為了從閱讀中獲得更多的體驗感，寫好讀后感是最為關鍵的，大家要知道會寫讀后感的人一定是對原著有著深刻的理解的，范文社小編今天就為您帶來了十五遍讀后感模板8篇，相信一定會對你有所幫助。
十五遍讀后感篇1
如果用一句話來概括我大的感受：那就是被主宰的悲哀的命運，這句話適用于里面每一個人，包括皇帝、能臣、清官等，他們都試圖去追尋他們心目中理想，但都付諸東流。
萬歷十五年是平淡的十五年，似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事，但是，實際上，從這年起，王朝的覆滅已經不可避免了?；蛘卟⒉粦撨@么說，應該說王朝的覆滅已經注定了，而只是從那時起，端倪更明顯罷了。
明朝的統(tǒng)治者并非皇帝，而是文官集團以及書中沒有提及到得宦官集團，這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相，這是一個很明智的做法，而他并沒有為他無能的子孫想過，也沒有想到在王朝的后期，文官集團會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。
文官集團有制度上的保障，也有思想上的鞏固。而整個文官集團是以儒家思想為思想核心，這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家，缺乏了真正意義上的法律，使大批的人掛羊頭賣牛肉，為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。
在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中，都是為了一些無關緊要的消失所牽起的軒然大波，比如說首輔的張居正，他在任期間，父親突然去世，這本來只是禮儀上的問題，但偏偏在文官集團的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。
在本書中，作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪官、貪財貪權。陰陽之間的不斷沖突，是導致炸彈爆炸的一個重要的原因，但我個人認為，既是是陽者也有陰，陰著也有陽，在這個物序流轉的世界里，每一個事物都有存在的理由，那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢?
最后，作者是以這么一段話結束他的作品的：“1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?/p>
而從書中，我唯一得到的結論是：儒教誤國。
十五遍讀后感篇2
隨著我閱讀的章節(jié)越多，我對人物的感情也就越深。雖然說紅樓夢中描繪了很多事件的發(fā)生，但寫事都是為了突出人物的性格，漸漸地，人物性格的多面性都浮現(xiàn)了出來……
先說黛玉吧，看第七回時對于我個人的情感來說我是越來越討厭他了。俗話說可憐人必有可恨之處當真不假。賈府仆人周瑞之妻應薛夫人之命把皇宮式樣的扎花送予她。黛玉得知宮花是眾姑娘皆有的，則表示不屑。對于自己的愛情與親情只懂得一味吃醋難過而不懂得主動爭取。她的性子真讓人捉摸不透既孤傲清高又憂愁自卑。在她的父親林如海過世后她的這種患得患失的性格將上映的更加明顯。這樣的人最后不剩吃虧還能有些什么呢?
與寶玉有著“金玉良緣”之稱的寶釵為人處世方面磊磊落落，想看寶玉的玉便直言不諱的提出來，并拿出自己的金鎖與寶玉交流。莫失莫忘，仙壽恒昌。不離不棄，芳齡永繼也成為今天流傳的話語。雖然后人有很多都批判寶釵有心計沒有人情。但我覺得她至少為了愛與自己爭取過，雖然方式不對，但也沒有傷害太多的人。
第九回的花襲人勸寶玉努力學識，孝敬父母，還真是讓我很感動的。她從小在寶玉的身邊長大懂得寶玉的性格與心理。這在古代很少有女性能如此賢明且賢惠的。這方面也看出了寶玉性格的活潑調皮，不像封建勢力低頭，堅持做自己所喜歡的事情。同時在文章里的字里行間也能看出寶玉的聰靈覺悟。
雖然紅樓里還有許多沒有著重描寫卻又起著至關重要的人，但紅樓夢的重要人物我已經多少有些感悟了。雖然十回的作業(yè)任務完成了，但我不會放棄對紅樓夢人物的探索……
十五遍讀后感篇3
?萬歷十五年》是由美籍華人學者黃仁宇寫的一本好書，自1979年首次在美國出版后廣受好評。近日，通過拜讀此書，深受啟發(fā)。
黃仁宇先生選取了1587年前后發(fā)生的幾件小事，簡單扼要的提出了“大歷史觀”。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點。
全書共講述了六個人物——一個皇帝(萬歷)、兩任元輔大學士(張居正、申時行)、一個模范官僚(海瑞)、一個杰出孤獨的將領(戚繼光)、一個自相沖突的哲學家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外)，故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及?！?/p>
萬歷年間，大明王朝歌舞升平，一切看起來欣欣向榮，然而，一切卻顯得十分無序，各種潛規(guī)則盛行。張居正的改革被完全廢止，本人在死后也遭受株連，整個文官集團出于自身考慮完全不顧國家、人民，綁架整個社會意志謀取集團利益，連戚繼光這樣的武將也為了自保而不得不接受潛規(guī)則?？梢哉f，大明帝國精英群體身處在這種固若金湯的傳統(tǒng)和潛規(guī)則之中，或如履薄冰，或飛蛾撲火，或大聲疾呼，但無一幸免，全都敗下陣來。其實，幾千年的中國歷史，何嘗不是這樣!清朝末期的中興之臣，曾國藩、李鴻章、張之洞們，雖聰慧過人，縱橫捭闔，卻也逃脫不了一樣的失敗命運。
歷史也向今天的我們發(fā)出了一樣的拷問：如何破除根深蒂固的潛規(guī)則?如何讓身處其中的人不疲于應付?如何保證社會的良性發(fā)展?我的思考是，加強制度化建設，減少人為干預，才能最終實現(xiàn)中華民族偉大復興!
推動制度的制定和落實，其實質就是保證整個社會的公平正義!通過科學完善的制度，不僅能夠破除各種潛規(guī)則，讓政府的權利在陽光下運行，同時，也可以讓政府在落實政策時，更有底氣和自信。讀后感·我認為，更深遠的意義在于，一旦形成思維的習慣化，這種公平和透明可以大大提高整個社會的運行效率，進而推動社會的文明和發(fā)展。
但是另外一方面，任何事物的發(fā)展都不可能是一蹴而就的。書中張居正的改革就是最鮮明的例子。無論是改革，亦或是制度的制定和落實，都必須蹄疾步穩(wěn)。在此過程中，遭受反復，遭到攻擊，遭遇詰難，都是意料之中的事情，但只要堅定信心，一定可以走出《萬歷十五年》中的怪圈，走出一條康莊大道!
?萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。所以，必須要感謝黃仁宇先生的深刻洞察力和優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，為我們今天如何全面推動中華民族偉大復興提供了很好的視角。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們如何來建設我們的國家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
十五遍讀后感篇4
愛，一個多么熟悉的字眼，在每個人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會享受愛。而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領悟了愛的境界。
這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量真的很偉大?！稅鄣慕逃方榻B了意大利小孩安利柯在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛，使人讀之猶如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命。但很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛。漸漸長大了，上學了，又有老師的愛，同學們的愛。愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。
是愛，使我們能快樂健康地成長，是愛，給予了我們內心的溫暖。人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關的。多感受一份愛，就多一份溫暖;多奉獻一份愛，就多一份快樂。在今后的日子里，讓我們共同沐浴在愛的海洋里。
十五遍讀后感篇5
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見解，今與諸君一談。
縱觀萬歷年間，其實有許多想不明道不清的事，為何萬歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽之術，卻在死后身敗名裂？為何向來寬厚的申時行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書中提到了人有陰陽兩面，于萬歷皇帝而言，陽面在他創(chuàng)業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見外國使臣和謝職對修著有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰(zhàn)旗，并在一次戰(zhàn)役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過不上朝盡量不與官員往來這種消極的行動做最后的掙扎，這是他無聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽失衡的問題都沒有做出解答。而于首府張居正，陰陽對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒不香了，長須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開口則已，一開口頗合中國古語所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經達到了這樣的程度，凡是他所不滿的人，已經用不著他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實權衡這兩面最重要的關系就是自己的信念。就像萬歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬眾一心，那明朝末期就不會那般的頹壞。政策的實施實施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過是空中閣樓。
十五遍讀后感篇6
?紅樓夢》大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族的逆子;所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“因為和尚的一句話使黛玉和寶玉無法在一起”在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
“假假真真”，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
?紅樓夢》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
十五遍讀后感篇7
“無論如何，它(指靈魂)堅強得足以在懷疑的云霧中尋找、詢問和摸索出一個出口，并且發(fā)現(xiàn)肯定的晴空?！?/p>
這一句話雖然出自全書的倒數(shù)第二章，然而在我看來這卻是一句能夠凝練全書的一句話。就像這句話說的，全書描述了一個英國式的布滿濃霧的氛圍，然而其中卻有幾個獨特堅強的靈魂，最終發(fā)現(xiàn)肯定的晴空。像羅切斯特先生、簡·愛和圣約翰。
讀完這本書我感覺很好，然而在這里我只想談談圣約翰。我非常喜歡文中的圣約翰這個人物，一個有著自己清楚的目的，信念堅定、而又善良的人。他決心把自己全身心地獻給上帝的事業(yè)。為此他犧牲了許多，英俊的他犧牲了甜蜜的愛情，一切世俗的歡樂和最重要地，自己的性情。
我看見主人(圣約翰)的臉上升起了紅暈，看見他嚴肅的目光，已被突如其來的火花所融化，閃爍著難以克制的激情，因此他的臉燒得通紅。作為一個男子，他看上去幾乎象她作為一個女人那么漂亮。他的胸部一度起伏著，仿佛那顆巨大的心對專橫的約束感到厭倦，已經違背意志擴展起來，強勁有力地跳動了一下，希望獲得自由。但他把它控制住了，我想就像一位堅定的騎手勒住了騰起的馬一樣。對她(一位美麗的、善良的他愛也愛他的小姐)那種飽含溫情的友好表示，他既沒用語言也沒通過動作來回答。這是多么不易的犧牲啊!盡管只是簡單的一句話：“但他把它控制住了”，但在這背后，是放棄愛情的艱辛，是選擇孤獨的無奈，即使他的理想再偉大，他的心也不是上帝的心啊。心對專橫的反抗是多么正常，追求自由的天地是多么無可厚非。然而他將他們勇敢地束縛住了。一顆世俗的心中迸發(fā)了高尚的力量，決絕而又傷感。把世俗用意念砍斷，即使是濺起的火星也要堅決地熄滅?！耙粋€堅定的騎手勒住了騰起的馬”，圣約翰在勒住馬的同時，同時放飛了自己的理想。也許這種犧牲在我們今天看來無法理解，然而我無比欽佩圣約翰的這種精神。踏上自己的道路就不回頭，別人的勸誡也好，惋惜也罷，都對我沒有絲毫的作用。也許他們說的有理吧，也許他們說的可行吧?？墒且粋€人總是屬于自己的，圣約翰可能固執(zhí)，可能偏激。然而，他那高尚的信念卻比他那高尚的目標更使我們感到他的偉大。
他還偉大在堅定不移地執(zhí)行他的目標上，他深入到當時的不毛之地——印度，全神心地投入到傳播宗教和救苦救難當中去。其實這件事無須我在這里多講，因為你只要仔細看看上面那段話中，他所為理想做出的重大犧牲，他為理想而表現(xiàn)出的決絕，就會相信他將排除萬難竭盡所能地把自己的生活排進那偉大的理想。是的，他將把生活排進他的理想。因為在我們的牧師的心目中，活著就是為了那個救苦救難、感化同類的理想，為著在上帝面前接受最大的榮耀。一切都是值得的，不，一切本當如此。
圣·約翰沒有結婚，現(xiàn)在再也不會了。他自己一直滿足于辛勤工作，他的辛勤工作已快結束。他那光輝的太陽急匆匆下沉?！抑酪恢荒吧氖蛛S之會寫信給我，說這位善良而忠實的仆人最后已被召安享受主的歡樂了。為什么要為此而哭泣呢?不會有死的恐懼使圣·約翰的臨終時刻暗淡無光。他的頭腦十分明晰;他的心靈無所畏懼;他的希望十分可靠;他的信念不可動搖。我非常感謝作者在全書的最后為我們的牧師安排下了這樣一段話。是的，再也不會了。他現(xiàn)在也許也無需付出那么大的勇氣來擺脫世俗的干擾了。他的理想給予了他豐厚的回報。給予了他無限的屬于他自己也屬于許多人的快樂。他平靜、真摯、富有力量的宣傳教義，他不辭辛勞的不斷工作，將營救多少印度人。那種快樂是他付出時想象不到的。他滿足于自己的工作，就像太陽滿足于將溫暖帶給他人一樣。是的，為什么要為此哭泣呢?他死了，像太陽落山了。盡管我們都知道，他的最終榮耀將落空。然而誰會因此承認他是個失敗者呢?也許他死后，當發(fā)現(xiàn)真的沒有最終榮耀時，他會傷心會悔恨嗎?不，不會的。就像太陽，為了升上最高的天空而不斷努力，卻發(fā)現(xiàn)天空無止境時。它不會悔恨，因為它看到了自己所帶給人們的溫暖。圣約翰也不會，在他發(fā)現(xiàn)沒有上帝的時候，他——一個堅忍頑強、忠誠勇敢、幫助他人的人就是真正的上帝。上帝統(tǒng)治著那肯定的晴空。
十五遍讀后感篇8
令我震撼——一個關于感情，親情，罪孽和救贖的故事。恰似一首美麗而悲傷的詩，輕描淡寫中透著一份柔和，令讀者從開頭到結尾都順然于心;又好似一曲泛著淡淡憂傷的旋律，不經意間就撩動了我的心弦，讀來回味無窮……
作者筆下的阿富汗是那么的真實，仿佛就在眼前——是溫馨閑適，安詳完美，卻因種族的分歧支離破碎，令我最初懷著的完美想象泯滅在罪惡的戰(zhàn)爭之中。從阿米爾與他父親仆人兒子哈桑的親密友誼開始，這段感情成為貫穿全書的脈絡，我從中看穿了友誼的脆弱不堪。
“為你，千千萬萬遍!”這句話關乎了阿米爾與哈桑之間密不可分的友誼，關乎了親情，更代表忠誠，代表了愛!從哈桑和阿米爾一出生，命運就已開始輪回，他們注定被自我所不能理解的“標簽”分隔開，但這從未讓哈桑對阿米爾的友誼和忠誠受到影響，當哈桑說出“為你，千千萬萬遍”時的那種真摯，那種堅定，超越了他們之間任何的束縛，更感動了阿米爾，可阿米爾卻是一個懦弱的人，他不敢為別人甚至是自我挺身而出，總讓哈桑來避免麻煩，甚至說是讓哈桑無時無刻不扮演這“替罪羔羊”這個身份，我憐憫哈桑，對阿米爾十分不屑，更令我惱怒的是，他竟然將哈桑與他的父親逼出了他的家，自我也隨著父親逃亡到了美國……
時光飛逝，阿米爾經歷了許多磨難，轉眼30多歲的他已是成熟的成年人了，有自我的家庭，可是，當拉辛汗打來的一個意義非凡的電話，阿米爾的人生和自我改變了——“這有條成為好人的路”拉辛汗是這么說的。拉辛汗期望阿米爾找到哈桑的孩子，但哈桑已經被槍決，孩子需要你照顧。還有一個驚天的秘密：哈桑與阿米爾師兄弟，阿米爾明白了這個消息，一時已經反應可是來，最終，做完了思想斗爭，他踏上了人生一條最意義非凡的路——尋找哈桑的兒子。阿米爾的挺身而出感動了我，是我誤解了他，他同樣敢為自我挺身而出……
在最終一次追風箏的清晨，他帶著哈桑的兒子，勇敢的追向一只藍色的風箏，并說道：“為你，千千萬萬遍!”阿米爾最終救贖了自我，結局是那么完美，很開放，令人心曠神怡……
生活中，我想到了自我，卻發(fā)現(xiàn)，自我甚至不如阿米爾，我也是個懦弱的人，不敢挺身而出，只是等著機會的來臨，不敢于救贖自我的錯誤，在一些爭吵過后不敢承擔職責，即使自我想和對方和好，卻不敢開口，等著對方先道歉，然后再大度的欣然理解，我很少為自我爭奪機會，我要學習哈桑，學習阿米爾，為自我挺身而出!
