在寫讀后感的時候，保證個人感受的有效輸出是很關(guān)鍵的，書籍中有很多值得我們記錄的地方，可以通過讀后感來記錄，以下是范文社小編精心為您推薦的趣品人生讀后感7篇，供大家參考。
趣品人生讀后感篇1
一口氣讀完整本書，令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。
于書齋前，拔去垂絲海堂紫荊等樹，多種芭蕉一二十本。不亦快哉！
子弟背誦書爛熟，如瓶中瀉水。不亦快哉！
夏月早起，看人于松棚下，鋸大竹作筒用。不亦快哉！
夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！
這些體驗(yàn)很稀奇嗎？想必不見得，但為什么我們卻很少有這一份微小感動了呢？
我們?nèi)鄙倭艘活w感動的心，喝茶喝的不是茶葉的好壞，飲酒也不在于酒的濃淡，彈琴不在乎你琴藝的高低，只要你有一顆活著的心，在用心品茶，用心飲酒，用心撫琴，便是好的。
我們的生活節(jié)奏越來越快，白巖松在他的《幸福了嗎？》里面曾寫到過墨西哥的一個寓言，說一群人在急匆匆的趕路，突然一個人停了下來。旁邊的人很奇怪，問：“為什么不走了？”停下的人一笑，說：“走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它?！?/p>
曾經(jīng)，古人可以用一個時辰來品茶，跋山涉水幾個月只為去見一個朋友，花很長的時間期待一封信的到來，在做這些事的過程中，享受一種名為等待的幸福。而現(xiàn)在的我們，用各種速溶飲料代替了茶水，只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對方的消息，太簡易的過程，讓我們少了一份珍惜，不再會靜下心來感受那每一份微小的感動。不再生活著，而只是活著。
漸漸的，“忙”成了一個習(xí)慣。不再停下腳步，為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜；不再在吃完晚飯后，到樓下散散步，和鄰居打聲招呼；不再為路邊新開的野花而感動；不再珍惜朋友的關(guān)心······不再感覺這個世界的美好。
所以，在一段時間的忙碌以后，我們需要出去走走，走到山水之間，在不經(jīng)意間，收獲一些微小的感動，嘆一聲“不亦快哉”！
趣品人生讀后感篇2
于丹在與讀者闊別三年之后，推出了新作《于丹趣品人生》。在書中，她傳達(dá)給我們一個理念：用休閑的方式找回淡定幸福的自我，也是一種生活的方法。
在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。
于丹選取了茶、酒、自然山水等每個人都能夠觸摸到的載體。這些載體無關(guān)物質(zhì)財富，又十足中國式，自成一套儀式，能夠讓每個人找到一種心靈寄托。
為此，于丹延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個個典故或現(xiàn)代故事，將我們生活中遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問題，句句直指人心，撞擊心靈。
于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的`理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。我想，《于丹趣品人生》的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。
那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢？于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自我畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
值得一提的是，該書中哲理性的語言俯拾即是：“喝茶未必要最好的，關(guān)鍵是要學(xué)會品味，才能滋養(yǎng)心”，“明月清風(fēng)是最好的滋養(yǎng)品”，“走到山水之間，才能夠感覺到與生命有如此親近而深刻的融合”——這些精妙的語言背后是對生活通透的感悟，需要我們用心細(xì)細(xì)品味。
趣品人生讀后感篇3
幾年前 讀過于丹的《于丹趣品人生》， 我就對于丹心生敬仰，現(xiàn)在我 讀 她的 《于丹趣品人生》 ，同樣如沐春風(fēng)， 對茶、酒、琴有了不一樣的感受。 任何事物都有兩面性，茶、酒、琴也不例外，單說酒這東西，可真是許多人眼中的寶貝。就我們所知道的詩人，像李白、杜甫等都對酒愛不釋手，酒既可以成就一個人，也可以毀掉一個人。古往今來，許多生意事都是在酒桌上談成的，當(dāng)然，一些的齷齪事也是在酒桌上完成的。著名的“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，他們在生活上不拘禮法，常聚于林中喝酒縱歌，清凈無為，倜儻灑脫，名士風(fēng)流總帶著些微醺甚或酩酊的味道，有人以酒賦詩，有人借酒澆愁，而阮籍與眾不同，他以酒避禍，開了以酒逃避政治的先河。當(dāng)時，司馬家族已實(shí)際控制了曹魏政權(quán)，但阮籍心屬曹魏舊營，對司馬氏的專權(quán)心懷不滿。但是他卻力不從心，只能逃避。曾經(jīng)，司馬昭給自己的兒子提親，相中了阮籍的女兒，這個兒子就是后來的晉武帝司馬炎，阮籍不能推阻，不能逃離，能逃到什么地方去呢?唯一的地方就是酒里。
每當(dāng)提親的人上門來，就發(fā)現(xiàn)阮籍喝醉了，不省人事，只能打道回府，如此就醉了兩個月，因此提親之事就此擱下了。我們可以體會到阮籍醉后的痛楚，這樣做只能對肝不好，但有什么辦法呢，有誰會愿意這么做呢，為了能逃離政治，這是唯一 適合的方式 。經(jīng)常，阮籍獨(dú)自駕馬車，率意而行，走到山林窮盡處，痛哭而后折返。阮籍心中的愁苦又有誰能理解呢?在他的詩中，在他的琴音中，在他的酒中，都有滿懷一腔熱情卻郁郁不得志的逃避?？上攵⌒∫槐埔部梢允菤w隱之處。 再說這茶，也有關(guān)于它的茶詩，最著名的是唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》“一碗喉吻潤， 二碗破孤悶。三碗搜枯腸， 惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗， 平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清， 六碗通仙靈。七碗吃不得也， 唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山，在何處? 玉川子乘此清風(fēng)欲歸去?！比艉炔钑r有盧仝清風(fēng)生兩腋的意境，人就能放下俗事如登仙境一般享受。要看這古人泡茶的功夫真可謂是灑脫，茶經(jīng)過太陽的曬晾，再通過適宜溫度的水的浸泡，蜷縮的茶葉伸展著自己久未張開的臂膀，釋放出沁人心脾的香味，也許只有通過精煉的茶葉才能造就這樣的香味吧。 很早就讀過三國演義中的空城計(jì)情節(jié)了，對琴這種高雅之物頓生敬仰之情，只不過現(xiàn)在對琴又有更深的理解了。諸葛亮用什么退兵?
他命人將所有的軍旗都收起來，然后把四個城門都打開，再讓士兵裝扮成老百姓灑水掃街，自己則身披鶴衣，一個人端坐城樓之上，手撫七弦琴。那份散淡，那份鎮(zhèn)定，讓司馬懿止步不前，心生疑惑，認(rèn)定城中必有雄師埋伏。背倚一座空城，眼前萬千敵兵。一個人心思凝定時，琴中便可傳遞出磊落和從容，琴聲即心生。 酒、茶、琴等都是工具，都是手段。讓自己的內(nèi)心靜下來，才能以不變應(yīng)萬變，感受真正的人生。
趣品人生讀后感篇4
一向十分喜歡于丹，喜歡她的聰明，喜歡她的睿智，喜歡她的獨(dú)特見解，喜歡她的不凡談吐，而最讓我欽佩的是她對人生不一樣尋常的感悟。每個人對人生的態(tài)度大都不一樣，有的人用心樂觀，有的人消極頹廢，于丹與大多數(shù)人不一樣，她的大智慧體此刻她對人生好處的探索、對完美人生的不斷追求。于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長。當(dāng)這么多的光環(huán)罩在她的頭頂，她沒有驕傲，沒有被名與利所束縛。而是為我們開啟了一扇全新的大門，教會我們什么才是真正的幸福，如何才能擁有幸福的人生。當(dāng)我拿到于丹老師的一書時，我如獲至寶，細(xì)細(xì)品讀起來。
資料分為八大部分，即一山一水一世界、茶之味（上)、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣(下），以及代后記生活之道。對于很多人來說，幸福如同手中的沙，越是想要攥緊，流失得卻越快。我們投入全部精力，得到了名利，卻體會不到些許的寧靜；我們歷盡艱辛，想尋得一份踏實(shí)，卻最終迷失在忙碌的生活當(dāng)中。于是，我們迷茫了。我就是這眾多迷茫者中的一員，或許我比別人幸運(yùn)之處便在于我看到了于丹老師的這本。于丹老師透過這本書帶領(lǐng)我們體驗(yàn)了一番古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放下理想和職責(zé)，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自我。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自我停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹認(rèn)為，與古人相比，這天中國人的生活方式似乎少了一些情趣?！拔乙幌蛴幸粋€困惑，感覺當(dāng)下生活節(jié)奏越來越匆忙，生命中越來越缺乏儀式感。沒有儀式感，人生就不莊嚴(yán)，心就不安靜。如果不依靠某種儀式，人是很難沉靜下來的。所以，我試圖從中國人自有的生活方式中尋求一些富于情趣的形式，比如聽琴、喝茶、游山歷水，并以此作為每個人都能夠企及的世俗的儀式?！庇谑?，這本書出此刻了讀者的眼前，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了古代名士的生活。在這本書中，于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式，用各種事例告訴我們，高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利，每個人都能夠擁有古代名士般悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。
給我印象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事闡述自我對人生的理解:亭子的“亭”加一個單立人就是“?！?，人進(jìn)了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了好處。的好處就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那么，我們究竟就應(yīng)以什么樣的方式去生活呢？于丹認(rèn)為，在用盡一生去實(shí)現(xiàn)自我畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自我的內(nèi)心，不要在忙碌中失去自我的心靈。
現(xiàn)代人的生活腳步如此之快，以至于我們常常忘記如何去放松自我，如何放慢腳步，用一顆閑適的心去欣賞身邊的風(fēng)景。于丹老師用她的書給我上了生動的一課，我開始反思自我的生活，以往的我只是一味地抱怨生活如此無趣、如此乏味。即便有閑下來的時候，也不知如何去享受生活，如何體會生活給予我的樂趣。以后，我要張開雙臂，笑對人生，滿面陽光去迎接每一天的生活，迎接完美的未來。
趣品人生讀后感篇5
我喜歡讀書。
讀書于我有時是三日不離手，亦或是十日不翻書，所以只能說是“喜歡”，不敢說“志趣”。自識文化積淀不深，十幾年來常不知讀些什么書好，索性從名著和獲獎作品讀起。近日得好友推薦，讀了《于丹趣品人生》一書，書中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽琴音。讓我走進(jìn)中國人傳統(tǒng)生活方式和閑情雅致的同時感悟了生活的藝術(shù)。一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情把人們從紛繁世事中引領(lǐng)出來，“且停亭中且停?！?，頤養(yǎng)胸襟和心性，趣品人生。
整本書讀畢合實(shí)，仿佛是欣賞了一首“名詩名句”的串燒，有如一餐由詩、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經(jīng)典古文饕餮盛宴。閱讀中，我屢屢心生羨慕，于丹如此的美文滿腹，信手拈來，深諳古人智慧與情趣，她該是享盡了怎樣的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案。“生活是需要一點(diǎn)悠閑的情趣來調(diào)節(jié)緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)而出；情趣也不是在斗室里醞釀出來的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟?！?/p>
在書中開篇的“推薦序”中，白巖松把“我們，怎么啦？”的問題拋給了每一位讀者?！捌届o，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有?！边@里奢侈的“平靜”不是說多維世界，而是直指你我的內(nèi)心。在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀(jì)的中國，你我個人如同微塵，似乎無法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們：有自己的心靈生活，用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長路漫漫，悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式；悠閑是一種趣味，是一種發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的能力。在日常生活中不失爛漫之心，保持著赤子般的天真，保持著孩子般的好奇，瑣細(xì)的日子就會熠熠生輝。
感慨于書中的一個比喻：“生活就像一鍋滾開的沸水，不會因?yàn)榇骨嗄膫€人，就變成溫泉。你進(jìn)入社會，都會受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式。”“人生如茶，富于建設(shè)性的生命，即使跟殘酷的世界相遇，煎熬本身也可以變?yōu)槌扇??！?/p>
我喜歡讀書，而且必定要讀印刷出來的紙墨，因?yàn)檫@樣的讀書，才能一邊嗅著墨香，一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細(xì)品其中深奧，這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶，就從低門檻的飄逸杯、電水壺?zé)_的自來水開始，淺賞綠茶，粗品烏龍，當(dāng)然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閑適與這個世界相遇，達(dá)觀樂天，讓心靈“走出去為了尋覓，歸來時必定帶著妙悟”吧。
趣品人生讀后感篇6
可能是因?yàn)槟挲g的關(guān)系，最近經(jīng)常會思考一些有關(guān)生活，人生這樣的問題。于是想閱讀一下這方面的文字。上網(wǎng)搜索之后發(fā)現(xiàn)了于丹教授的《趣品人生》這本書。一直以來就特別喜歡于丹的講座，也特別喜歡她的文字。于是就趕緊買了這本書讀了起來。
幸福在當(dāng)今社會變成比成功更奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足。原因是我們?nèi)鄙倭艘稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺乏與家人共處的時間。從這個角度來看，許多成功者不免蒼涼荒蕪。
在這本書中，于丹講述了古代名士們富有情趣的生活方式，用各種事例告訴讀者，高品質(zhì)的生活并不是有錢人的專利，只要一張琴、一壺酒、一杯茶，每個人都可以擁有古代名士般的悠閑舒適的生活。于丹認(rèn)為，悠閑并不一定跟時長相關(guān)，悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是一種樂趣，悠閑是生命的一個節(jié)奏。
讀完這本書后令我感受最深的是于丹教授講到人生如茶，只有做到：外化而內(nèi)不化，這樣的人生才更精彩，更有價值。她引用了一個實(shí)驗(yàn)來說明生命與世界相遇的最好方式。她說：生活就像一鍋滾開點(diǎn)沸水，不會因?yàn)榇骨嗄膫€人，就變成溫泉。人進(jìn)入社會，都會受這沸水的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式。
把雞蛋、胡蘿卜、茶葉放進(jìn)沸水中煎煮，相同時間后，看結(jié)果。雞蛋原本是流動的、柔軟的、煮熟后蛋清、蛋黃都變硬了。生活中，有些人被煮成鐵石心腸，不柔軟，不慈悲，缺少同情心，容易以偏概全，就是被生活給煮硬了。
胡蘿卜生的時候鮮鮮亮亮、有型有款，可煮完后就成了一攤胡蘿卜泥。這樣的人在生活中善良本分，隨遇而安。在單位聽從領(lǐng)導(dǎo)，在家里都為孩子的前途，已經(jīng)疲憊得忽略了自己心靈的夢想，就是被生活煮軟了的人。
茶葉投入沸水之前，形狀最難看，分量最輕，而煎煮之后，變得滋潤、豐美、舒展。更重要的是，它在實(shí)現(xiàn)自我的同時，也將無色無味的水變成了濃香的茶湯。
我覺得自己就如同投入沸水的胡蘿卜，已經(jīng)被生活煮軟了。年輕時的激情、理想已經(jīng)在生活中消磨蕩然無存了。唯一值得慶幸的是在工作中依然保存著那份責(zé)任感，使得偶爾還能從中感到一份愉悅和激動。
在書中我體驗(yàn)了古代名士的生活情趣，作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路?！?/p>
趣品人生讀后感篇7
曾經(jīng)特別喜歡于丹老師的書，但是這本~怎么說呢。感覺精華的部分太少了，好多都是教化性的東西。當(dāng)然也有知識類和分析類的，比較少啦。圖書以“茶”“酒”“琴”三大部分為主題，力求以回歸傳統(tǒng)的生活消遣方式來感染我們當(dāng)代中國人，讓我們看著自己的雅文化來生活。
書中對酒品的介紹不對，主要是以通過對歷史上那些愛酒之人的描繪來側(cè)面描寫的。茶嘛~我完全不懂，但是對于丹老師的知識文化底蘊(yùn)卻是好佩服呀。引經(jīng)據(jù)典、旁征博引各種對茶對比，品茶時的滋味，還有更重要的是品茶的心境。這些都不需要太多的金錢或時間就能完成的，只是現(xiàn)在的我早已靜不下心來體悟很多東西了。琴，多少關(guān)于琴的佳話傳說，從小聽到大，但是好像沒有現(xiàn)場安安靜靜的欣賞過。相對比前兩種來說，似乎離我很遠(yuǎn)。可是于丹老師也能讓我在她的講述中向往不已，很多歷史上文人墨客的描述讓我覺得琴，真得離我好遠(yuǎn)……
要說精華，個人認(rèn)為最好的當(dāng)屬最后代后記里面于丹老師和澤道法師的對話了。人總要有和自己實(shí)力相當(dāng)?shù)娜俗鰧κ?，摩擦碰撞才能產(chǎn)生最美的火花。一位是佛教弟子，本以為會借機(jī)說很多常規(guī)發(fā)言的話，結(jié)果卻妙筆生花。讓我一下子回到了上學(xué)時候的純粹與空靜，就像在課堂上坐著。好久都沒有的清凈感。
