寫讀后感有助于加深人們對名著理論的領(lǐng)悟，讀后感是指讀完一本書后把心里的感覺利用文字撰寫出來的書面文稿，范文社小編今天就為您帶來了獵筆記讀后感推薦8篇，相信一定會對你有所幫助。
獵筆記讀后感篇1
?家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽(yù)的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體內(nèi)容像是現(xiàn)代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。整個閱讀過程都沉浸在沉重的壓抑情緒之中，直到最后瀕臨麻木的狀態(tài)。
從《家》里的梅、鳴鳳、瑞玨，到后來《春》里的惠、海臣，再到最后《秋》里的倩兒、淑貞、枚，沒有一個該是和死亡扯上關(guān)系的人，卻一個接一個過早的撒手人寰，怎不令人哀婉嘆息？然而痛惜之余我卻無法將這些歸咎于生命的無常，其實是他們自己有意或者無意的放棄了生的權(quán)利。最主動的當(dāng)屬鳴鳳，她是抱著殉情的念頭慷慨赴死的，在她是愛了不該愛的三少爺覺慧，地位的懸殊使得她的愛情只能是一場幻夢，可她卻不甘于受人擺布去做一個老頭子的姨太太，作為一個人微言輕的丫頭她最具力量的抵抗也就只能是自我了斷了。投湖是她短暫的生命中最壯麗的瞬間，因為她是懷著一顆純潔如初的心為她的愛情殉難，這本身就是一種超越自我的生命升華，她的剛烈之舉甚至讓我有種暢快淋漓歡欣鼓舞的感覺，我愿意相信她死得無怨無悔。雖則如此，她的死也是可以避免的。覺慧后來不是也選擇了離家出走嗎，而且二小姐淑英不也在覺民和琴的幫助下成功出逃了嗎，如果鳴鳳敢于把她的處境對覺慧直言相告，我想覺慧總會替她設(shè)法的，高家這樣的家主少一個丫頭也不至于會大動干戈。
反觀身份比她高貴得多的梅、惠還有瑞玨就有點讓人憋氣了。這三個女人因為愛了軟弱的覺新而不得不一味隱忍退讓最終都落得郁郁而終的下場。梅是守寡后憂郁成疾，多半心神耗損終至早亡，她的死多少還帶有一點凄美之感。其后便是瑞玨的死，她的死則完全屬于人為，若不是覺新聽信了陳姨太所謂產(chǎn)婦“血光之災(zāi)”的讒言將臨產(chǎn)虛弱的瑞玨移到冰冷的城外安置疏于醫(yī)治，也不至于就會難產(chǎn)而死。若說有所不同，那便是她是名正言順的為她所愛的男人而死的，因為她至少還占著一個妻子的名分，僅此而已。最后輪到惠，她要算死得最慘的一個了。她好像是梅的替身繼續(xù)將愛而不得的悲劇命運演繹到極致。她的死很大程度上是拜她那個狠心又固執(zhí)的父親所賜，硬將她嫁入一個視女人為卑微的古板門庭，結(jié)果就是懷孕了身體不適還要親自下廚招待客人，后來竟因為患上小小的膀胱炎而送了命，其實這病本算不得什么惡疾，只需做一個簡單的手術(shù)便可無礙，
可夫家娘家頑固的寧是不肯相信西醫(yī)的法子，硬生生拖成了尿毒癥把這人白白給斷送了。她的性命丟的實在不值得，可細(xì)想想攤在這樣冥頑不靈的兩家人手里遲早也是被折磨致死。
三個薄命女子死得一個比一個更慘烈，而那個曾為她們所共同愛過的男人處境又能好多少呢？大少爺覺新是貫穿三部書的人物當(dāng)中最令人不忍提及的一個。他性格懦弱卻又未能做到麻木不仁，講究忠孝節(jié)義甚至到了能對長輩的各種無稽之談唯命是從的地步，偏他又對種種不合理之處心知肚明。他是內(nèi)心充滿良知的人卻偏偏屢次違心的充當(dāng)了舊勢力的幫兇，將一個又一個他真正關(guān)心的人一步步推向命運的深淵。眼睜睜看著自己愛的人相繼命喪黃泉卻又無能為力，他常常只能無助的希望那一切的苦痛都能由他一人來承受。每一個年輕生命的隕落對他都是一個巨大的打擊，甚至比逝者的骨肉至親還要痛苦難當(dāng)，他一刻也不曾停止為自己沒有對他們盡到責(zé)任而羞愧自責(zé)。實際上他比他的父輩們都更具家族責(zé)任感，只可惜他并不具有拯救這個日漸衰敗的家族的力量，他又無法像他的二弟三弟一樣無視它的存在勇敢的追求自我的新生。我時常感覺到自己能切近他內(nèi)心真實的苦楚，也許因為在那里面隱約窺見了自己的影子，人若是要一味的畫地為牢，那便沒有人能夠救你。
覺民和琴最終獲得了他們期待中的幸福，覺慧和淑英也找到了廣闊的自由天地，甚至留守家中的淑華也獲準(zhǔn)進(jìn)學(xué)校讀書，他們都通過抗?fàn)幊晒Φ陌盐樟俗约旱拿\。最后連一味妥協(xié)的覺新也通過分家被動的得到了解脫，其實這也不過是一種理想狀態(tài)罷了。事實上無論抗?fàn)庍€是放棄都不失為一種快慰，而人生最苦的莫過于忍耐二字，那是一種慢性的毒，能腐蝕人的心性，麻痹人的神經(jīng)，令人周身散發(fā)出污濁腐朽的氣息，這個人就只剩一具空架子，生與死早已沒有任何意義了。
?家春秋》讓我們看到那個時代不同性格的人物內(nèi)心苦苦的掙扎，努力抗?fàn)幍挠瓉砹藴嘏拇禾欤橙?、畏縮的被舊勢力冰凍。通過一部好的作品可以使我們感受到那個時代人們的思想，性格決定命運，我們這個時代的人們何嘗不是這樣??！
獵筆記讀后感篇2
在今天的幸福生活中，誰能想到在曾經(jīng)的沙皇俄國，有這么一群人，衣衫襤褸，在漫長荒蕪的沙漠上拖著貨船，步履沉重，面無表情，如行尸走肉一般，但這種景象，不僅僅出現(xiàn)在沙皇俄國，在曾經(jīng)的中國，也有黃河纖夫也拉不直問號般的身軀。
但一本燃燒的書——《獵人筆記》，以詩意的現(xiàn)實主義揭露了農(nóng)奴制的黑暗與殘酷，更歌頌了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，點燃了最底層人民的希望與熱情，更激發(fā)了全世界人民的革命熱情。
阿爾卡季·帕夫雷奇·佩諾奇金是一個書中所描寫的地主形象，他是一個通情達(dá)理的正派人，體態(tài)優(yōu)雅、辦事也公道?？墒?，就是這樣的一個人僅僅因為侍從酒忘熱了而已，便將侍從毒打一頓，還稱自己是為了他好。不僅如此，他僅僅因為自己下面的一戶人家實在付不起房租，就毀了他們?nèi)摇０?！正是一個這樣蠻橫無理，殘暴苛刻的地主，竟被稱為一個通情達(dá)理的正派人！那么沙皇俄國得有多少這么“好”的人呀？
書中不僅諷刺了這些地主，更表現(xiàn)了農(nóng)奴們剛強(qiáng)的意志和相信自己的力量。勇敢面對未來的思想，如其中的霍里和卡利內(nèi)奇雖然在地主的手下生活，但他們堅定、剛毅、頑強(qiáng)靠自己的雙手過上了幸福的生活。
同時，這本燃燒的書確實創(chuàng)造了奇跡：在此書發(fā)表20年后，俄國沙皇廢除了農(nóng)奴制度。革命的火種也蔓延了整個俄國乃至全世界。又過了十年，俄國十月革命爆發(fā)，列寧帶領(lǐng)著蘇維埃軍隊徹底推翻沙皇統(tǒng)治，創(chuàng)造了第一個社會主義思想國家。
在華夏神州，1949年10月1日，新中國正式成立，又一個社會主義思想國家在這本燃燒的書傳播的火種的作用下成立了。這也說明了，這本燃燒的書不僅僅激發(fā)了俄羅斯的革命熱情和革命力量，更讓全世界所有人受到了它人道主義和民主思想的洗禮。
火，它之所以能燃燒，是木柴供給了它燃燒的能源。這本書，它所傳播的星星火種之所以能在全世界永遠(yuǎn)地燃燒，傳遞，是因為屠格涅夫在其中加入了人道主義和民主思想，這“人人平等”的思想應(yīng)當(dāng)在每一人的心中永遠(yuǎn)燃燒。
獵筆記讀后感篇3
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。每逢佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的鮮花，獨自享受著……
童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。
獵筆記讀后感篇4
以往我讀書多是為了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后，我發(fā)現(xiàn)原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現(xiàn)一個文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話，既長見識，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀后回味無窮，有參禪悟道之感。
?山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。為了世紀(jì)性的告別和展望，作者在關(guān)注一系列重大社會命題的同時，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認(rèn)為“有誰真正會把文人的嘮叨當(dāng)一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。盡管有人批評，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學(xué)院派學(xué)者能被世俗接受，主動辭去官職又參與各種文化策劃，不標(biāo)新立異又受人關(guān)注，還在海外產(chǎn)生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違背人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴(yán)、阻擋文明事業(yè)的惡人惡事戰(zhàn)斗。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？
我是東北人，卻不了解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實在愧對創(chuàng)造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這里經(jīng)歷了什么，留下了什么。他們中的文士面對苦難的種種表現(xiàn)使我感受到了精神世界的強(qiáng)大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)?！痹谶b遠(yuǎn)的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被游牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊(yùn)含著城市與農(nóng)村的矛盾。作者將城市文明與農(nóng)業(yè)文明的搏斗揭示出來，引發(fā)了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什么樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”正確對待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識到了這一點。
“一路上我在想，區(qū)區(qū)如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無愧。”作者的目標(biāo)很明確，為實現(xiàn)這一目標(biāo)思考、實踐。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”我們的工作、我們的人生都需要好好規(guī)劃。人生太短，一時一刻都不容浪費。作者肩負(fù)的是弘揚(yáng)文化的偉大使命，這與我們的職業(yè)追求不謀而合?！渡骄庸P記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動的朦朧亮點。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們?nèi)缃裨趯W(xué)生中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化的方向是一致的。身為教師，如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學(xué)生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學(xué)底蘊(yùn)豐厚，用世代相傳的優(yōu)秀文化品格去感染、影響學(xué)生，滋養(yǎng)出永不凋謝的文明花朵。
受自身素質(zhì)所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領(lǐng)會作者所表達(dá)的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細(xì)細(xì)體會，反復(fù)咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完后絕對不會緊接著看另外一部，貪心不得。古人有云：“學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意?！边@本書我會仔細(xì)品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產(chǎn)生自己的充分的認(rèn)知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。
獵筆記讀后感篇5
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁”；溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人”；趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”，這些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會命題，遠(yuǎn)不只是個人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會待遇的巨大反差；報考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的承受者。多數(shù)考官都被官場這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會聲譽(yù)之高簡直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報答，甚至以死相報。中國文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國古代社會培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場時代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬進(jìn)士》這一章。回首這一千三百多年中國走過的泥濘之路，我仿佛聽到考生進(jìn)京趕考時悠長的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵……
獵筆記讀后感篇6
渾厚的文字背后，堅實的文化背景支撐。這種文化背景猶如排山倒海，到了筆尖成了文字就成了涓涓細(xì)流流入心間。每每我捧著余秋雨的書沐浴著溫和的月光和徐徐海風(fēng)品味的時候，總是對“黃金屋”“顏如玉”體會深刻。
這已經(jīng)是我第二遍讀《山居筆記》了，第一次讀的時候是在公司論壇上，電子版的。電子版的文字雖然與印制版相同，但畢竟直接給予的只是文字。而在明亮的辦公室，電話，傳真機(jī)及傳真機(jī)的聲音，也很難讓人去品味。只能說，這個時候，無數(shù)個盒飯端到我面前，我要挑出非快餐的午餐，慢慢體會。
感謝公司論壇，可以說是應(yīng)有盡有。只要你去求書，基本上可以滿足。雖然不直接接觸前線營銷，但在競爭激烈的行業(yè)及商海中，還有那么多同事與我這種沒有什么文化甚至有些淺薄的人志同道合，我也滿足了。
人生真是有很多遺憾，我喜歡語言而且自認(rèn)在語言方面小有天賦，因此高考的時候也一心填報語言類的學(xué)校，但最終因為非成績類的因素學(xué)了財務(wù)。雖然財務(wù)專業(yè)在我高考的時候炙手可熱，但我從來也沒有想過要學(xué)它。
因此大學(xué)四年渾渾噩噩的混著，專業(yè)課沒有好好學(xué)。在其他同學(xué)拼命考注冊會計師的時候，我卻大聲宣揚(yáng)，我不會做財務(wù)的。
人生無奈，畢業(yè)后我還做了財務(wù)而且做到現(xiàn)在。不敢說有大建樹，但憑此混口飯吃，應(yīng)該是沒有問題了吧。
在老公和自己的努力工作下，我過上小富的生活———這個小富，當(dāng)然指的僅僅是有了夠住的房子，有了夠花的銀子，還有了一個可愛的女兒和可能隨時開會家的車子。
或許在這種時候，我才能思考自己到底喜歡什么。有人研究過，中國真正能做學(xué)問的，都是家庭背景相當(dāng)殷實的。有些人，雖然也登上科學(xué)的高峰，但他的確不是熱愛科學(xué)，而是想通過科學(xué)這條路擺脫他的困境。
我，在生活的二十九年中，從來沒有想過，我該以何種生活方式和精神境態(tài)來生活的問題。而至于余秋雨提到的人格傳承，雖然偶有思考，但總會被湮沒在報表與奔波中。
記得高中歷史課的時候老師說過明朝有個皇帝，是一個不愛政治愛木工的人。他潛心研究木工藝術(shù)，把朝政給了一個大臣。這個皇帝無可厚非的被歷史評定為昏君。但我亦深深感到“昏君”的無奈。投胎到了皇室貴族并被推當(dāng)了皇帝，又能如何呢？假如歷史有假設(shè)，這個皇帝如果不當(dāng)皇帝，說不定會是一個能與魯班齊名的木工藝術(shù)大師呢！
最近在上mba備考課，原以為我的邏輯會非常差勁。沒想到做了邏輯題，卻發(fā)現(xiàn)自己原來不差。60分的邏輯題，在老師沒有教任何套路招式的情況下，我憑自己的招式亂碰亂撞，能在50分以上。而數(shù)學(xué)仍舊是我最頭疼的科目，雖然只是初等數(shù)學(xué)。但現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)與十年前學(xué)數(shù)學(xué)卻有不同的感觸。以前學(xué)的時候背公式，壓根不會想用來干什么。而現(xiàn)在學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)的卻是其嚴(yán)謹(jǐn)，其運用，其考慮思維方式的多方位。
但無論如何，我都不喜歡這些課程。因為至今，我都不知道自己為什么要考mba—當(dāng)然，如果我去面試，我不會愚蠢到說這種話———人在生存的時候不得不虛偽。這是老公給我安排的路，我就這樣走。這樣走著，我就不會落后。而一旦老公說的事情我不去做，我就會自食其果。所以，我相信，于我的未來———工作的未來以及生存，這樣走下去是不會有錯的。雖然我不喜歡。
有些時候，很想改行?；孟胫绻軐W(xué)中文或者外語，去體會文學(xué)的精深，以書為伍而不是以商為對，這個人生也就完滿了吧。
可我，仍舊要在這工作空閑時候鬼鬼祟祟的敲著這些文字。還好，比較懶惰的我有一個會寫程序的老公，每每遇到大問題的時候，只要我有需要，他總能給我編寫一個小程序讓我能在幾分鐘之內(nèi)解決其他同事需要幾天甚至一個星期的工作量。工作，如果以量來計算其價值的話，足以說明我不在狀態(tài)。真正有激情的時候，不是以量來衡量，而是以創(chuàng)造的看的見的價值來衡量的—又來行話了。當(dāng)然，會計核算創(chuàng)造的價值不是以貨幣最終體現(xiàn)的，而是以一種報告的形式告知來創(chuàng)造價值的，這種告知本身就是一種價值———或許我該這么去理解我的工作，會更有意義更有動力一些。
說些啥呢，這是山居筆記的讀后感嗎？我不會對其文章去做評價的，因為就我的筆力和智慧，還達(dá)不到評價余大師的程度。但讀完之后給我的感覺就是，就社會現(xiàn)象而言，文化，商業(yè)，權(quán)勢的積沉，或許是商業(yè)第一，文化第二，權(quán)勢第三。而就個體而言，是溫飽第一，思想第二，行動第三。
社會和個體，有些相似，同樣也有些無奈。
獵筆記讀后感篇7
這部書的作者是俄羅斯著名作家屠格涅夫。書中講了許多有趣的故事，都是主人公在打獵途中遇到的事情。作者在描寫人物與景物的時候，用了許多修辭手法，生動具體形象。比如在《霍爾和卡里內(nèi)奇》中有這樣一段描寫：“有一回，我打獵來到茲德拉縣，在野外碰上一位卡盧加省的小地主，和他結(jié)識了。這個人名叫波魯徳金，是個打獵迷，也算是個好人。不錯，他是有一些缺點，比方說他向省里許多富家女郎求過婚，遭到拒絕吃閉門羹后，一面?zhèn)牡叵蚺笥押褪烊藘A訴自己的悲哀，一面把自己園子里的酸桃和別的生果子當(dāng)作禮物送給女郎的雙親；他的湯里放的蘿卜，必須切成菱形或者梯形的；他說話口吃，把自己的狗叫“天文學(xué)家”，他把“可是”說成“可系”……可是除了這些不多的、無關(guān)緊要的缺點以外，正如以上所說，他是個好人。這段描寫抓住人物的特點，刻畫出一個活靈活現(xiàn)的小地主形象。
作者描寫景物也十分詳細(xì)，比如這一段對黃昏的描寫：“但是，黃昏已經(jīng)臨近，晚霞滿天，像大火一樣炙烤著半個天空。太陽就要落下去了，周圍的空氣像水晶一般顯得特別清澈。遠(yuǎn)處籠罩著一片柔和的霧氣，顯得十分溫暖。”這里幾個比喻句的運用，讓人感覺貼切生動。
作者描寫人物景物之所以這么好，是因為在寫之前認(rèn)真仔細(xì)地觀察了，能夠在生活中處處留心觀察有趣的人或者物。
正如前人所說，生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。只要我們留心觀察體會，學(xué)做生活的有心人，就一定能寫出好的作文。
獵筆記讀后感篇8
先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當(dāng)今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機(jī)緣巧合。一個同學(xué)向一向?qū)v史有著濃厚興趣的我推薦了《千年一嘆》。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但是我知道他的散文絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書中的一字一句對我都是強(qiáng)烈的震撼。這本書絕對是真實的感受，經(jīng)過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風(fēng)情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰(zhàn)亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應(yīng)該從了解自己的家鄉(xiāng)開始，從而了解其他國家的歷史文化?？墒俏艺J(rèn)為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認(rèn)識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強(qiáng)調(diào)我們擁有著上下5000年的歷史，是一個文化底蘊(yùn)深厚的古國。
畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現(xiàn)在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們并不希望“獨尊儒術(shù)”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我?guī)熝伞敝f。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀(jì)交接的時刻，是不是應(yīng)該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創(chuàng)造出另一種更適合現(xiàn)代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內(nèi)涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達(dá)給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學(xué)者”學(xué)習(xí)到了文明的內(nèi)在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng)造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠(yuǎn)古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻(xiàn)的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰(zhàn)爭中，我們不需要討論為什么而戰(zhàn)爭，但是確實是戰(zhàn)爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當(dāng)時社會發(fā)展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現(xiàn)在的生活方式，那些激進(jìn)的人卻試圖改變現(xiàn)狀。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時候往往一條極小的裂縫就會導(dǎo)致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學(xué)習(xí)的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當(dāng)初棄醫(yī)從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”?？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負(fù)擔(dān)呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現(xiàn)實。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。
我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫散文的形式，個人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。其實在散文中即便說自己不太喜歡楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。如果每個細(xì)節(jié)都寫得準(zhǔn)確無誤，“那就只能寫論文了”。我有時覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴(yán)肅。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內(nèi)涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。 我現(xiàn)在還不能說自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但是我確實是感受到了從他文章中所體現(xiàn)出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內(nèi)心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。我喜歡他的文章，他的思想。我可以坐在沙發(fā)上，一邊慢慢咀嚼他的文章，一邊喝著咖啡，和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。然后就去寫一篇充滿同感的讀后感…
