讀后感是我們閱讀后的感受和思考的表達(dá)，將一篇讀后感寫好可以及時(shí)記錄我們內(nèi)心的感悟，以下是范文社小編精心為您推薦的城的燈讀后感500字優(yōu)質(zhì)8篇，供大家參考。
城的燈讀后感500字篇1
這周里，我看了一本很有趣的書，是張?zhí)煲韺懙摹洞罅趾托×帧?，讀后感，我慢慢地合上書，腦海里正在回放書中的內(nèi)容，使我深受啟發(fā)。
書中的主人公介紹大林小林，一位老婆婆生下了他們，在去世之前叮囑他們要做一個(gè)勤快人，不能懶散，要勤勤懇懇地做人，一定切記，否則會有災(zāi)難的。說完他們就去世了，失去了父母的兄弟倆只好搬家。到大城市去打擾希望過上好日子，在去的途中被怪物追殺時(shí)走散，小林經(jīng)過好幾番轉(zhuǎn)折，一開始是到了巴巴的家，有拍賣到格格魯家制造“金剛鉆”，再殺了三個(gè)格格魯后，逃到了扇塔爺爺家，就和小伙伴幫鐵路公司安安穩(wěn)穩(wěn)的開火車，舒舒服服的過日子。再說一下大林，而大林卻被吉吉到哈巴富豪家，讓大林做他家唯一的兒子，哈巴就給大林改了名字叫唧唧，然后幾年后唧唧變成了一個(gè)大胖子越來越懶，咬東西還要聽差幫他嚼就越來越胖，有20頭老母豬那么重。有一天，唧唧要去參加婚禮，火車不小心沖進(jìn)了大海中，好多人都淹死了，指有幾個(gè)人存活了下來，唧唧被鯨魚帶到了滿是金銀財(cái)寶而寸草不生的富人島，過了幾天，唧唧就餓死了，正好被他們的爸媽說中了：懶而死，勤而活。小林一直快樂的生活下去。
我明白了一個(gè)道理，人的一生都是平等，只要我們勤勤懇懇的做人，就一定會幸福的生活下去，所以我要勤勞一點(diǎn)，不要懶惰，多幫幫父母干一些活，幫他們分擔(dān)一些，減輕他們的壓力，做一個(gè)勤勞的人。
希望大家看一下這本書，相信你們也會受益匪淺的。
城的燈讀后感500字篇2
活著是一種人們追趕時(shí)間的基本姿態(tài)，更是生命面臨死亡的吶喊。活著，承載了多少意義，情感和力量呢?它是生命的一種狀態(tài)，更是靈魂的永恒追求。
活著是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關(guān)懷。當(dāng)我們聽著故事的敘述者福貴將自己的故事娓娓道來時(shí)，可以感受到他的內(nèi)心世界的變化，感受到生命在苦難中沉浮時(shí)的彷徨與吶喊。福貴的一生就像他所唱的“少年好游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”一樣凄涼孤苦。他年少無知時(shí)，萎靡地活著，享盡榮華富貴;他看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無依無靠，亦無欲無求。
也許，生命本就是這樣的無常。生活充滿了許多的磨難和挑戰(zhàn)，人的一生就要不斷地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，不斷地超越自我，不斷地積極進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，追求活著的意義。人們盤踞生活之山，日日與兩條巨蟒摩娑盤旋，一條叫命運(yùn)，一條叫死亡。福貴經(jīng)歷過大浮大沉的一生，但最終卻以一種滑稽的方式死去，昭示著高貴命運(yùn)不過是人類苦苦追尋的虛妄而已，而活著是生命最有力的吶喊。
佛說：婆娑世界，眾生皆苦。婆娑即為忍受，這與余華《活著》的真諦恰恰吻合。又有詞云：人生百歲，七十稀少，更除十年孩童少，又十年皆老，都來五十載，一半被睡魔分了。那二十五載中，寧無些個(gè)煩惱。
面對命運(yùn)，福貴選擇與其斗爭到底，寧死不屈;面對生命，福貴選擇守護(hù)等待，頑強(qiáng)樂觀。其實(shí)對于死亡來說，活著也是人們強(qiáng)有力的吶喊和進(jìn)攻。畢竟，死亡只需要一時(shí)的意氣，而活著卻需要一輩子的勇氣。
福貴的一生飽含滄桑和痛苦卻又樂觀積極?；钪歉ＹF生命的吶喊，是他渴望天倫之樂的體觀，更是他不屈不撓的一生的寫照。
靜水流深，總有一種力量在默默中玉汝于成;細(xì)水流長，總有一種聲音沖破歲月依舊洪亮，那便似福貴生命的吶喊——活著，那般清脆卻又深意悠長。
城的燈讀后感500字篇3
前些天我讀了《草房子》這本書。書中講述了主人公桑桑，將離開他童年生活的學(xué)校事情。
書中給我留下印象最深的人物是禿鶴，禿鶴因?yàn)樗嵌d頭，所以每天上學(xué)都要帶一個(gè)帽子遮蓋，同學(xué)們經(jīng)常拿著他的帽子丟來丟去，而嘲笑他的禿頭。因?yàn)橥瑢W(xué)對禿鶴的“戲弄”，導(dǎo)致他的自尊心受到了傷害，并且因?yàn)樽约旱亩d頭受到了歧視，他導(dǎo)演了“廣播操”事件。剛開始他們表演的時(shí)候，大家表現(xiàn)的都很好，這時(shí)桑喬校長也覺得已經(jīng)勝券在握了?？墒窃诳旖Y(jié)束時(shí)，禿鶴，突然把那頂黑色的帽子拋到高空，更加賣力的跳著。可是這一舉動，引起了全操場的人觀看他的禿頭，桑喬校長覺得顏面無地安放。
最后油麻地小學(xué)沒能獲得冠軍。于是油麻地小學(xué)的所有人都開始對他冷淡了起來。因?yàn)樗勾蠹沂チ藰s譽(yù)，使油麻地小學(xué)受到了侮辱。孩子們忘不了那天會操結(jié)束之后，一個(gè)個(gè)無地自容灰溜溜的從大家眼皮子底下退到場外，退回教室的場景，更忘不了，桑喬校長勃然大怒和劈頭蓋臉的訓(xùn)斥。
但是后來，學(xué)校的文藝演出缺少了一個(gè)禿頭的演員時(shí)，禿鶴他不計(jì)前嫌堅(jiān)決的站了出來解決了燃眉之急，并且將這個(gè)角色演的.十分好。從而學(xué)校獲得一等獎。
?草房子》里的陸鶴是一個(gè)有生理上缺陷的孩子，是弱勢群體。他們也希望證明自己有力量，有智慧，有勇氣，能替大家分擔(dān)，能體現(xiàn)自己的存在價(jià)值。當(dāng)我們身邊遇到這類人我希望大家應(yīng)該幫助他們而不是嘲笑、諷刺，這只會讓他們更傷心更自卑。
城的燈讀后感500字篇4
上周，我讀完了四大名著之一——吳承恩的《西游記》。
?西游記》是一部神奇的小說，它講述了一行四人——師父唐僧、曾經(jīng)的天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙僧和齊天大圣孫悟空，經(jīng)歷三打白骨精、智斗青牛怪、三探無底洞等九九八十一難，最終來到了西方佛國，向如來佛求得真經(jīng)，回到自己的國家普度眾生。
在《西游記》中，我最喜歡的人物不是敢做敢當(dāng)?shù)膶O悟空，也不是別的什么法力無邊的人物，而是比起孫悟空等人平凡的再不能平凡的唐僧。雖然他有時(shí)不辨是非，甚至有些迂腐，但他腳踏實(shí)地，可以說，假如沒有唐僧此人，任憑孫悟空法力再怎么高強(qiáng)，也取不到真經(jīng)。朱自清曾經(jīng)說過：“從此我不再仰臉看青天，不在低頭看清水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳印!”或許唐僧就是這樣，在漫長的取經(jīng)路上，都留下了他們的腳印。他沒有想著要孫悟空帶他一個(gè)筋斗來到如來面前，而是一步一個(gè)腳印，歷經(jīng)千辛萬苦取得真經(jīng)?；蛟S你們認(rèn)為他傻，為什么有捷徑不走非要繞路?可是，在這漫長的路上，他學(xué)會了許多平常學(xué)不到的，最終正是這些經(jīng)歷使他脫去凡胎轉(zhuǎn)身為佛。
所以，讓我們?nèi)チ私馓粕@個(gè)人物，就像書中所說：“要問路在哪里，路就在腳下!”
城的燈讀后感500字篇5
撒哈拉，一個(gè)地處北非的沙漠，這兒只有熾熱、刺眼的陽光和干旱的沙土，人們稱之為“死亡沙漠”。但有一個(gè)人，用筆寫出了這里獨(dú)特的美麗，和純樸的人們。他就是三毛。她寫的《撒哈拉的故事》由十七篇短文組成，記錄了她與她的愛人——荷西在撒哈拉里發(fā)生的趣事。這本書沒有華麗的修辭，也沒有精彩的情節(jié)，但它用卻用最平凡的語句把“純樸”展現(xiàn)得淋漓盡致。
書中最令我難忘的章節(jié)，是那一篇《結(jié)婚記》這篇文章記錄了荷西與三毛結(jié)婚儀式的整個(gè)過程。結(jié)婚前，三毛在最后一個(gè)單身夜只是想著回去裝桌子，做窗簾；結(jié)婚時(shí)，她甚至因?yàn)樵趫鋈颂喽o張；結(jié)婚后，原本可以住國家旅館，但她卻回了家，只因?yàn)樽∫煌韲衣灭^的錢可以買一星期的菜。這整片文章都透露這兩個(gè)字——“簡樸”。
這篇文章中，荷西、荷西同事送的禮物最令我印象深刻。這兩件禮物，在三毛眼里，一個(gè)是“真豪華，真豪華”的駱駝頭骨，一個(gè)是“太幸福了”的沙漠中的奶油蛋糕，這足以表達(dá)出三毛的知足和純樸。
面對這些，我不禁捫心自問，在這這個(gè)物質(zhì)橫飛的世界，我們是否能抵抗得住物質(zhì)的誘惑？在這些誘惑前全身而退呢？也許有人會說：“簡樸不能當(dāng)飯吃，簡樸不能當(dāng)錢花，又要簡樸有什么用？”我卻想說，雖然簡樸不能當(dāng)飯吃，不能當(dāng)錢花，但它能凈化我們的心靈，面對名利，金錢的誘惑能全身而退，不深陷泥潭，這難道不夠嗎？
“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。”不錯，在這世界上，我們應(yīng)當(dāng)簡樸，這樣，才能不陷入那些奢侈、奢靡的泥潭。
城的燈讀后感500字篇6
?鄉(xiāng)土本色》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土本色是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土本色》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土本色》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土本色的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土本色?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書中，他打了個(gè)比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國傳統(tǒng)社會的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個(gè)人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個(gè)人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土本色的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個(gè)社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點(diǎn)可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土本色》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土本色》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
城的燈讀后感500字篇7
小時(shí)候第一次聽到紅樓夢的故事時(shí)，我并不喜歡林黛玉，我認(rèn)為她，刻薄、尖銳、小心眼，我甚至懷疑，她值得寶玉癡戀一生嗎？
可是，當(dāng)我讀了曹雪芹先生的原著，我才真正理解她。
林黛玉，她有著與生俱來的美貌和后天得到的才學(xué)，透過飄垂的秀發(fā)，清澈干凈的雙眼是脫俗的單純，但那胭脂香味中舉手投足傾斜下的，卻是淡淡的陰郁，秋風(fēng)中她迎風(fēng)而立，混雜著她凌亂的思緒和無奈。
她小小年紀(jì)就失去雙親，跟著外祖母一起生活。一種寄人籬下的憂愁籠罩著她。她熱愛吟詩，建立桃花社，秋起海棠社，含淚吟詩葬花。她多愁善感，常常把自己的悲傷埋在心底。她不去評價(jià)大觀園中的大是大非，終日只居住在瀟湘館內(nèi)，她稱瀟湘館為世外仙源。她才華出眾，出口成章，可誰又知道她內(nèi)心的無助與孤獨(dú)。
她是永恒的存在，她是不變的傷感。她幻滅化作一縷香魂，眺望著本不屬于她的人間，雙眉微鎖，眼紅如杏，看世人為你灑淚。她用不完美，卻譜寫只有她才能擁有的絕美。黛玉，我為你沉醉。
殘花，淚，上演了她的一生，一個(gè)凄美的人生，她的悲傷或許正如她說：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”
她吟著”花謝花飛花滿天，哄笑香斷有誰憐”的句子，翩然離去了。
霧靄之中，我看見《紅樓夢》金色的扉頁徐徐展開，你將富有詩情的文字和淚，凝成一朵朵高貴而風(fēng)雅的木槿花，以芳香馥我。而你帶著你兀自的憂傷，顰顰走來，款款微笑。
城的燈讀后感500字篇8
書全身上下都散發(fā)這一種不同的魅力，讓人情不自禁得去閱讀，我喜歡看書，我最愛的一本就是——《童年》。
在我小時(shí)候就曾讀過，在寒假里我又將這本書重新溫習(xí)了一遍。《童年》是由前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基寫的三部自傳體小說之一?！锻辍愤@本書講述了主人公阿廖沙的童年生活，生動形象的寫出十七世紀(jì)七、八十年代人民的生活狀況，阿廖沙的爸爸去世，他跟著外祖母生活。然而隨著外祖父家業(yè)的衰落，兩人舅舅為了財(cái)產(chǎn)的斗毆，使他的心變得孤獨(dú)，污濁。不過外祖母圣母般的胸懷像一盞明燈照亮他的心靈，將他從黑暗之中拉回，讓阿廖沙保持著對生活的期望，最后在外祖母的幫助下，阿廖沙逐漸成長成一位堅(jiān)強(qiáng)，正直，自信，有愛心的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，他的周圍有許多殘酷黑暗的事，他從中學(xué)到了許多，從懵懵懂懂的樣子，并成長，和阿廖沙相比，我的童年是光明的，五彩的，至少沒有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而變得貪婪，殘忍，我沒有痛苦，生活過的無憂無慮。
阿廖沙小小年紀(jì)就經(jīng)歷了這些事，他不但沒有墮落而是向著光明前行，因?yàn)樗麍?jiān)信，黑暗終會過去，未來將會是一片光明。跟現(xiàn)在的小孩相比那可是大大的不同，有些小孩會經(jīng)不住金錢財(cái)富的誘惑，一步一步的走向犯罪的道路。
?童年》是我最愛的一本書，它向我們說著：“黑暗終究會過去，向著光明奮斗?！?/p>
