讀后感是我們對(duì)書中情感和主題的體會(huì)，是內(nèi)心與文字的交融，我們?cè)陂喿x后不禁產(chǎn)生了許多感慨和讀后感，范文社小編今天就為您帶來了有關(guān)禪的讀后感優(yōu)秀5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
有關(guān)禪的讀后感篇1
我最喜歡的一本書是——《狼王夢(mèng)》，這本書是沈石溪寫的，也是我的生日禮物。
這本書的主人翁是——一匹狼，它是一匹母狼，名叫紫嵐，為什麼叫紫嵐呢？書上是這么解釋的：“是因?yàn)樗亲仙模芷饋硐駦轨F所以叫紫嵐。”這本書上寫了紫嵐怎樣照顧自己的狼崽。紫嵐的“老公”叫做黑桑，是一個(gè)高大威猛的成年公狼，原本他應(yīng)該是狼王，可惜離狼王只有一步之遙時(shí)，被一個(gè)大野豬刺死，所以紫嵐常常悶悶不樂。
紫嵐的狼崽有五只，一只被洪水沖走了。還有四只，三男一女，一只叫黑仔，一只叫雙毛，一只叫藍(lán)魂兒還有一只叫媚媚，紫嵐最喜歡黑仔因?yàn)樗軌眩L(zhǎng)得也很像黑桑，不過黑仔不久被金雕吃了，紫嵐又開始細(xì)心的照顧藍(lán)魂兒，藍(lán)魂兒不久后變得非常壯，而且很聰明，在一次狩獵中不小心把冬眠的熊吵醒了，于是他與熊斗智斗勇，最終勝利了，就連高高在上的狼王都給他贊賞的一目。不過紫嵐欲望太深，就差一點(diǎn)就讓藍(lán)魂兒當(dāng)上狼王了，可是藍(lán)魂兒最終失足，死在了獵人的捕獸夾下。
只剩弱小的雙毛了，紫嵐已經(jīng)放幾乎快要放棄了，就這樣無力的養(yǎng)雙毛，養(yǎng)呀養(yǎng)，不知怎么雙毛竟敢和狼王挑戰(zhàn)了，打敗狼王就差一點(diǎn)點(diǎn)，卻被狼王一聲大吼嚇得魂飛魄散了，最后被狼王吃掉了。
只剩下最后的媚媚了，因?yàn)榕牟荒墚?dāng)狼王，所以媚媚就不可能當(dāng)狼王，又過了好久吃掉黑仔的老金雕又回來了，紫嵐為了保護(hù)媚媚生下的小狼崽，和老雕同歸于盡了。
這個(gè)故事告訴我們欲望不能太深，只有一步一步來才能成功。
有關(guān)禪的讀后感篇2
?親愛的笨笨豬》講的是一只叫樂樂樂的小豬和他朋友們的故事。
樂樂樂因?yàn)榘选?”讀成餅和蛋，把“1”說成胡蘿卜和糖棍兒。捉迷藏的時(shí)候總被找到，所以大家都叫他“笨笨豬”，對(duì)于這個(gè)名字，他沒反對(duì)。
笨笨豬簡(jiǎn)單快樂。他踩壞了秋千，卻誤打誤撞的用沙發(fā)把熊媽媽送回了家。笨笨豬和乖乖熊蓋了巧克力房子，引來了老鼠吱吱和唧唧，本來它們是來偷吃巧克力的，因?yàn)楸勘控i相信它們，吱吱和唧唧沒有偷吃。笨笨熊和乖乖熊給驢大爺蓋了個(gè)新房子，不料卻成了偷拆驢大爺舊房子的“小偷”。不過驢大爺還是很滿意它們蓋的新房子。
笨笨豬心地善良，他和乖乖熊幫助不會(huì)走路的鹿妹妹學(xué)會(huì)走路；讓小灰狼快樂、幸福，有了朋友，讓大灰狼流下感動(dòng)的淚水；他和歡樂村莊的村民用熱情和坦誠(chéng)融化了多疑的狐貍先生；用真誠(chéng)和友愛讓狐貍妹妹不再自卑，不再孤獨(dú)。最后，笨笨豬也收獲了自己的幸福，娶到了新娘巧巧豬。歡樂村莊充滿了歡樂。
我喜歡《親愛的笨笨豬》，我希望我們生活的家、城市也能像歡樂村莊一樣歡樂、祥和，人人都簡(jiǎn)單、快樂、善良、真誠(chéng)。
有關(guān)禪的讀后感篇3
?代價(jià)》寫了一個(gè)日本老板去丹麥學(xué)習(xí)世界最頂尖的啤酒制造技術(shù)。可是丹麥啤酒廠制度嚴(yán)密，他根本進(jìn)不去，他想了一個(gè)辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他被留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了３年的時(shí)間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來他不辭而別，回到日本，辦了一個(gè)啤酒廠．最后成了百萬富翁。
那么，這個(gè)日本人用失去一條腿的代價(jià)換回來一個(gè)百萬富翁，值得嗎？有的同學(xué)覺得不值得，因?yàn)樯亲羁少F的，用多少錢也買不來一條腿．有的同學(xué)說，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價(jià)，不值得．可是我認(rèn)為值得，這個(gè)日本人雖然失去了一條腿，可他卻學(xué)到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國(guó)辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國(guó)家創(chuàng)造了財(cái)富，我想：日本人一定稱贊他，佩服他。
技術(shù)是無代價(jià)的，要想取得巨大的成就，不付出代價(jià)是不行的．學(xué)習(xí)上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會(huì)取得好成績(jī)的。
有關(guān)禪的讀后感篇4
今年暑假，我看了一本書，名叫《我的友誼褪了色》，這里面講了江冰蟾和凌楊波是小時(shí)候的好朋友，可是，快樂的童年時(shí)光過去后，她們迎來了學(xué)習(xí)上無情的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，班主任和家長(zhǎng)都處處強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性。漂亮、聰明、好強(qiáng)的江冰蟾在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了同樣好強(qiáng)的凌楊波。她在得意之余，突然發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)世界上竟沒有一個(gè)好朋友。
讀完這本書，我有了深深的感觸，我發(fā)現(xiàn)有些老師覺得學(xué)習(xí)比友誼重要，甚至有些老師不讓學(xué)習(xí)好的同學(xué)和學(xué)習(xí)差的同學(xué)玩兒。但是我覺得友誼也很重要。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，我們可以把自己的煩心事告訴朋友，遇到困難時(shí)，朋友之間可以一起克服，一起面對(duì)?，F(xiàn)在，我們交了朋友，不僅在學(xué)習(xí)上可以互幫互助，平日還是彼此快樂的玩伴，
例如，在一次值日中，我是組長(zhǎng)。老師讓我去幫她送材料，結(jié)果我回到教室時(shí)，小組中多半的值日生都走了，而且，地上全都是垃圾，非常臟，桌椅也沒有擺整齊，教室里亂七八糟，我非常生氣。正在我發(fā)愁怎么辦的時(shí)候，我的兩位好朋友張歆玥和王韻涵朝我走來，她們問：“邢欣冉，你怎么了？”我把事情告訴了她們，他們倆異口同聲地說：“別擔(dān)心，我們來幫你?！庇谑俏覀冋f干就干！我負(fù)責(zé)掃地，張歆玥負(fù)責(zé)拖地，王韻涵負(fù)責(zé)擺桌椅。不一會(huì)兒，我看見王韻涵累得滿頭大汗，便說：“王韻涵，你休息一會(huì)兒吧?！蓖蹴嵑f：“沒關(guān)系，教室是大家的，我們每個(gè)人都應(yīng)該打掃。”就這樣，我們把教室打掃的一塵不染，看著這干干凈凈的教室，我們心里高興極了！
通過這次打掃衛(wèi)生，這次多虧了這兩位好朋友，很是患難見真情呀！希望我們的友誼能天長(zhǎng)地久。
讓我們一起去尋找屬于自己的朋友吧！
有關(guān)禪的讀后感篇5
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動(dòng)。可能有人覺得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’?！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥?。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要嚴(yán)厲。
這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”從這句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
