讀后感是將書本中的內(nèi)容吸收消化，最終內(nèi)化為自己所思所想的過程，讀后感寫得好是可以吸引更多的人閱讀的，以下是范文社小編精心為您推薦的1十五章的讀后感通用7篇，供大家參考。
1十五章的讀后感篇1
法國“科幻小說之父”儒爾·凡爾納是世界著名的小說作家，他是我航海夢想的啟蒙者。他的小說向來以知識(shí)豐富，場面宏偉，嚴(yán)謹(jǐn)又不失幽默而著稱，最吸引我的是，他字里行間流露出的正義感。如果一個(gè)小說家會(huì)經(jīng)常用“勇敢”或“奸詐”這些直白的字眼來形容作品中的人物，那就說明他的風(fēng)格是很單純很干凈的，像童話一樣。凡爾納正是這樣的作家，我讀過他的作品《海底兩萬里》、《神秘島》等小說，其中我最喜歡的書還是《十五歲的`小船長》這本書。
故事發(fā)生在1873年2月2日，“流浪者”號(hào)停靠在奧克蘭市時(shí)，韋爾登夫人和她的兒子杰克、表兄貝內(nèi)迪，還有黑人女仆南搭乘輪船欲返回舊金山?！傲骼苏摺碧?hào)在太平洋上發(fā)現(xiàn)了一艘尚未沉沒的輪船，及時(shí)搭救了船上五個(gè)黑人和一只名叫丁戈的狗。后來在航行中，“流浪者”號(hào)的船長與五名水手由于捕捉鯨魚全部遇難，于是船長的重任就由迪克·桑德來擔(dān)當(dāng)。但是這并不是一個(gè)簡單的旅程，船上的葡萄牙廚師內(nèi)格羅是一個(gè)販賣黑奴的壞人，他耍盡了陰謀詭計(jì)使船開到了非洲，并且想把船上的人都賣了……雖然在此期間發(fā)生了很多事情，每次都險(xiǎn)象環(huán)生，但是堅(jiān)強(qiáng)的迪克·桑德并沒有被打倒，靠著過人的智慧與膽識(shí)，帶領(lǐng)著威爾頓夫人一行歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)走出了非洲，走到了他們夢中的家園。
十五歲的船長迪克·桑德，睿智而勇敢，從一個(gè)實(shí)習(xí)水手到大副，從大副再到船長。在危險(xiǎn)的時(shí)候用他那瘦小的身軀撐起了一群人的希望，靠他那一雙勤勞的手和頑強(qiáng)拼搏的精神，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，而他那謙遜的本性讓他總是在不斷地發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷完善自我，他已然成為大家心目中的英雄!
?十五歲的小船長》這本書不僅豐富了我的航海知識(shí)，還讓我了解了廣袤的非洲大地的風(fēng)土人情。更重要的是他教會(huì)了我要做一個(gè)正直善良的人，面對困難要冷靜對待、積極樂觀、富有責(zé)任感。
1十五章的讀后感篇2
?萬歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體，書中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無關(guān)的事情，這看起來是個(gè)偶然，但是通過這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無法避免。
從書中我們了解到，明朝是以道德來代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的制度條件和統(tǒng)治方式下，文官武官秩序井然，等級(jí)分明，官員陰奉陽違、腐敗無能，皇帝昏庸無道，以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來治理國家，其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來有很好的機(jī)會(huì)可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是都錯(cuò)過了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個(gè)單純以社會(huì)倫理常綱統(tǒng)治的國家，只講求成規(guī)，只會(huì)是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿，即便是一些側(cè)面提到，相對不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識(shí)，關(guān)鍵是要看當(dāng)初的歷史對現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
1十五章的讀后感篇3
寒假期間，我懷著激動(dòng)好奇的心情，再一次光臨了《愛的教育》這本書。這本書的作者是意大利的埃迪蒙托。德。亞米契斯。他以日記的形式記錄了主人公安利柯在小學(xué)生活當(dāng)中經(jīng)歷的許多百感交集是的事情：離開以前的老師，接受新老師、新同學(xué)的那種陌生，面對各種各樣的同學(xué)、見到那舍己救人的場面，認(rèn)識(shí)了一個(gè)愿意饒恕人的卡隆。羅納的勇敢、善良、寬厚……
在這本書中，我知道了離開一個(gè)很要好的朋友是一件多么難過的事，光陰似箭，我們總要依依不舍地獄朋友分別，無比悲傷。但我們要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對。在這本書中，作者巧妙地用一個(gè)字---“愛”，把所有的故事聯(lián)系了起來，讓我知道了世界上的愛是多種多樣的，父母的關(guān)愛，師生之間的愛，對祖國的愛。生活中處處充滿了愛，愛就像是空氣那樣無影無蹤，但卻至關(guān)重要，如果沒有了愛，世界將會(huì)變得冷淡。
?吵架》這篇文章，講述了主人公安利柯幫生病的同學(xué)抄寫每月故事。坐在旁邊的克萊蒂忽然碰了一下她的胳膊肘，墨水滴到了筆記本上，把本子弄臟了。他們雙方都很生氣，約定好放學(xué)后在一條街上相見。過了一會(huì)兒，安利柯的氣也全消了，覺得自己不應(yīng)該那樣做，但又不好意思向他道歉。放學(xué)后，克萊蒂主動(dòng)向安利柯道歉。安利柯回家告訴了父親，原本想讓父親高興一下，卻遭到了父親的批評(píng)?！渡倌陳蹏摺分v述了一位意大利青年流亡國外，一次，他想坐輪船回到自己的國家。在輪船上，幾位來自異國的紳士知道了他的身世后，便給他了一點(diǎn)錢。但隨后聽到那些人罵意大利人是土匪，騙子。這讓青年感到很氣餒。早上，他便把這些錢還給了那幾位紳士，并說到：我不會(huì)要誹謗我們國家的人的錢，我寧愿餓死在荒郊野外，也不會(huì)要不尊敬我們國家的人。這讓我感到這位青年為了不讓國家受異國人的誹謗，甘愿犧牲自己的生命，讓我很感動(dòng)。這種愛國之情，在這位青年身上徹底體現(xiàn)了出來。
在生活中，父母很愛我。有一次，我得了一場病，還讓我父母打了120救護(hù)車。在醫(yī)院里的時(shí)候，我朦朧的感覺到父母一直守護(hù)在我身邊，寸步不離。我知道，父母一夜也沒有合眼;我知道，父母是愛我的;我知道，父母為了我，犧牲了許多許多……
1十五章的讀后感篇4
讀《萬歷十五年》，讓我這個(gè)本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——?dú)v史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢騷：我們學(xué)習(xí)歷史的過程其實(shí)并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經(jīng)，遮蔽了我們的視野，當(dāng)然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨(dú)》之于小說寫法的魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個(gè)個(gè)歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會(huì)讓人產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)覺，那些細(xì)致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性;海瑞、戚繼光從政治軍的理念;張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件(這正是我們的教科書所干的事)，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。由于我知識(shí)的匱乏和認(rèn)識(shí)的片斷性，所以無法融會(huì)貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)人口眾多的國家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補(bǔ)助技術(shù)之不及。我反倒認(rèn)為，在我們沒有更加系統(tǒng)、科學(xué)、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當(dāng)今的很多組織追求的高、大、上，實(shí)際上是空中樓閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中庸的申時(shí)行來的實(shí)在。當(dāng)然，這一點(diǎn)都不會(huì)影響我對這本書的好感和認(rèn)同。
1十五章的讀后感篇5
暑假里我閱讀了《簡·愛》這本名著，這本書是由英國女作家夏洛蒂·勃朗特所著，書中的部分內(nèi)容就是女作家本人的經(jīng)歷。
書中的簡﹒愛是一個(gè)父母雙亡的不幸女孩，從小寄養(yǎng)在舅母家中受盡百般欺凌，在被送到孤兒院后，眼睜睜看著好友的死去激起了她無限的悲憤。在心愛的老師譚波兒小姐的關(guān)心教育下，她以頑強(qiáng)的意志和優(yōu)秀的成績完成了學(xué)業(yè)。在譚波兒小姐離開學(xué)校后，為了追求獨(dú)立的生活，她受聘在桑菲爾德莊園擔(dān)任家庭教師，在那里身份低下的家庭老師簡﹒愛與男主人羅切斯特真誠相愛，在歷經(jīng)磨難后，他們最終過上了幸福的生活。
書中的主人公簡·愛“貧窮、低微、不美、渺小”，但她擁有一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈。簡﹒愛曾經(jīng)說過“真正的世界無限廣闊，一個(gè)充滿著希望與憂煩，刺激與興奮的天地，等待著那些有膽識(shí)的人，去冒各種風(fēng)險(xiǎn)追求人生的真諦?！蔽蚁脒@句話也就是她的人生態(tài)度。
我喜歡簡·愛，因?yàn)樗龢銓?shí)無華，默默地在人群之中，她歷經(jīng)挫折，遭受生活的愚弄，但樂觀地直面人生，堅(jiān)強(qiáng)努力地為自己創(chuàng)造出一片天地，找尋屬于自己的幸福。其實(shí)在我們的生活中也會(huì)碰到形形色色的的困難與問題，我們可以選擇逃避，也可以堅(jiān)持勇敢而堅(jiān)強(qiáng)地去面對，我希望自己也能像簡·愛一樣敢于與困難抗?fàn)?，敢于追求自己的夢想，依靠自己正直的品德和聰明才智，?jiān)韌不拔地艱苦奮斗，勇往直前，直到?jīng)_破重重險(xiǎn)阻達(dá)成自己的目標(biāo)。
愿我也象簡·愛一樣永遠(yuǎn)擁有笑對生活的勇氣，用自己的努力與堅(jiān)持筑起一條光明的人生之路。
1十五章的讀后感篇6
這個(gè)暑假，我又一次拜讀了中國四大名著之一——《紅樓夢》。閱讀完這本書后，我的心情和以往一樣，久久不能平靜，從書中我看到了不忍看到的紅樓的悲慘結(jié)局：林黛玉的慘劇，賈寶玉的悲劇，薛寶釵的鬧劇。
書中既有多愁善感的林黛玉，又有善解人意的薛寶釵、既有性格潑辣的王熙鳳，又有開朗直爽賈寶玉……但是，由于他們生活在一個(gè)封建社會(huì)，受封建社會(huì)的影響，所以最后都落了一個(gè)不好的下場。
?紅樓夢》突出的是賈、史、王、薛這四個(gè)當(dāng)代的貴族家庭由盛轉(zhuǎn)衰的悲慘過程，書中先把紅樓中的女孩子們與賈寶玉描繪成了一個(gè)個(gè)生活在迥然不同與世俗社會(huì)中的幸福的孩子，他們享受這一切榮華富貴，表現(xiàn)的是那么舒心。但是，因?yàn)橘Z元春的去世，使這四個(gè)貴族家庭一下子失去了皇帝寵幸，又因?yàn)楫?dāng)代封建社會(huì)的影響，變得與其它貧困家庭一樣，出去給其它家庭當(dāng)仆人。
這讓我看見了人間的丑陋邪惡，看見了美麗完美，但是也不得不佩服作者曹雪芹文筆，寫出了感人肺腑的文章。例如，“月難逢，彩云易散”，我就看見了晴雯的名字。同時(shí)，我也就看見了她的性格和命運(yùn)。而“未見其人，先聞其聲”又使我看到了一個(gè)性格外向、潑辣的王熙鳳。
雖然這個(gè)結(jié)果令人不忍觀看，但是，我覺得，書中因?yàn)楸炊廊サ牧主煊?，她死也是值得的，在她死后不久，這個(gè)富貴家庭也滅亡了，看看之后死去的王熙鳳，她比林黛玉害死的悲慘，若她等到滅亡時(shí)才去世，那她早都傷心絕頂了。
寫到這，我心頭不禁又有一陣傷感，我是多么憎恨當(dāng)代的封建社會(huì)啊!
1十五章的讀后感篇7
?萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時(shí)說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個(gè)人功德圓滿，其中緣由并非其個(gè)人所致，而是當(dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。
對于萬歷皇帝，所有人都認(rèn)為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲(chǔ)問題上與他針鋒相對，使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達(dá)三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改，一個(gè)年輕地皇帝沒有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用，他的個(gè)性也無從發(fā)揮，反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)，充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后，他帶著人們最強(qiáng)烈的印象，仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現(xiàn)實(shí)卻是做官的貪腐，做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀，但無奈根基太深無法撼動(dòng)。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)以道德維系的體制，但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實(shí)相差過大時(shí)，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，背著一套。
正是在這種傳統(tǒng)的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這么做?，F(xiàn)代社會(huì)道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠，還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。
中國以道德代替法律是一種失敗的，但現(xiàn)在很多西方人士，認(rèn)為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說:西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務(wù)必經(jīng)過每一個(gè)國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。
書中指出道德并非萬能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題，不要先扯上一個(gè)道德的問題，因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不能妥協(xié)。所以，在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè)，同時(shí)重視道德作用。只不過不要把道德技術(shù)化，要優(yōu)先考慮法律的作用，這樣便不會(huì)重走以前的老路。
