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解?！芬黄?，且都用來(lái)形容技術(shù)達(dá)到極熟練的程度，而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ)，不免要牽涉到《庖丁解?！芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀＜夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示；一切事物都有它的客觀規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐，才能積累經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛，經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”，也和常人一樣，并沒(méi)有什么特別突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見(jiàn)全?！?，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發(fā)于硎”，…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練，或者一味練習(xí)而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個(gè)普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù)；其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規(guī)律，“批大，導(dǎo)大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規(guī)律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規(guī)律，并且掌握規(guī)律，再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛，歷時(shí)三年，解牛數(shù)千。才達(dá)到游刃有余的地步。這說(shuō)明，要掌握事物的規(guī)律必須通過(guò)大量練習(xí)，反復(fù)實(shí)踐，從，而積累經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律。
我于是想到，某些報(bào)刊上說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題，多總結(jié)。對(duì)此，我有些異議。所謂總結(jié)，就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？?dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，應(yīng)該適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無(wú)策，但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，畢竟印象不深，談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之，要苦練，更應(yīng)巧學(xué)。
讀庖丁解牛讀后感篇2
讀罷《庖丁解?！愤@篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律，保護(hù)自己的身心健康。
在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解?！分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒(méi)有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它后來(lái)想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法，不難發(fā)現(xiàn)，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多，而且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)，幾乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”，則“以無(wú)厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過(guò)，且加倍小心謹(jǐn)慎，集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世，面對(duì)種.種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因?yàn)樗莆樟私馀５囊?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有余地養(yǎng)生--
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。
在將來(lái)的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分?，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然，人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”--詩(shī)意地享受著人生。
讀庖丁解牛讀后感篇3
看了《庖丁解?！愤@篇文章，我領(lǐng)悟到了許多道理。
?庖丁解?！分v的是;庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說(shuō);“好，你的宰牛技術(shù)竟達(dá)到如此地步，為什么呢?”庖丁回答：“剛開(kāi)始宰牛，我看見(jiàn)的是整頭的牛，再過(guò)三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結(jié)構(gòu)去走，繞開(kāi)牛體經(jīng)脈糾結(jié)的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結(jié)果，多數(shù)廚師一個(gè)月就換一次刀，那是蠻力切砍得結(jié)果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛數(shù)千頭，但刀刃卻無(wú)多大損壞，很薄的刀可以插進(jìn)去牛的骨節(jié)，但還要注意不碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方。”文惠君聽(tīng)了庖丁的一席話，領(lǐng)悟到了養(yǎng)身的道理。
學(xué)習(xí)了庖丁解牛使我明白了學(xué)習(xí)也要講方法。比如說(shuō)：復(fù)習(xí)課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想像力，想想故事里發(fā)生什么事，事情是怎樣發(fā)展的，說(shuō)明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學(xué)習(xí)要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個(gè)爬高游戲，我看了那個(gè)游戲設(shè)施，是一個(gè)大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環(huán)，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來(lái)會(huì)有一個(gè)大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵(lì)，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到?jīng)]了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機(jī)靈的孩子是怎樣爬上去的。一個(gè)虎頭虎腦的'小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個(gè)環(huán)，便用小腳上一個(gè)環(huán)，右腳蹬環(huán)左手拉，左腳蹬環(huán)右手拉，我發(fā)現(xiàn)他上一個(gè)級(jí)雙手放松，儲(chǔ)蓄力氣拉上更高的環(huán)，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
?庖丁解?！冯m是一個(gè)平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，方才得心應(yīng)手的道理。
讀《庖丁解?！愤@篇文章使我受益匪淺。
讀庖丁解牛讀后感篇4
讀罷《庖丁解?！穼?duì)他的“進(jìn)乎技矣”的境界驚嘆不已，在他與梁惠王的問(wèn)答中，我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的筋骨間，聽(tīng)見(jiàn)了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之聲。
那是一種不可名狀的自信和無(wú)人匹敵的高超技藝，但在欽慕庖丁的同時(shí)，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者”。
可見(jiàn)剛開(kāi)始的時(shí)候，他也是一個(gè)普通的解牛者，然而一千多個(gè)日夜，他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說(shuō):“成功的花兒，人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知當(dāng)初她的芽?jī)航噶硕嗌贍奚难辏瑠^斗的淚泉?！?/p>
誠(chéng)然，庖丁的成功離不開(kāi)他的堅(jiān)持與努力?！胺浇裰畷r(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花，我想若沒(méi)有鮮血與熱淚，它也不會(huì)如此美麗的綻放。解牛如此，學(xué)習(xí)亦如此。
泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò):“只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量，只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱。”學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，并不是朝夕間所能改變的。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，困難和挫折都是在所難免的，這就要求我們學(xué)習(xí)庖丁的精神 ——堅(jiān)持與勤學(xué)。
庖丁解牛的手指一定是流過(guò)鮮血的，當(dāng)你驚羨那雙血已干涸的手指爆發(fā)的能量，當(dāng)你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起筆桿去學(xué)習(xí)，探索課本的“天理”。
然而，要真正做到“批大郤，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯祭之未嘗”卻是不易的，但請(qǐng)不要放棄。一位外國(guó)學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”。
“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，既然已解，如土委地”。這便是庖丁的另一個(gè)品質(zhì)——探索。人生只有走出來(lái)的美麗，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。只有努力過(guò)，為目標(biāo)拼搏過(guò)，才有機(jī)會(huì)成功。
莊子曰:“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。我們要像庖丁一般，打好基礎(chǔ)，為未來(lái)鋪路，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持與勤學(xué)，還有他孜孜不倦的探索精神。
讀庖丁解牛讀后感篇5
學(xué)了庖丁解牛讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何去擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解?！分形覀冎懒?，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志?！笔且环N悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫，不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具，就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律去做，遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突，如果不按規(guī)律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地，我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，要找到其中的門和路，要知道從那進(jìn)入，從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí)，人際關(guān)系，都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行，也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費(fèi)力氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，那樣根本解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解?！芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界，對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情，從而達(dá)到心情愉快，這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
讀庖丁解牛讀后感篇6
世界上的事情紛繁復(fù)雜，處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復(fù)雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復(fù)雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會(huì)用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“?！钡慕Y(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛，也就是有事也不妨，化繁為簡(jiǎn)，輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒(méi)有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?
“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”這就是說(shuō)，不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是說(shuō)要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐彎。比如學(xué)習(xí)，比如處理人事關(guān)系，都是這樣的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！边@里說(shuō)得是熟悉，熟悉到心領(lǐng)神會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺(jué)，好像在下套。知道下套，牛就會(huì)反感不配合，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對(duì)方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地，而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺(jué)，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行。”其實(shí)感官的間隙距離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?
“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然?！边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)，這就叫繞開(kāi)障礙走路，繞開(kāi)障礙走路，比跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割愛(ài)也不會(huì)覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑，也是解決問(wèn)題效果最佳的方法?！凹冀?jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?”解決問(wèn)題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)力喪氣，更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不可饒恕;那樣不但解決不了問(wèn)題，還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛順利解開(kāi)。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要善于掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就愉快，這也就掌握了養(yǎng)生之道了。
讀庖丁解牛讀后感篇7
莊子在《庖丁解牛》中，對(duì)庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識(shí)到保持健康的方法。以下內(nèi)容是庖丁解牛讀后感，供各位參考。
莊子在《庖丁解牛》中，對(duì)庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，給文惠君留下了深刻的印象，使他意識(shí)到保持健康的方法。
所謂“健康”的真正方式，不僅是身體的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現(xiàn)狀下，保持一顆純潔的心是多么困難啊!
工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，追求名利，追求優(yōu)越的物質(zhì)生活，使人奔波疲勞，疲憊不堪。在這種情況下，養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負(fù)擔(dān)放在一邊，常把心里堆積的垃圾清理干凈，把世上的勞苦放在一邊，心里就會(huì)輕松，開(kāi)朗，無(wú)憂無(wú)慮起來(lái)。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，才能達(dá)到莊子所描述的.養(yǎng)生之道。
?庖丁解?！诽N(yùn)含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的，都是按照一定的規(guī)律不斷變化的。
然而，作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類，卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒(méi)有意識(shí)到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái)，各種疾病和災(zāi)難是人類瘋狂掠奪和對(duì)自然的不尊重的結(jié)果。
由于人類自身不滿足于自然狀態(tài)，違背常識(shí)，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，弄巧成拙，給自己帶來(lái)極大的傷害，甚至一生的悔恨。
其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然美?？桃庾非笸庠诘耐昝溃旧砭鸵呀?jīng)失去了現(xiàn)實(shí)感，這種修飾過(guò)的美總是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，也沒(méi)有魅力可言。
通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類無(wú)止境的欲望，我們將不再看到破壞，以及對(duì)我們行動(dòng)的后果感到遺憾。
讀庖丁解牛讀后感篇8
莊子在《庖丁解牛》一文中，詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)，令文惠君嘆服，并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。
所謂“養(yǎng)生”真正之道，不僅是身體外部的鍛煉，更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下，保持一顆純凈的心靈，何其難也！
工作壓力，生活負(fù)擔(dān)，對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求，令人們奔波勞頓，疲憊不堪。在這種境況下，養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁，時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾，暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi)，心靈就會(huì)放輕松，明亮、暢快起來(lái)。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行，方可達(dá)到莊子所說(shuō)的養(yǎng)生之道。
?庖丁解?！分辛硪粚雍x，便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成，按照一定的規(guī)律變化延續(xù)著，而作為廣泛的自然界中渺小的人類，卻試圖根據(jù)自己的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來(lái)了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災(zāi)害，不正是人類瘋狂掠奪，不尊重自然的結(jié)果嗎？
作為人類自身也不滿足于自然之態(tài)，違反常理，不惜一切代價(jià)改變自己的外貌，從而弄巧成拙，給自身帶來(lái)很大的傷害，甚至是一生的遺憾。其實(shí)，殘?jiān)乱彩且环N美，一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美，一種自然之美。刻意去追求外在的完美，本身就失去了真實(shí)感，這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的，不會(huì)打動(dòng)人，更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道，將人類無(wú)止盡的欲望降到最低，我們看到的就不再是滿目瘡痍，也不會(huì)因?yàn)樽约盒袨樵斐傻暮蠊没诓灰选?/p>
