讀后感是將書本中的內(nèi)容吸收消化，最終內(nèi)化為自己所思所想的過程，讀后感寫得好是可以吸引更多的人閱讀的，以下是范文社小編精心為您推薦的1十五章的讀后感通用7篇，供大家參考。
1十五章的讀后感篇1
法國“科幻小說之父”儒爾·凡爾納是世界著名的小說作家，他是我航海夢想的啟蒙者。他的小說向來以知識豐富，場面宏偉，嚴(yán)謹(jǐn)又不失幽默而著稱，最吸引我的是，他字里行間流露出的正義感。如果一個小說家會經(jīng)常用“勇敢”或“奸詐”這些直白的字眼來形容作品中的人物，那就說明他的風(fēng)格是很單純很干凈的，像童話一樣。凡爾納正是這樣的作家，我讀過他的作品《海底兩萬里》、《神秘島》等小說，其中我最喜歡的書還是《十五歲的`小船長》這本書。
故事發(fā)生在1873年2月2日，“流浪者”號?？吭趭W克蘭市時(shí)，韋爾登夫人和她的兒子杰克、表兄貝內(nèi)迪，還有黑人女仆南搭乘輪船欲返回舊金山?！傲骼苏摺碧栐谔窖笊习l(fā)現(xiàn)了一艘尚未沉沒的輪船，及時(shí)搭救了船上五個黑人和一只名叫丁戈的狗。后來在航行中，“流浪者”號的船長與五名水手由于捕捉鯨魚全部遇難，于是船長的重任就由迪克·桑德來擔(dān)當(dāng)。但是這并不是一個簡單的旅程，船上的葡萄牙廚師內(nèi)格羅是一個販賣黑奴的壞人，他耍盡了陰謀詭計(jì)使船開到了非洲，并且想把船上的人都賣了……雖然在此期間發(fā)生了很多事情，每次都險(xiǎn)象環(huán)生，但是堅(jiān)強(qiáng)的迪克·桑德并沒有被打倒，靠著過人的智慧與膽識，帶領(lǐng)著威爾頓夫人一行歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)走出了非洲，走到了他們夢中的家園。
十五歲的船長迪克·桑德，睿智而勇敢，從一個實(shí)習(xí)水手到大副，從大副再到船長。在危險(xiǎn)的時(shí)候用他那瘦小的身軀撐起了一群人的希望，靠他那一雙勤勞的手和頑強(qiáng)拼搏的精神，克服了一個又一個困難，而他那謙遜的本性讓他總是在不斷地發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷完善自我，他已然成為大家心目中的英雄!
?十五歲的小船長》這本書不僅豐富了我的航海知識，還讓我了解了廣袤的非洲大地的風(fēng)土人情。更重要的是他教會了我要做一個正直善良的人，面對困難要冷靜對待、積極樂觀、富有責(zé)任感。
1十五章的讀后感篇2
?萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體，書中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無關(guān)的事情，這看起來是個偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。
從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的制度條件和統(tǒng)治方式下，文官武官秩序井然，等級分明，官員陰奉陽違、腐敗無能，皇帝昏庸無道，以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來治理國家，其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來有很好的機(jī)會可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是都錯過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個國家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個單純以社會倫理常綱統(tǒng)治的國家，只講求成規(guī)，只會是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿，即便是一些側(cè)面提到，相對不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識，關(guān)鍵是要看當(dāng)初的歷史對現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
1十五章的讀后感篇3
寒假期間，我懷著激動好奇的心情，再一次光臨了《愛的教育》這本書。這本書的作者是意大利的埃迪蒙托。德。亞米契斯。他以日記的形式記錄了主人公安利柯在小學(xué)生活當(dāng)中經(jīng)歷的許多百感交集是的事情：離開以前的老師，接受新老師、新同學(xué)的那種陌生，面對各種各樣的同學(xué)、見到那舍己救人的場面，認(rèn)識了一個愿意饒恕人的卡隆。羅納的勇敢、善良、寬厚……
在這本書中，我知道了離開一個很要好的朋友是一件多么難過的事，光陰似箭，我們總要依依不舍地獄朋友分別，無比悲傷。但我們要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對。在這本書中，作者巧妙地用一個字---“愛”，把所有的故事聯(lián)系了起來，讓我知道了世界上的愛是多種多樣的，父母的關(guān)愛，師生之間的愛，對祖國的愛。生活中處處充滿了愛，愛就像是空氣那樣無影無蹤，但卻至關(guān)重要，如果沒有了愛，世界將會變得冷淡。
?吵架》這篇文章，講述了主人公安利柯幫生病的同學(xué)抄寫每月故事。坐在旁邊的克萊蒂忽然碰了一下她的胳膊肘，墨水滴到了筆記本上，把本子弄臟了。他們雙方都很生氣，約定好放學(xué)后在一條街上相見。過了一會兒，安利柯的氣也全消了，覺得自己不應(yīng)該那樣做，但又不好意思向他道歉。放學(xué)后，克萊蒂主動向安利柯道歉。安利柯回家告訴了父親，原本想讓父親高興一下，卻遭到了父親的批評。《少年愛國者》講述了一位意大利青年流亡國外，一次，他想坐輪船回到自己的國家。在輪船上，幾位來自異國的紳士知道了他的身世后，便給他了一點(diǎn)錢。但隨后聽到那些人罵意大利人是土匪，騙子。這讓青年感到很氣餒。早上，他便把這些錢還給了那幾位紳士，并說到：我不會要誹謗我們國家的人的錢，我寧愿餓死在荒郊野外，也不會要不尊敬我們國家的人。這讓我感到這位青年為了不讓國家受異國人的誹謗，甘愿犧牲自己的生命，讓我很感動。這種愛國之情，在這位青年身上徹底體現(xiàn)了出來。
在生活中，父母很愛我。有一次，我得了一場病，還讓我父母打了120救護(hù)車。在醫(yī)院里的時(shí)候，我朦朧的感覺到父母一直守護(hù)在我身邊，寸步不離。我知道，父母一夜也沒有合眼;我知道，父母是愛我的;我知道，父母為了我，犧牲了許多許多……
1十五章的讀后感篇4
讀《萬歷十五年》，讓我這個本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢騷：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個個歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會讓人產(chǎn)生時(shí)空錯覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性;海瑞、戚繼光從政治軍的理念;張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件(這正是我們的教科書所干的事)，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識的匱乏和認(rèn)識的片斷性，所以無法融會貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個人口眾多的國家個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會影響我對這本書的好感和認(rèn)同。
1十五章的讀后感篇5
暑假里我閱讀了《簡·愛》這本名著，這本書是由英國女作家夏洛蒂·勃朗特所著，書中的部分內(nèi)容就是女作家本人的經(jīng)歷。
書中的簡﹒愛是一個父母雙亡的不幸女孩，從小寄養(yǎng)在舅母家中受盡百般欺凌，在被送到孤兒院后，眼睜睜看著好友的死去激起了她無限的悲憤。在心愛的老師譚波兒小姐的關(guān)心教育下，她以頑強(qiáng)的意志和優(yōu)秀的成績完成了學(xué)業(yè)。在譚波兒小姐離開學(xué)校后，為了追求獨(dú)立的生活，她受聘在桑菲爾德莊園擔(dān)任家庭教師，在那里身份低下的家庭老師簡﹒愛與男主人羅切斯特真誠相愛，在歷經(jīng)磨難后，他們最終過上了幸福的生活。
書中的主人公簡·愛“貧窮、低微、不美、渺小”，但她擁有一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈。簡﹒愛曾經(jīng)說過“真正的世界無限廣闊，一個充滿著希望與憂煩，刺激與興奮的天地，等待著那些有膽識的人，去冒各種風(fēng)險(xiǎn)追求人生的真諦?！蔽蚁脒@句話也就是她的人生態(tài)度。
我喜歡簡·愛，因?yàn)樗龢銓?shí)無華，默默地在人群之中，她歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，但樂觀地直面人生，堅(jiān)強(qiáng)努力地為自己創(chuàng)造出一片天地，找尋屬于自己的幸福。其實(shí)在我們的生活中也會碰到形形色色的的困難與問題，我們可以選擇逃避，也可以堅(jiān)持勇敢而堅(jiān)強(qiáng)地去面對，我希望自己也能像簡·愛一樣敢于與困難抗?fàn)?，敢于追求自己的夢想，依靠自己正直的品德和聰明才智，?jiān)韌不拔地艱苦奮斗，勇往直前，直到?jīng)_破重重險(xiǎn)阻達(dá)成自己的目標(biāo)。
愿我也象簡·愛一樣永遠(yuǎn)擁有笑對生活的勇氣，用自己的努力與堅(jiān)持筑起一條光明的人生之路。
1十五章的讀后感篇6
這個暑假，我又一次拜讀了中國四大名著之一——《紅樓夢》。閱讀完這本書后，我的心情和以往一樣，久久不能平靜，從書中我看到了不忍看到的紅樓的悲慘結(jié)局：林黛玉的慘劇，賈寶玉的悲劇，薛寶釵的鬧劇。
書中既有多愁善感的林黛玉，又有善解人意的薛寶釵、既有性格潑辣的王熙鳳，又有開朗直爽賈寶玉……但是，由于他們生活在一個封建社會，受封建社會的影響，所以最后都落了一個不好的下場。
?紅樓夢》突出的是賈、史、王、薛這四個當(dāng)代的貴族家庭由盛轉(zhuǎn)衰的悲慘過程，書中先把紅樓中的女孩子們與賈寶玉描繪成了一個個生活在迥然不同與世俗社會中的幸福的孩子，他們享受這一切榮華富貴，表現(xiàn)的是那么舒心。但是，因?yàn)橘Z元春的去世，使這四個貴族家庭一下子失去了皇帝寵幸，又因?yàn)楫?dāng)代封建社會的影響，變得與其它貧困家庭一樣，出去給其它家庭當(dāng)仆人。
這讓我看見了人間的丑陋邪惡，看見了美麗完美，但是也不得不佩服作者曹雪芹文筆，寫出了感人肺腑的文章。例如，“月難逢，彩云易散”，我就看見了晴雯的名字。同時(shí)，我也就看見了她的性格和命運(yùn)。而“未見其人，先聞其聲”又使我看到了一個性格外向、潑辣的王熙鳳。
雖然這個結(jié)果令人不忍觀看，但是，我覺得，書中因?yàn)楸炊廊サ牧主煊?，她死也是值得的，在她死后不久，這個富貴家庭也滅亡了，看看之后死去的王熙鳳，她比林黛玉害死的悲慘，若她等到滅亡時(shí)才去世，那她早都傷心絕頂了。
寫到這，我心頭不禁又有一陣傷感，我是多么憎恨當(dāng)代的封建社會啊!
1十五章的讀后感篇7
?萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時(shí)說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由并非其個人所致，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。
對于萬歷皇帝，所有人都認(rèn)為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達(dá)三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個年輕地皇帝沒有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用，他的個性也無從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)，充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強(qiáng)烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現(xiàn)實(shí)卻是做官的貪腐，做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國是一個以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過大時(shí)，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。
正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這么做。現(xiàn)代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠，還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。
中國以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多西方人士，認(rèn)為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說:西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務(wù)必經(jīng)過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。
書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只不過不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。
