完成一篇讀后感有助于加強大家對書上故事的理解，常寫讀后感是可以提高我們的思維能力的，同時也是提高我們寫作能力的方式，范文社小編今天就為您帶來了推薦及讀后感推薦6篇，相信一定會對你有所幫助。
推薦及讀后感篇1
托翁反復強調的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情景下，科學理性的分析往往不能帶來預定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達了自我想要的結果。
在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實現(xiàn)自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達成諒解，坦然理解生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學會感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達成諒解而獲得內心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。
推薦及讀后感篇2
當我讀到：這因是沒錢窘迫的討好好。掌柜仍然轉過來，面對著他說：孔乙己你又偷了東西了！“但他這回卻振振有詞的狡辯，單說了一句不要失去誠信“再說了要是不是怎么會瘸一條腿：？孔乙已低聲說道；“摔倒的，一跤跌心“他用眼色，很是懇求地望向掌柜，求他不要再提。
這段話，讓我思緒萬千。
天氣逐漸轉涼，而這一次則是孔乙已最后一次出場?！斑@聲者雖然極低，卻很耳熟?！边@里表現(xiàn)了孔乙已受到了難以描述的挫折，很是自卑，連聲音都沒有原先那股自信昂仰了?？上攵?，他對生活已經(jīng)沒有了希望。他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子了?！边@里運用外貌描寫把孔乙已的狼狽與窮困潦倒展現(xiàn)的淋漓盡致，“黑而且“瘦說明他已經(jīng)有許多天沒有洗澡，而人不會因為餓了幾天就立刻瘦下去，孔乙己起碼是餓了兩周以上。在這樣一個饑寒交迫，窮困潦倒的情況的他依然來喝酒，而對于掌柜所說的債務，孔乙已表示很為難，雖然嘴上說著下回還清：但只有他心里清楚，是沒有下回了。他走后還說“這一回是現(xiàn)錢，酒要好。為什么要好？有現(xiàn)錢為什么不還債務？這一切暗示了孔乙己對生活失去了信心而這杯酒，則是“最后的晚餐。他早就明白，自己的死期到了，他決定最后一次喝好酒，像正經(jīng)人不賴賬，這樣就可以安心走了。后文描述孔乙已沒有再來，也是在與前文相呼應，和孔乙已偷東西被打瘸了腿，同時也被打挎了心靈，他于是他便自尋死路?？滓壹旱纳眢w是被他自己搞壞的，而他的心靈是被封建教育制度搞壞的，在這亂世浮塵中，他終被科舉制度吞沒，成了別人口中的笑話，生命，就這樣被活生生的打斷了。
孔乙己，他是一個偷東西的人，是不講信用的乞丐，是一個喜歡裝模作樣的人。他也是讀書人，是懂得了一點文化的人，也是一個可憐的人，他在那樣的生活里面是多么的難過啊。他太喜歡死讀書，太喜歡顯擺自己那些沒有用處的知識，可是細細的去想，究竟是什么讓他變成這個樣子呢。百因必有果，細細的去思：孔乙己這個樣子必然是因為封建社會對他的殘害。
如果他能來到現(xiàn)代，他一定可以上我們現(xiàn)在這些小孩子一樣去上學，去學新知識，再不行的話，他也可以去學一門手藝，將來到社會上立足，可是在孔乙己那個時代，他什么都不會，他只會讀書，卻絲毫沒有任何的作為，最后只能被餓死，或者被人打死，這是多么的悲哀啊。
推薦及讀后感篇3
看了簡愛之后，我漸漸覺得，一個心靈契合的人比所有虛榮和狂喜都重要。也許羅切斯特先生和愛小姐并不完美，沒有流暢的面部線條，沒有白皙的膚色或者紅潤的面頰，表情不是嚴肅就是淡然，看起來也不討喜，但是他們心中對愛的熱切，是無人可比的。我常常想象在某個深秋的夜晚，羅切斯特強壯的手臂會緊緊摟著簡的腰際，那是因為在那場可怕的事故中后他失去了視力，更是因為失而復得的喜悅，令他更加珍惜。也許年齡和階層會成為鴻溝，但愛從來不分等級，在世俗人眼中羅切斯特如同父親的嚴肅粗闊形象會讓人覺得和簡的愛情來得不合時宜，但是只有他們兩個人自己知道，那真真切切是丘比特的祝福使他們陷入柔情。
也許在羅切斯特先生逐漸恢復視力的那些日子，他曾在夜里借著燭光細看簡熟睡的臉龐，不難想象他雕塑般一板一眼的臉上洋溢著的柔情該是如何令人動容，也許他心里一直有著一絲希望，這就是為何在陷入黑暗之后他依舊需要在屋內點燃燭光“照明”。
簡從小失去被愛的“資格”，羅切斯特自年輕時就被迫陷入舊社會的圈套里去，這兩者之所以在外人面前不夠“好看”，也許是因為粗曠和蒼白是他們的保護色，但我相信羅切斯特先生溫柔的目光和簡紅潤的臉頰也是他們最真實的本色，這個世上很多人都很契合，也許利益使然，或許門當戶對，興許一時甜蜜，再或因為好看的面容而賞心悅目.....但這些都不是永駐的真意，契合的靈魂和相通的心境才是世間此般難得的真情。如同神話故事中的愛情，若愛德華是古銅色的火神，簡愛就是透白的精靈——在精靈冰涼透明的身軀里，透露著靠近炙熱的渴望，而當精靈靠近火神時，火苗的光影便會將精靈照亮成火紅色，使精靈慘白的面頰上染上紅暈。
這個世界還不完美，但因為人性的存在依舊有很多美好的東西，也許一些不可多得的友情、親情和愛情，是人性光輝存在于世間的另一種勝似于神跡的事情。
推薦及讀后感篇4
一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。作為一名教師，如何做到熱愛自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感?這是我一直在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開朗的感覺。
“不妨一讀此書，這是一本無害的書。”鄭杰在《給教師的一百條新建議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。要做一個成功的教師，必須首先學會做一個成功的普通人。
鄭杰校長一百條建議的四個部分正能給我們這樣的啟示。
一、教師應設法讓知識本身吸引學生
教育不是讓學生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復制到學生的大腦中。教師應設法讓知識本身吸引學生，這應該成為每一個教師努力的方向。在進行每一節(jié)的教學活動前，教師應該精心設計教學過程的每一個環(huán)節(jié)，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學生體會其中的樂趣，進而激發(fā)學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓學生真正愛上我們所教的學科。
二、作一名理性的教育者
教師要有理性，必須把學生當“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學效率，那是在為學生節(jié)約生命……教師應該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。
三、繼續(xù)學習，多帶點東西進課堂
教師需要不斷學習的理由很多，教師要繼續(xù)學習，不但是為了使自己的個人素養(yǎng)進一步發(fā)展，更是為了使學生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學生發(fā)展的角度我認為繼續(xù)學習可以達到：更新教育教學理念，做到與時俱進;學會新的教育教學手段并應用到教學中去。
只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學習與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。
四、學會贊揚
正所謂“金無足赤，人無完人?！薄皟?yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在教師心目中每個孩子都應有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點，反之，你只會看到無數(shù)的缺點。
優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不必對他們進行嚴加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書;而當你面對那一個個千差萬別、生龍活虎的學困生時，一旦出了點問題，我們總是習慣性地先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進行所謂的教育指導。其實一味的處罰和說理未必能觸及后進生的心靈，久而久之，學生習慣了類似的說服教育，也就不能起到我們預想的效果了。
作者告訴我們每一位老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”
作為教師，我們的責任不僅僅是把知識傳授給學生，同時還要教育學生成人、成才。教育的實踐告訴我們，后進生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進生一點關愛，他們就會感到教師真正地關心他，愛護他，就會接受教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求進步的動機和行動。那么教育的效果也就會如我們所希望的那樣：隨風潛入夜，潤物細無聲。
學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應時代的要求。
?給教師的一百條新建議》這本書像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。值得我們細細地去品味，領悟它的精髓所在，指導我們的教育教學
推薦及讀后感篇5
一、“語文的特殊性在于學的是習慣。”
張中行認為，語文可講的理不多，重要的是讓學生自己動手，動口。也就是說要以學生的活動為主，教師的教導為輔，就是要讓學生自己走，教師在前后左右關照即可。
書中所說的“習慣”，本義是指語言是一種約定俗成的東西。而結合實際教學來看，強調“習慣”就是啟示教師必須通過用心培養(yǎng)學生的一些學習習慣，來幫助學生主動地去體驗與實踐，在親身感受與操作中掌握語言的規(guī)律。張中行認為有的老師雖然很有責任心與積極性，但實際上是以教師為主，學生為從，無論課上課下，學生都是隨著教師的責任心和積極性團團轉。這種做法學生很累，卻收獲不多。而一個懂得教學規(guī)律的老師，就會懂得在教學中扮演一個導游的角色，為學生引路，就會懂得適當?shù)匾虿氖┙?，就會懂得既要嚴格要求，也要呵護學生學習語文的興趣。
聯(lián)系目前的教學實踐來看，張中行在幾十年前所發(fā)現(xiàn)的問題依然值得我們深思。我們必須明白語文教學不應該僅僅就是枯燥的解釋生詞，研究語法結構、篇章結構、寫法特點等等，而應該著力于讓學生先動起來。這種“動”不是盲動，而是在老師的.嚴格要求下逐漸養(yǎng)成的一種習慣。
比如，要通過精心安排早讀課的內容，從督促學生大聲讀書開始，養(yǎng)成學生認真朗讀的習慣；要通過廣泛的介紹與恰當?shù)囊龑?，養(yǎng)成學生閱讀課外書的習慣；要通過指導學生寫讀書筆記，在課堂上寫精彩語段，在課后寫隨筆雜感，來養(yǎng)成學生勤于練筆的習慣；要通過設置課堂5分鐘演講，引導學生閱讀報刊上時事評論的方法，來養(yǎng)成學生關心時事，敢于表達的習慣。當學生習慣了遇事想一想，說一說，寫一寫，他們的語文素養(yǎng)與能力，就在不知不覺中得到提升。
在培養(yǎng)良好的語文學習習慣的過程中，教師所要做的，不是處處指手畫腳，而是和學生一起設置一套規(guī)范，并成為堅定的執(zhí)行者與維護者。
有人可能會擔心，這樣依靠學生自己去讀去寫的方法，可能會產(chǎn)生很多錯誤的理解。張中行對這個問題有個實在又深刻的見解，他認為，如果“多”和“確”不能兩全，那就寧可抓緊“多”，把“確”放松一些。的確，只有先有了“多”，才能有豐富厚實的基礎，才能讓學生保有自由和興趣。有了堅實的大地，就有了生長一切的可能，這一點比什么都重要。
二、“語文教學中單是?明白了?用處不大，重要的是有了情意，?不費思索?就能夠恰當?shù)乇磉_出來?！?/p>
張中行所說的“明白了”其實應包含至少兩個層次。一個層次是學生對于字詞句等語文教學中的基礎知識的準確把握，第二個層次應指對于文章作者想表達的情感態(tài)度有一種準確的理解。這種目標在我們目前的教學實踐中仍是特別重視的內容。但是教學中往往只停留在這個層次，很難真正觸動學生，很難讓學生有屬于自己的“情意”。
張中行在這個問題上，建議語文老師可以從課內和課外這兩個方面入手，去激發(fā)學生的情意。課內方面，張中行有幾個核心觀點：1、凡是靠學生自力能夠明白、能夠做的，教師應少插手。2、教師要通過親身示范來引路，讓學生學著自己邁步。3、要鼓勵學生勇于獨立思考，鼓勵學生對教師所講的持懷疑態(tài)度。課外方面，張中行認為要著重培養(yǎng)學生讀寫的興趣，要兼顧因材施教的原則，要同學生多接觸多交談，為學生多創(chuàng)造讀寫的機會。而在課內與課外的結合中，張中行特別看重的一點就是要讓學生有興趣自己去課外看大量的書。
的確，“情意”不是通過教師的單純講授就能獲得的，“恰當?shù)谋磉_”的能力更應當依靠學生課內課外的大量實踐來培養(yǎng)。在這個問題上，如何能通過教師的努力，將課內的傳授與課外的指引有機結合起來，是我們必須解決的問題。我覺得有以下幾點，可以試著做一做。
首先，應特別注重為學生提供有效閱讀的方法。課外閱讀不是隨便讀，不是無效地“囫圇吞棗”，還要講究閱讀的方法。對學生而言，“坐而論道”不是好的方法，一定要帶領學生實踐，給他們舉例子，做示范。 比如我們可以以艱深的名著的某些章節(jié)為例，在大家讀完后，有意識地提兩個問題，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)閱讀過程中的不足之處，讓他們學會把握文學作品閱讀的方法。比如讀詩歌在于品味精粹韻語的深層意蘊，讀小說在于感悟人物形象的審美內涵。有一點需要注意的是，因為是課外閱讀，所以不能搞得太細，不能當做課內文章來仔細推敲，不能倒了學生的胃口。在實際指導中應把握一個“粗中有細”的原則。 其次，應注重教學中的內外結合，激發(fā)學生的閱讀興趣。
單純依靠死摳課本的方式，想提高學生的語文素質是一種奢望。但任學生隨興趣讀書，對語文素養(yǎng)的提高，也不是一種高效的做法。如果將課內課外相結合，課堂激趣，課外引導，開展與課堂教學相關的課外閱讀活動，定向指導，一定能起到事半功倍的效果。
在這個問題上應注意兩點：一是注意課外閱讀內容與課內內容的溝通，將課內的內容當作是點，把課外的相關閱讀當作是面，由點到面的拓展閱讀，以擴大學生的閱讀量。二是注意課外閱讀與生活實際相結合。只有與學生生活相關聯(lián)的，能打動學生的文章，才能引起學生的共鳴。我們不是要“拔”學生，去理解超出他們生活的抽象的感情，而是要讓他們理解生活，真正學會感受生活，這樣才能表達生活的真實。 再次，應注重讀寫結合，鞏固課外閱讀的效果。
閱讀的最終目的是培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，激發(fā)屬于學生自己的情感，好的閱讀習慣對學生的寫作起著正面作用。因此在引導學生進行課外閱讀的過程中，要幫助學生做到眼到手到心到，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。把自己喜歡的名言，格言等摘抄下來，把自己在閱讀中深切的感悟寫成讀書心得體會。
通過課內與課外的結合，讓學生的從課本走到像
星空一樣廣闊的生活中去，就能調動起其自身的情感，并且讓其學會用最恰當?shù)姆椒ū磉_“情意”。
通讀《作文雜談》這本書以后，發(fā)覺書中既介紹了很多非常細致實用的小方法，也闡釋了作為一個語文教育工作者應有的理想與追求。細者實者如“習慣”，高者虛者如“情意”，只要用科學的方法去實踐，都能成為語文教學中的豐碩果實。在實踐中，語文教師就是應該腳踏實地，仰望星空，既懂得如何把知識化大為小，化虛為實，也懂得如何引領學生從瑣碎的現(xiàn)實走向理想的天空。
推薦及讀后感篇6
周末下午在家，我閱讀了一篇讓人心情沉重的文章———《探尋最后的犀牛》。這篇文章主要講述了地球上犀牛的艱難處境，提醒人們保護野生動物。
1970年，地球上的黑犀牛的數(shù)量可達65000頭，然而，在過去的四十多年里，它們的數(shù)量不但沒有增加，反而急劇減少，如今已不足5000頭。而那些盜獵者，仍然在瘋狂地捕殺它們。更令人傷心的是，全世界的東北白犀牛數(shù)量屈指可數(shù)。
讀著這些數(shù)據(jù)，我十分心痛。動物是我們人類的好朋友，我們怎么能這樣無情地殺害它們呢？我們賴以生存的地球也是動物朋友賴以生存的空間啊。如果再不去關心保護這些動植物，以后我們就只能看看它們的圖片了，那地球將是多么無聊孤寂的星球??！
小時候，我最愛去的地方就是動物園，尤其愛看有趣的猴子動物表演。長大了，我不再去觀看了，因為我漸漸明白，觀眾的一聲聲歡笑，都是它們的一遍遍痛苦的訓練換來的。如果小動物們表現(xiàn)得不好，還將受到訓練員皮鞭的抽打。它們是多么痛恨我們這些觀眾，它們是多么向往自由和安寧??！
假期媽媽帶我去甘肅鳴沙山旅游，景區(qū)有項最熱門的騎駱駝項目，可我絲毫沒有參與的興趣，我覺得駱駝們太可憐了，望著那長長的駱駝隊伍，它們每天要載著一批又一批的游客在大漠里從早到晚、勤勤懇懇地行走，有的駱駝甚至累得趴到在地。它們內心一定在控訴：難道你們就不能讓我們多休息一會嗎？
保護動物是我們每個人義不容辭的責任和義務，地球離不開這些動物朋友。為了犀牛不再哭泣，為了人與自然和諧共處，讓我們行動起來，從自身做起，給予它們更多的保護和關愛吧！
