對(duì)教育感興趣的你有讀過(guò)《教育的目的》這本書(shū)嗎？你有什么感受呢？在拿筆寫(xiě)讀后感前，我們首先需要理清自己的思路再下筆。以下是范文社小編和大家分享的關(guān)于《教育的目的》讀后感精選范文4篇，以供參考，希望對(duì)您有幫助。
《教育的目的》讀后感1
《教育的目的》這本書(shū)是英國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書(shū)后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說(shuō)“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時(shí)，我們絕不能把書(shū)本知識(shí)當(dāng)做唯一的學(xué)習(xí)方式。第一手的知識(shí)才是理智生活的根基。書(shū)本學(xué)習(xí)很大程度上只是傳遞第二手的知識(shí)。因此，永遠(yuǎn)沒(méi)有直接實(shí)踐來(lái)得重要?！蔽覀兌贾?，從書(shū)本中獲取的知識(shí)都是他人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識(shí)的能力的發(fā)展，那么知識(shí)便會(huì)以填鴨式的方式進(jìn)入學(xué)生的大腦中。最終知識(shí)也不過(guò)是學(xué)生腦海中的一個(gè)過(guò)客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當(dāng)學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，了解其中的奧秘，主動(dòng)地探索知識(shí)，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，不斷學(xué)會(huì)絞盡腦汁運(yùn)用各種方法去解決獲取知識(shí)路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識(shí)收獲快樂(lè)與成就感。
本書(shū)以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當(dāng)深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過(guò)程中要把他們看作是有血有肉的一個(gè)整體的人，而不是沒(méi)有靈魂和思想的機(jī)器。只有這樣，我們的教育才會(huì)發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
《教育的目的》讀后感2
人們普遍認(rèn)為知識(shí)是智慧的源泉，具有改變命運(yùn)的偉力。掌握了知識(shí)，似乎就掌握了人生。然而，事實(shí)上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識(shí)應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)兒童有害呢？筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
（一）學(xué)習(xí)的知識(shí)是僵化的
所謂僵化的知識(shí)，是指非原理性的知識(shí)。這種知識(shí)不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問(wèn)題。學(xué)習(xí)過(guò)多的僵化知識(shí)，會(huì)使兒童背上沉重的知識(shí)包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識(shí)其實(shí)都是僵化的知識(shí)。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂(lè)家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類(lèi)門(mén)派的作畫(huà)風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無(wú)實(shí)用意義的文學(xué)常識(shí)。這些僵化的知識(shí)，不能激起任何思想活力的火花，對(duì)于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無(wú)益處。
懷特海認(rèn)為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對(duì)若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過(guò)多僵化的知識(shí)，那將會(huì)撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識(shí)，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨(dú)立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對(duì)學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（二）學(xué)習(xí)過(guò)程是灌輸式的
懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的。”知識(shí)，是客觀性的存在，其本身并無(wú)意義，只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗(yàn)證的探究過(guò)程，而不是被迫地強(qiáng)制性的灌輸過(guò)程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對(duì)灌輸?shù)闹R(shí)存儲(chǔ)得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)。”批判意識(shí)，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識(shí)的人，將淪為沒(méi)有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。
然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒(méi)有批評(píng)意識(shí)的“知識(shí)奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛(ài)彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說(shuō)明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會(huì)無(wú)情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也會(huì)逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識(shí)，就會(huì)扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的一種戕害。
（三）所學(xué)的知識(shí)不被運(yùn)用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識(shí)的運(yùn)用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)”、“知識(shí)的重要性在于它的運(yùn)用，在于我們對(duì)它的能動(dòng)的掌握——也就是說(shuō)，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識(shí)運(yùn)用的過(guò)程中，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識(shí)不被運(yùn)用或“偽運(yùn)用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運(yùn)用知識(shí)，在考卷中呈現(xiàn)運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程和結(jié)果。事實(shí)上，在紙上運(yùn)用知識(shí)，與在實(shí)際生活中運(yùn)用知識(shí)是完全不同的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實(shí)際的問(wèn)題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分?jǐn)?shù)的題目，卻不會(huì)在生活中運(yùn)用分?jǐn)?shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問(wèn)題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記?。骸安荒芗右岳玫闹R(shí)是相當(dāng)有害的”“知識(shí)的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個(gè)主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運(yùn)用的知識(shí)，是毫無(wú)活力的知識(shí)，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無(wú)力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識(shí)具有改造個(gè)體生活、改變?nèi)松\(yùn)、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識(shí)的學(xué)習(xí)變成對(duì)兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識(shí)，并讓兒童在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，充分體驗(yàn)挖掘知識(shí)的驚喜和運(yùn)用知識(shí)的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長(zhǎng)為有力量的人。
《教育的目的》讀后感3
《教育的'目的》是英國(guó)教育家、哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作，集中體現(xiàn)了他在教育哲理上的系列思考。他在書(shū)中以其嚴(yán)密的邏輯和深刻的哲學(xué)剖析了關(guān)涉教育目的的一些基本問(wèn)題，其主要觀點(diǎn)來(lái)自于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教育反思和理論批判。他認(rèn)為教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)生氣勃勃的學(xué)生自我發(fā)展。
書(shū)中有幾個(gè)說(shuō)法或觀點(diǎn)讓我很有感觸：一是"惰性思維",二是"教育的實(shí)用性".
"惰性思維":只是通過(guò)大腦去接收某些觀點(diǎn)，而不去應(yīng)用、驗(yàn)證或與其他新事物有機(jī)地融合起來(lái)。為了使其通俗易懂，書(shū)中舉了一個(gè)例子：那些聰慧的婦女雖未受過(guò)什么教育，但閱歷豐富、涵養(yǎng)深厚，步入中年以后成為社會(huì)中最有文化修養(yǎng)的群體——原因在于她們擺脫了惰性思維的枷鎖。我想，這里的惰性思維不單單指向?qū)W生，可以說(shuō)指向任何一個(gè)有思想意識(shí)的人。
我想避免讓自己陷入"惰性思維"的最好方法，也是最為簡(jiǎn)單的方法便是"反思",如在教學(xué)過(guò)程中，反思自己的每一堂課，在班級(jí)管理上反思自己的每一次決定和措施，在待人接物上，反思自己的言行舉止等，在不斷的反思中，發(fā)現(xiàn)自己的不足并及時(shí)改正，同時(shí)讓自己的長(zhǎng)處更加突出，在反思中，認(rèn)識(shí)自我，完善自我，提高自我，而在這一過(guò)程中，必定要克服"惰性思維"的阻礙。
而對(duì)于學(xué)生，我想他們中的大部分在不同程度上都有這種思維，有的學(xué)生上課不聲不響，也在認(rèn)真聽(tīng)講，作業(yè)也是認(rèn)真完成，但就是考試不出成績(jī)，我們不能說(shuō)這樣的孩子懶惰，不勤奮，因?yàn)樗蛭覀冋故镜默F(xiàn)象，給我們的感覺(jué)是認(rèn)真踏實(shí)的，對(duì)于這樣的孩子，我們往往認(rèn)為他們是沒(méi)找到正確的學(xué)習(xí)方法。我想，找到正確的也就是適合自己的學(xué)習(xí)方法不是一件易事，前提一是對(duì)自己有較為正確的認(rèn)識(shí)，如了解自己的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，自己的性格特點(diǎn)等，二是，對(duì)于課堂上老師所講的內(nèi)容，不僅僅停留于簡(jiǎn)單的信息接收方面，更為重要的是對(duì)信息要進(jìn)行吸收和消化，將課堂上課下所聽(tīng)到看到的信息、知識(shí)內(nèi)化成自己的東西，這才是真正的學(xué)習(xí)。
只是簡(jiǎn)單盲目的接收信息，卻不動(dòng)腦經(jīng)加以思考，就像機(jī)器人聽(tīng)從指令完成任務(wù)一樣簡(jiǎn)單機(jī)械，但學(xué)習(xí)本身并不是完成一項(xiàng)項(xiàng)具體的任務(wù)。這樣的學(xué)生或許是被"惰性思維"控制著，行動(dòng)上不懶惰，但思想上卻并不勤快，學(xué)生自己也并未意識(shí)到，所以學(xué)習(xí)效率不高不出成績(jī)。若不及時(shí)改變思維，久而久之，他們或許會(huì)一次次被這樣看上去付出與收獲不成正比的結(jié)果打擊，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，以至變成頭腦簡(jiǎn)單，做事魯莽之人。所以，我在課上和課下，經(jīng)常告訴學(xué)生學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X筋，多思考。不僅要求自己反思，也時(shí)常提醒學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行反思。
另外一個(gè)就是"教育的實(shí)用性",他認(rèn)為教育應(yīng)該是有用的，人接受教育學(xué)習(xí)到的東西卻藏而不用是不應(yīng)該的。書(shū)中還說(shuō)到"理解即寬容",意思是教育的目的應(yīng)服務(wù)于學(xué)生在生活中的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，而不是與生活相脫離。如果所學(xué)的知識(shí)缺乏實(shí)用性，不能解決思想和生活中的問(wèn)題，那這樣的學(xué)習(xí)也就毫無(wú)意義可談，可以說(shuō)是在浪費(fèi)時(shí)間。這就讓我想到，之所以反對(duì)和制止學(xué)生看那些言情武俠小說(shuō)、漫畫(huà)等，是因?yàn)檫@些東西都是虛無(wú)縹緲的，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，所以我們倡導(dǎo)"看好書(shū)",也就是看有思想內(nèi)涵，有實(shí)際意義的書(shū)籍。
另外，結(jié)合自己所教的科目來(lái)說(shuō)，并不是就課本講課本，而是要正確啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與自己的實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)，只有通過(guò)這樣的方式學(xué)習(xí)，才能將課本上的知識(shí)學(xué)得活靈活現(xiàn)，也才能夠更加凸顯出學(xué)習(xí)課本知識(shí)的必要性和重要性，那學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也能被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
無(wú)論如何，理論指導(dǎo)總是與親身實(shí)踐是密不可分的，教師這條道路上，我需借助這些正確思想，在其指導(dǎo)下大膽采取行動(dòng)，不斷豐富和完善自我！
《教育的目的》讀后感4
打開(kāi)《教育的目的》一書(shū)，我仿佛穿越了時(shí)空隧道。細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類(lèi)學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”， 用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，便是百害而無(wú)一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無(wú)法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無(wú)法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類(lèi)的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)。由此觀之，教育者的眼中如果沒(méi)有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過(guò)程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類(lèi)型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見(jiàn)，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础?，多加關(guān)心，這類(lèi)學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類(lèi)別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來(lái)，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
