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八伯讀后感500字篇1
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的禮貌古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨以往的驚心動魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。可是在少年不識愁滋味的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中僅有一個人可謂為英雄項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽可是就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的可是正義二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維
持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒。可我從不曾懷疑這個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
八伯讀后感500字篇2
?狼王夢》是作家沈石溪具有代表性的一部動物小說。前幾天，我孜孜不倦、手不離書地把這本勵志小說再閱讀了一遍。
書中講述了母狼紫嵐一直有一個夢想，希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王。在殘酷的顯示面前，她一次次地失敗，四只小公狼也相繼死去。最后，她只能把希望寄托在狼孫身上，期待狼孫可以成為狼王。為了實現(xiàn)她的夢想，母狼在養(yǎng)育狼孫的過程中為了保護(hù)狼孫，不惜與金雕同歸于盡。
?狼王夢》是一部描述母愛的小說，詳細(xì)描述了母狼不顧生命安全，和狗作搏斗，同時生下小狼，并把它們送到安全地帶。母狼的頑強(qiáng)斗志、不顧自身安危敢于拼搏的精神展現(xiàn)了母愛的無私和偉大。生活中，我一樣深深體會到了母愛的偉大，回想起去年冬天的一個雙休日，媽媽帶我去郊外游玩，早上還是溫暖如春，可隨著冷空氣的到來一下子就降溫了，媽媽毫不猶豫地脫下外套給我穿上，完全不顧及自己的冷暖?？旖谀┑哪谴?，我發(fā)燒生病了，媽媽一次次更換冰毛巾為我物理降溫，整夜照顧、護(hù)理我，在媽媽的悉心照顧下，在母愛的滋潤下，我很快康復(fù)了。
?狼王夢》更是一部勵志的小說，母狼紫嵐有夢想，并為之堅持不懈，因為她相信，只要有夢想，只要努力，就一定能實現(xiàn)。這讓我想起了爸爸，爸爸一直跟我說：人不能沒有目標(biāo)和夢想，當(dāng)年爸爸考大學(xué)的時候由于發(fā)揮失常，進(jìn)了大連輕工業(yè)學(xué)院，這跟他的理想失之交臂，但是他沒有灰心和氣餒，大學(xué)畢業(yè)后一直勤奮學(xué)習(xí)，考上浙江大學(xué)讀研究生，并一直讀到博士后。我也有我的夢想，我愛好美術(shù)，我夢想是當(dāng)一名美術(shù)老師，我也在為我的夢想而努力著，爸爸媽媽也在全力支持我。我相信，總有一天，我的夢想也會實現(xiàn)。
八伯讀后感500字篇3
?鄉(xiāng)土本色》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土本色是一種以怎么樣的形式反映出來的當(dāng)時的時代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土本色》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土本色》給我們打開了認(rèn)識中國農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學(xué)的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認(rèn)為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土本色的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土本色?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土本色的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當(dāng)然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土本色》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土本色》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
八伯讀后感500字篇4
在國內(nèi)的幾位大腕級導(dǎo)演中，陳凱歌原屬于我不太喜歡的導(dǎo)演之列，而且是越來越不喜歡的那種。陳大導(dǎo)演的早期作品有幾部還是不錯的，尤其喜歡那部《霸王別姬》，整部電影充斥著歷史與現(xiàn)實的交織，戲里戲外不分情境的糾纏掙扎令觀眾揪心。而這部電影也可能是主演張國榮悲劇的引子之一。但從《無極》開始，陳大導(dǎo)演的電影除了恢弘的場面和炫目的色彩，找不到多少思想與內(nèi)涵。但2008年拍的《梅蘭芳》改變了我的看法，陳導(dǎo)的電影又列入我的觀看計劃中。
近期的賀歲片一部接著一部上演，導(dǎo)演、主演的牌子一個比一個大，前期炒作的熱浪更是一個蓋過一個。老謀子的“山楂”炒的最兇，但其中味道并不像想象中的那么好;馮導(dǎo)的“地震”震動了觀眾的心，可說是催人淚下，但“非2”卻成了“戲不夠、噱頭湊”的大雜燴;而姜大明星的“子彈”則飛的讓人眼暈……。那么，陳導(dǎo)的《趙氏孤兒》又會是什么樣的效果呢?說實話，這部電影比同檔期的那幾部賀歲片要好些，不再那么“無極”。當(dāng)然，電影好看與否，也是仁者見仁智者見智的。
這部電影對《史記-趙世家》中的記載動了較大的“手術(shù)”，說是“篡改”可能有點過，但若說是“改編”又有點不夠。雖然改動很多，但故事的主線和故事里的主要角色那是絕不能變滴，畢竟還有“尊重歷史”的原則在限定著。電影與歷史記載相比，改動之處有很多，但差別最大的、最值得評說的應(yīng)該是兩處：一是程嬰換孤的起因與過程，一是程嬰撫養(yǎng)、教育趙氏孤兒的方式與過程。本人認(rèn)為：這兩處較大的改動，正是影片“得”、“失”之所在。
?史記》中記載的“程嬰換孤”這一情節(jié)是程嬰與公孫忤臼商議的計策，是程嬰忠義氣節(jié)的體現(xiàn)。而在電影中，這一情節(jié)被做了較大的修改，“換孤”的起因不再是程嬰的仗義，而純屬陰差陽錯和被逼無奈。這樣的改動令程嬰少了些“假、大、空”的英雄主義氣概，多了一份兒溫情，添了一份兒人性。這多少可算是電影改變中的“亮點”，應(yīng)該屬于“得”的部分。只是在整個換孤過程中，程嬰顯得過分懦弱，過分被動，有悖于歷史上這個人的本性。
而救下趙氏孤兒后的程嬰，原本該隱居深山，獨自撫養(yǎng)教育趙氏遺孤，直至?xí)x王幡然悔悟招其回宮。但電影里卻讓他不甘于深山的寂寞，反而帶著年幼的趙氏孤兒投奔到死敵屠岸賈的門下，且讓趙氏遺孤認(rèn)賊作父。這一情節(jié)的設(shè)計實在令人匪夷所思。電影中，趙氏遺孤成長過程中，受到了屠岸賈諸多的恩惠，而他的養(yǎng)父從未給他哪怕一點點復(fù)仇的教育。在這樣的教育環(huán)境下成長起來的孩子，怎么可能一下子聚集起滿腔仇恨而手刃仇敵呢?從另一個方面來說：試想在當(dāng)時的社會背景下，一個人若沒有君主的首肯而隨便刺殺重臣，焉能不受到制裁?不受到追殺?因此，這處改動該算是影片中最大的敗筆，最大的“失”了。
另外，電影里韓厥的角色設(shè)計也令人感到詫異。歷史記載中，韓厥將軍并沒有參與程嬰救孤的過程，但他同情受到屠岸賈陷害的趙氏忠良，也多少知道一點關(guān)于程嬰與趙氏遺孤的事情。是他最后讓程嬰和趙氏孤兒重新回到了“人間”，光明正大地走進(jìn)了社稷。但在影片中，韓厥基本上成了一個莫名其妙的角色，除了在深受震動而放走救孤的程嬰外，看不出他有任何存在的價值。
說到底，陳大導(dǎo)演又犯了他一貫的老毛病——虎頭蛇尾。陳導(dǎo)又一次開了個轟轟烈烈、頗為引人的好頭，接續(xù)上一段平鋪直敘的過程，最后卻毀在了讓人莫名其妙的結(jié)尾上。
八伯讀后感500字篇5
我愛好打羽毛球，一直盼望能進(jìn)行一場羽毛球賽。因為我家在市中心，沒有一個空地打球，我的心里癢癢的，練球一直在鄉(xiāng)下外婆家進(jìn)行。
這周六我要媽媽帶我到體育館去打一場球賽，媽媽同意了，還邀請了兩位阿姨參加。
隨著“裁判員”一聲令下，我和媽媽開始了激動人心的比賽。首先由我發(fā)球，我左手輕輕捏著羽毛球，右手輕輕一挑，羽毛球好像離弦的箭在空中劃了一個優(yōu)美的弧線向媽媽飛去，媽媽像是輕靈的燕子，穩(wěn)穩(wěn)地將羽毛球接住，向我打來，我們打了好幾個回合，都不分勝負(fù)。
突然，一個球從球網(wǎng)那邊飛來，我縱身一躍，狠狠地向媽媽那邊回過去，媽媽沒有接住，球落到地上了。輪到媽媽發(fā)球了，她跺了跺腳，一個發(fā)球的假動作，然后聲東擊西，讓我撲了個空，此時我們平局。接著，我們又戰(zhàn)了幾個回合，最終我以五比三，大獲全勝。
后來，我和兩個阿姨又戰(zhàn)了幾回，每次都是我贏。我有點懷疑她們的實力，心里想：她們可能是有意輸給我吧，要不怎么可能都打不贏我呢?
比賽結(jié)束了，她們都豎起大拇指，夸我球技好，但我心里清楚，這是一個美麗的謊言，可心里還是甜滋滋的。
在我成長路上，我十分感謝大人們的贊美，鼓勵和鞭策。
八伯讀后感500字篇6
?西游記》這本書是由吳承恩寫的?！段饔斡洝芬彩俏覈糯拇竺?，我非常喜歡這本書。
這本書中，我最喜歡的故事人物是齊天大圣——孫悟空了。因為他的本領(lǐng)很大，可以七十二變、翻筋斗云……還能一眼可以看出哪些是人，哪些是妖怪。但有時候?qū)O悟空也會犯錯誤，如在“闖龍宮喜得金箍棒”、“齊天大圣大鬧天宮”等章節(jié)。所以說，我們不但認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握更多更大的本領(lǐng)，才能多做好事，多做有益祖國和人民的事。
唐僧非常善良，經(jīng)常因為熱心腸而被妖怪迷惑或者上當(dāng)。由于孫悟空有時候不聽師傅的話，導(dǎo)致師傅的誤解，比如在“孫悟空三打白骨精”等一些章節(jié)中，因為唐僧的誤會，孫悟空被趕回了花果山。所以說不僅要為人善良，更要明辨是非，懂得真善美。
我最喜歡《真假美猴王》這個故事情節(jié)，因為兩個一模一樣的孫悟空實在是打得難解難分，實在是太精彩了。還好最后有如來佛祖，不然確實分不清哪個是真哪個是假。所以說，生活和學(xué)習(xí)中很多事情不要被外表迷惑，勇于作真正的自己。
唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上，碰到很多困難和妖怪，經(jīng)歷了九九八十一難。但他們四人團(tuán)結(jié)在一起，戰(zhàn)勝了妖魔鬼怪，取得了真經(jīng)，成功地回到了大唐。這個故事還告訴我們，只要認(rèn)定了目標(biāo)，不怕困難，大家團(tuán)結(jié)一起努力，就一定能成功。
八伯讀后感500字篇7
最近，我買了一本曹文軒先生寫的小說《根鳥》，讀完之后深有感觸。
這本書主要描述了少年根鳥在一次打獵過程中，打到了一只潔白的鷹。他發(fā)現(xiàn)鷹腿上綁了一封求救信，信上說一個名叫紫煙的女孩在一個長滿百合花的大峽谷采花時不慎掉下懸崖。他一心想要救那個女孩，立即告別了父親，踏上了西行的旅途。
“走自我的路，讓別人說去吧!”這句格言用在根鳥身上再適宜可是了。一路上，根鳥遭到很多人嘲笑，笑他一意孤行。但這些并沒有讓根鳥放棄尋找紫煙的夢想。旅途中，有很多兇險和困難，都不能讓他半途而廢。憑著堅忍不拔的恒心和毅力，他最終找到大峽谷。
寫到那里，我不禁有些羞愧。因為我以往半途而廢過。有一次，我遇到了一道看似很難的數(shù)學(xué)題，只看了一下題目，就懶得鉆研進(jìn)去。結(jié)果，請教爸媽才發(fā)現(xiàn)這題的解題方法是我們學(xué)過的。讀了這本書，我有很深體會，也明白了一個道理：一個人要有恒心，要有堅持不懈的毅力，凡事都要盡力而為，半途而廢者永無成就。是啊，根鳥就是憑著自我的堅強(qiáng)毅力完成夢想，根鳥的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)!
看到根鳥的品質(zhì)，我想到女作家張海迪，她從小就高位截癱，可她沒有放棄自我的夢想，坐在輪椅上奮力寫書，最終取得勝利。再比如童話故事中丑小鴨，它小時候雖然很丑，遭到同伴的唾棄，但它堅持努力飛行，最終，我也是成為了亭亭玉立的白天鵝了嗎這些都是擁有堅持不懈毅力的最終成功者，總而言之：堅持就是勝利。
