認(rèn)真寫一篇讀后感有助于強(qiáng)化人們對(duì)名著知識(shí)的了解，起草一篇讀后感有助于加深我們對(duì)書上人物的理解，范文社小編今天就為您帶來了《精神明亮的人》的讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
《精神明亮的人》的讀后感篇1
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì)開始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因?yàn)槲覀冎袊俗约涸?jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機(jī)或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個(gè)人對(duì)你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧？
也許有人會(huì)說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯(cuò)的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人，認(rèn)為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。
《精神明亮的人》的讀后感篇2
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對(duì)世界報(bào)以純真，好奇和洶涌的愛意······
多么純凈有趣的語言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開嶺的描繪，我仿佛看見了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無法言說的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當(dāng)年荊軻未死······
不，他的榮譽(yù)就是死，沒有不死的死士。王開嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說，接著，那充滿美感的語言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁半，我想，再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續(xù)翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開嶺用溫和明澈的語言，緩緩的浸潤我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)？我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后，王開嶺說，從何時(shí)起，一個(gè)少年開始學(xué)著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細(xì)細(xì)一想，現(xiàn)實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機(jī)的，奇妙的。而隨著年齡的增長，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會(huì)變成一個(gè)冷漠無趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì)有不一樣的體驗(yàn)？或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開嶺還在繼續(xù)，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無精打采生活的可愛少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無限情懷，為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤了我的靈魂，正如吳散人所說，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》的讀后感篇3
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時(shí)開始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來，每次重讀王開嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開，不穿外衣，在寂靜的書屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫作為生的文學(xué)大家，一個(gè)對(duì)時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對(duì)一次次變幻莫測(cè)的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫面：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當(dāng)旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽飛翔的畫面定格在相機(jī)鏡頭時(shí)，我總會(huì)在心底重溫王開嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽!那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽?！笨鬃诱J(rèn)為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬物而不爭。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結(jié)果，具備君子人格的人，像山一樣堅(jiān)韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂的人。儒家勸誡眾人，愛山愛水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠(yuǎn)，無憂無懼地安度人生。夫子之志足見高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笔聦?shí)上，古今中外熱愛或寄情于山水者，神采飛揚(yáng)，精神明亮，怎么能不快樂呢?
美國思想家、文學(xué)家愛默生被林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”，認(rèn)為“自然界本是思想的化身，又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想，就會(huì)有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫道：“日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會(huì)變得媚態(tài)百生?！薄皩?shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽，至多他們中是一掠而過。一個(gè)真正熱愛自然的人，是那種內(nèi)外感覺都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內(nèi)心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢鐘書活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽頭”。錢先生不改幽默本色，淡然說道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?991年，全國18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí)，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢了，還會(huì)迷信這東西?”書畫大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣字畫的錢全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫、文物古董。但打開柜子一看，原來是一柜子的玩具。正如先生生前所說：“唉，人生其實(shí)沒那么復(fù)雜，就是找樂子啊?！?/p>
大道至簡，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛默生，從孔子、錢鐘書、啟功到王開嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽過無數(shù)的道理，為何依舊過不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少?！睋Q句話說就是：“忘卻赤子之心，就會(huì)精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)?！?/p>
《精神明亮的人》的讀后感篇4
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書教會(huì)了我如何做人，要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事。文中描述的這一切，無不讓人觸目驚心，但至少人類良心未泯，正用行動(dòng)來彌補(bǔ)著自己所犯的過失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費(fèi)了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來！
《精神明亮的人》的讀后感篇5
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人?！?/p>
精神，字典上說的是指表現(xiàn)出來的活力。明亮，字典上說是有光，跟“暗”相對(duì)。活力會(huì)發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺自己的每一天過得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過最美的一刻。人的一生相對(duì)于萬物永恒來說，卻也不過是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國作家凱斯特納在《開學(xué)致詞》的演說中說“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說？因?yàn)閱渭兊拈L大對(duì)人來說只會(huì)越來越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴(kuò)張了，那么反而靈魂就會(huì)萎縮，人格就會(huì)變矮，夢(mèng)想就溜走了；若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意，取代了愛、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺得可笑，“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素，很大程度上來說，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí)，而失去了天真的后果便是“鳥落到了樹上，從樹梢跌至地面，鳥淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失，也許我們以前對(duì)星空有無限的遐想，而現(xiàn)在只覺得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說，不知何時(shí)起，森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇?，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達(dá)的轟鳴，戰(zhàn)爭的模擬，火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅，當(dāng)最后一只鳥被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的，是我們?nèi)祟愅牡娜笔?。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢(shì)不兩立？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語文教材中學(xué)到的文章，許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥罷了吧?？墒请m然稀有，在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。王爾德曾說：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空?！毖鐾木裢x詞應(yīng)該是“憧憬，虔誠，守諾，皈依，忠誠……”之類。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類的領(lǐng)地，她們是給人類的恩賜，不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問戰(zhàn)爭中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤、母性、寧靜、柔軟……而對(duì)女人來說，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個(gè)人的內(nèi)在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖冢挥信c其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深?？釔圩匀?，幾乎是俄國作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬，由對(duì)世界的悲憫，對(duì)蒼生的關(guān)愛，對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備，也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志，不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭上，我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩意。正所謂我們保護(hù)了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開始，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線，他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開始。而墓地，人生命的終點(diǎn)，一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營地，是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來的就是將仍是少年人。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。
《精神明亮的人》的讀后感篇6
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你?！弊x罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說過：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反?！钡販嫌?、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰?！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢Ｍ蹰_嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫的：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰?！毙叛鍪欠N虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》的讀后感篇7
?精神明亮的人》收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏?！皫浊陙?，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜?！薄霸铝粒@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋?！薄盎囊暗南?，乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)?！薄?0世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心?！庇谖倚挠衅萜菅?！
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪€有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)?！懊總€(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園，大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過?！迸?，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
《精神明亮的人》的讀后感篇8
一看到書的名字，也許就會(huì)困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開書后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開始，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹碓介_始覺得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒有什么“關(guān)系”也絕無用武之地。在這個(gè)金錢主義、享樂主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們?cè)缫淹浟耸裁磭鴮W(xué)思想，人格精神。這不是說沒有，只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來。
其實(shí)，沒有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧，可是社會(huì)的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì)，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn)，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽光灑進(jìn)了心里。很單純，沒有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說覺得主持人中誰可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說過這樣的一段話：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把麻木當(dāng)深沉，把油滑當(dāng)穩(wěn)健，把怯懦當(dāng)智慧，那我只能說這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒有資格來說我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無知，激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢(mèng)想投來輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的還你一句，傻子?！?/p>
原本簡單的事，被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì)，讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，然后自己摸爬滾打?？墒欠裾娴娜绱?，是不是我們太急功近利了?如果按照最開始的信念堅(jiān)定下去，未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過就是一束陽光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開始，拉開心靈的窗簾，讓陽光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想，抱著最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì)有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意，從我做起。
