通過寫讀后感我們可以記錄下自己讀書的感受，一份優(yōu)質(zhì)的讀后感是可以吸引更多的人去看相關(guān)的書籍的，范文社小編今天就為您帶來了森林手讀后感優(yōu)秀5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
森林手讀后感篇1
我翻開書，看見自己色彩斑駁的青春。
誰沒有過迷惘的青春？懷疑朋友的友情，無視父母的親情，對(duì)存在的意義和世界的真相提出質(zhì)疑。混混噩噩不知前路在何處，只得相信自己，一個(gè)人蜷縮得更緊。
人活于世，無非迷惘于未來，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個(gè)階段一個(gè)階段來的。而在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，十八九歲這個(gè)年紀(jì)，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。
在旁人看來，我們只是自說自話的無病呻吟?！澳挠腥绱硕嗟目嗤绰湓谀銈兩砩?，等到你們長大了就知道這個(gè)世界上比這個(gè)殘酷的事物還多著呢！”誠然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無用且乏味的。但是對(duì)于我們來說，我們被種種迷惘糾結(jié)所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人？
我苦于這些事情無人訴說，形單影只地走在成長的道路上，邂逅了《挪威的森林》。從書中我看見了自己，也看見了跨越時(shí)間的真理。
初讀時(shí)，我看見了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無所謂明天如何，對(duì)大多數(shù)人漠不關(guān)心，按照自己的步調(diào)行走人生，平時(shí)去大學(xué)上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復(fù)。這種人生無所謂好不好，誰都沒有資格對(duì)別人的人生指指點(diǎn)點(diǎn)。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現(xiàn)在，能不受周圍環(huán)境與世俗理念影響，保持著自己的個(gè)性與信念，實(shí)在難能可貴。這點(diǎn)給我感觸頗深。
?挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎；敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀；而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸；綠子在此岸，直子在彼岸；現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸；人生在此岸，心靈在彼岸；衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋，一切都在互相控制。
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子好像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，好像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終好像無法度過冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒有人能真正讀懂，木月沒有，渡邊沒有，玲子沒有，甚至直子自己也沒有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”（作品中直子語），只是對(duì)于孤獨(dú)者來說，失去了參照的生命無所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說：“說注定失去含義固然暖味，但是事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生了關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無不來自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰。“既然每個(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過也就成為必然。心靈的呼喚最終無法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛情的蝴蝶最終飛不過孤獨(dú)的滄海。于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無一不在無可奈何中錯(cuò)過，戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過去后，只剩下滿懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。青春又這樣傷感地留了下來，不過留下來的僅是青春的殘片，因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。人生成了空白，心靈成為空白，夢(mèng)想成了空白。
戴望舒說：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開空白之頁/合上空白之頁？”其實(shí)，蝴蝶告訴每個(gè)人，青春年華只剩下了兩個(gè)字：“寂寞?！?/p>
也許你不明白青春為什么是這樣的。我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無奈、惆悵無論是村上寫下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現(xiàn)在的二十一世紀(jì)的中國，都未曾變過。這一命題還將繼續(xù)困擾數(shù)以百萬的年輕人，并且譜寫出一幕幕可歌可泣的生命之歌。
夏日午后，站在舊式的胡同中透過交錯(cuò)的電線桿，望著并不太藍(lán)的天空，兩旁的行人似乎是在穿梭，但是卻聽不到糟雜的聲音，就連呼吸的聲音也不能感受到，我只是在享受這種靜，心靈的靜，真想投入于靜中不再回來，這實(shí)在是很享受呀。初讀村上春樹的作品被吸引，似乎在作品中體驗(yàn)，又似乎是個(gè)旁觀者。
?挪威的森林》貫穿全書的就是作者多次提到了的，“死不是生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，全書的結(jié)構(gòu)也如作者所說，并不以死為終結(jié)，這里有作者的無奈即每個(gè)人都會(huì)死，也有作者面對(duì)生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡邊的關(guān)系便開始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個(gè)相似之處是，木月在死前見的最后一個(gè)人不是他最愛的直子而是渡邊，這似乎應(yīng)該是木月把直子托賦給了渡邊，直子在死前見的最后一個(gè)人也不是渡邊而是玲子，同理應(yīng)理解為直子把渡邊暫時(shí)托賦給了玲子。
書中所描寫的幾個(gè)主要人物都是醒著的，但是由是他們價(jià)值觀不同，心理成熟程度不同，所以他們的生活本身是有著巨大差異的。
渡邊本書的男主角，一個(gè)實(shí)在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對(duì)學(xué)校這個(gè)小社會(huì)內(nèi)部虛假、骯臟也是很厭惡的，但是他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點(diǎn)逆來順受的意思，因?yàn)樗芮宄@是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。不過這家伙最強(qiáng)捍的也就是這種逆來順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也并不知道自己想去哪里或?qū)⒁ツ睦?。不過渡邊的心理也不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但是這種方式是不存在的，“如果每個(gè)人正義都大行其道，每個(gè)人都得到自己的幸福的話，必然導(dǎo)致混亂”，在直子死后渡邊想通過旅行來找回自己但卻失敗了。直到渡邊見到玲子，玲子說“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時(shí)應(yīng)該說渡邊解到了相對(duì)于已經(jīng)失去的更應(yīng)該珍惜眼前存在的，應(yīng)該停止對(duì)生者的傷害。
直子本書的女主角之一，很執(zhí)著于完美。本書一開始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一口深的并且一但墜入便只有孤獨(dú)陪伴直至死亡的井，但是又是很吸引直子的井，因?yàn)閴嬋刖斜闩c現(xiàn)世隔絕，她也明白這是危險(xiǎn)的，但是這才是她真正想要的'，這就是直子的無奈了。這口井也是直子后來生活的寫照，所不同的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養(yǎng)院的直子并不是一個(gè)完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自己還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最后玲子幾乎成了直子的化身。
綠子本書的另一位女主角，應(yīng)該說是森林里一棵非常奇異的樹，她似乎可以沖破黑暗享受到陽光，也是我非常非常佩服的一位女性。之所以說她是一棵樹是因?yàn)樗浅?jiān)強(qiáng)，面對(duì)生活的苦難，親人一位接一位在經(jīng)歷了非常的痛苦后慢慢死去，應(yīng)該說她是以常人無法想好像的毅力堅(jiān)持了下來（這是綠子的無奈了）。她也想逃避，也許逃到那個(gè)被她稱做驢糞蛋的烏拉圭去，也許是借助性幻想（其實(shí)從這點(diǎn)看她的道德觀遠(yuǎn)比看起來要嚴(yán)格得多）。她也很想有個(gè)依靠，就好像她對(duì)渡過說的那段關(guān)于買餅的任性的話。綠子從心理上表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)某墒欤踔梁苡胁呗?，她很明確的向渡邊表白，因?yàn)樗鹬刈约旱母惺?，也尊重渡邊的選擇。當(dāng)渡邊因?yàn)橄萑雽?duì)直子的思念而忽視了她時(shí)，她選擇告訴渡邊自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受并選擇暫時(shí)離開讓大家可以冷靜的思考。
永澤注定會(huì)成為這個(gè)社會(huì)“精英”的人物，他暗熟在這個(gè)社會(huì)成為“精英”的規(guī)則，“紳士就是做他應(yīng)該做的，而不是做想做的”（這是永澤的無奈），雖然他也看不慣這個(gè)社會(huì)。他也期待和初美獲得愛情，但他清楚這樣做就會(huì)被排除在“精英”這個(gè)圈子之外，在他的價(jià)值觀里除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會(huì)的壓力，家族的壓力以及周圍人對(duì)他的看法都注定了他永遠(yuǎn)都無法做一個(gè)隨心所欲真實(shí)的自己，他在為這些看法活著，為別人活著。
初美，作者對(duì)這個(gè)人物的描寫并不多，但確給我留下了深刻的印好像，是我非常喜愛的一個(gè)人物。應(yīng)該說初美很純美童真式的夢(mèng)想會(huì)讓每一個(gè)讀者動(dòng)容吧，初美的夢(mèng)想是用自己的愛來改變永澤，使他獲得真正的自己，把他帶回到那個(gè)純美的世界中去，即便為此賦出再大的代價(jià)也無怨無悔，即初美可以一定程度的接受永澤的放縱?？墒窃谟罎蓞s不想放棄“精英”這個(gè)社會(huì)賦予他的頭銜（這是初美的無奈），因?yàn)槿绻艞壛怂赡艹顺趺谰驼娴囊粺o所有了，永澤選擇了戒色，而初美在純美的夢(mèng)想破碎后選擇了自殺。
玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時(shí)候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現(xiàn)的，替直子寫信，以至在直子死后和渡邊發(fā)生了關(guān)系，我們似乎看到的是直子。關(guān)于玲子來到療養(yǎng)院的原因到是有點(diǎn)要說的，在我看來玲子相對(duì)于對(duì)事件本身的打擊來說，似乎更看重玲子丈夫?qū)Υ耸碌睦潇o處理，應(yīng)該是這件事在玲子價(jià)值觀里這件事是重大事件，解決方法只有馬上離開換個(gè)新環(huán)境，而從玲子丈夫的價(jià)值觀看首先是家庭本身的穩(wěn)定，這件事應(yīng)該是排在第二的位置，玲子感到自己沒有被重視于是崩潰了。
完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船，而是暴風(fēng)雨過后灑在甲板上眩目的陽光，完美不是來自由我們對(duì)它的執(zhí)著追求，而是源于勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。
還沒看完，這是轉(zhuǎn)的，喜歡，放在這里……多年以后，再捧起這本書，也許會(huì)嘲笑此時(shí)的自己——區(qū)區(qū)皮毛。那時(shí)候，我大概將越來越多世事看明白，也與自己和解了吧。
森林手讀后感篇2
最近，我看了《森林報(bào)》。
?森林報(bào)》介紹了樹林中的一件件趣事。讓我最感興趣的是《林中大戰(zhàn)》。
森林通訊員發(fā)現(xiàn)了三片砍伐遺跡，分別看到了不同的景象：第一片砍伐遺跡上，巨大的云杉成了統(tǒng)治者，但是，他們的針葉讓陽光透了下來，讓小草擁有了生存的機(jī)會(huì)；在第二片砍伐遺跡上，白樺和白楊茁壯成長，變成了參天大樹，寬闊的葉子把陽光嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地?fù)踝×?。即使小草探出了頭，但是，缺少了陽光的關(guān)懷，他們不過幾天便被悶死了。第三片砍伐遺跡上，出現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的恐怖的場景高大的白樺樹和白楊樹為了擴(kuò)散自己的地盤，把那些比他弱小的樹都打倒了。
一天，一棵高大的白楊頹然倒下，一直生活在黑暗的地窖里的小云杉受到了陽光的哺育，很快就長成了參天大樹。白樺和白楊這才看到了一直隱藏在地下的威脅云杉。他們責(zé)怪自己太馬虎了，不小心讓強(qiáng)大的敵人住進(jìn)了地窖里。為了保衛(wèi)自己擁有的領(lǐng)地，白樺和白楊與云杉的一場拉鋸戰(zhàn)拉開了帷幕。云杉有堅(jiān)韌的表皮，不會(huì)很容易就被打倒。這場仗一直打了十多年
?森林報(bào)》讓生活在鋼筋水泥叢林中的我們了解到了森林的面貌：競爭是殘酷無情的。在自然界中，只有強(qiáng)者，才有屬于自己的一席之地。
森林手讀后感篇3
就像人類有著自己賴以生存的世界一樣，動(dòng)植物也有屬于自己的世界——森林。要想知道森林里發(fā)生的故事，那就跟我一起來看t;t;森林報(bào)》上報(bào)道的消息吧。這部書是蘇聯(lián)著名科普作家比安基的代表作。
作者采用了報(bào)刊的形式，按春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，分門別類地報(bào)道了森林中的新聞：有愉快的節(jié)日、悲傷的事件;有森林的英雄事跡、壞蛋強(qiáng)盜;有動(dòng)物的故事、植物的新聞。每個(gè)故事讀起來都是那么地生動(dòng)有趣、引人入勝，有能帶給人啟發(fā)。
我讀完了《森林報(bào) 春》就已經(jīng)是愛不釋手了。通過作者那雙銳利的雙眼，將我?guī)У搅舜禾炖锶f物復(fù)蘇的森林中，告訴我春天來的信號(hào)是什么?是春分這一天的到來;告訴我誰是春天里頭一批開出的花?是榛子花;是什么鳥揭開了春天的序幕?是禿鼻烏鴉。我看到了，雖然春天來了，可是在不同地理位置和不同地理環(huán)境中會(huì)出現(xiàn)的自然景觀和動(dòng)植物、農(nóng)作物生長的情況。我認(rèn)識(shí)到了很多之前連名字都不知道的動(dòng)植物和許許多多有趣的自然界和動(dòng)植物知識(shí)。
蜘蛛有8只腳;甲蟲有兩對(duì)翅膀;丁香是春天開花，當(dāng)它花謝的時(shí)候，夏天就開始了。而家鴨和家鵝的祖先是候鳥。這些知識(shí)讓人感到好奇、新鮮，可我最感到不可思議的是，為什么作者能夠發(fā)現(xiàn)那么多的自然現(xiàn)象和森林奇觀的。瑞士發(fā)明家喬治一次從樹林里散步后發(fā)現(xiàn)自己的褲腿和狗身上沾滿了一種刺果。他對(duì)刺果為什么會(huì)粘牢其他東西產(chǎn)生了濃厚的興趣并認(rèn)真地研究了起來。結(jié)果，他發(fā)明了尼龍搭扣。其實(shí)，在我們的身邊有許多神奇、充滿了奧秘的現(xiàn)象。但大多數(shù)人都視而不見?？茖W(xué)家們正是通過從大自然中的汲取，才能利用它們來為人類造福。
通過讀這本書，我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)于大自然了解的太少了。要像作者那樣，帶著探究的眼光來觀察這個(gè)世界，只有更好地保護(hù)自然，保護(hù)動(dòng)植物，才能更好地為人類謀福。
森林手讀后感篇4
不管對(duì)誰而言，只要打開這本書——維·比安基的名著《森林報(bào)》，都將進(jìn)入一個(gè)新奇瑰麗的無邊畫卷，開始一段浪漫清新的精神旅行。《森林報(bào)秋》講的是：一個(gè)既快樂無限又悲慘無比的世界。想知道是怎么回事么？那就讓我們進(jìn)入有趣的世界吧！
我最喜歡《我的小鴨》這一章講的是：吐綬雞媽媽生了幾只小鴨子寶寶有一次小鴨子跑到作者家門前的小水洼里自由自在的游起泳來。它們覺得冷了，沒有地方取暖就使勁的叫，有一個(gè)人來了把小鴨子抱回了家，抱到了作者的房間里，放到了作者的小床上，小鴨子看到作者正在睡覺，也就爬到作者的被窩里呼呼地睡起來。
姬蜂給了我很深的印象。姬蜂把它的卵產(chǎn)在又肥又大的蝴蝶幼蟲身上，這條幼蟲便成為姬蜂幼蟲的食物了。第二年時(shí)，繭里面飛出來的不是蝴蝶而是一只姬蜂。我還喜歡《沒有螺旋槳的飛機(jī)》一章講的是：在列寧格勒常常出現(xiàn)一架奇怪的飛機(jī)因?yàn)樗鼪]有螺旋漿，有人說它是一架新型的飛機(jī)，這對(duì)么？告訴你吧！它是一只金雕，金雕飛時(shí)一般都不展翅。我想他們不會(huì)連這一點(diǎn)常識(shí)都不知道吧！
是呀，為什么同樣生活在農(nóng)村，比安基就知道得那么多，我卻有眼無珠、充耳不聞呢？心在哪里，眼睛和耳朵就在哪里。我的心在哪里呢？
森林手讀后感篇5
?挪威的森林》是日本著名小說家村上春樹的代表作品。所以，整部小說當(dāng)中其實(shí)也是充斥著日本小說當(dāng)中典型的死亡色彩以及悲情部分。
通讀整篇作品，整個(gè)的情感其實(shí)就是壓抑的。對(duì)于讀者來說，這樣的情感壓抑也是讓自己的閱讀充滿著很大的難度。
但是，如果能夠?qū)⒄咀髌泛芎玫刈x完的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在整本的小說當(dāng)中，主要的還是一種愛情的偉大以及無私。
在人生的尋覓當(dāng)中，我們總是在不斷地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同時(shí)，對(duì)待愛情也是如此。那個(gè)讓我們癡迷的人是否真的就這樣值得我們?yōu)樗樗滥兀?/p>
每一個(gè)在愛情當(dāng)中受盡了罪的人都是值得同情的。但是對(duì)于這樣的人來說，他們最不想要的就是別人的同情。因?yàn)闆]有人會(huì)愿意承認(rèn)自己就是愛情當(dāng)中的弱者。
很多人沒有辦法理解，為什么世界上總是有著那么多的人會(huì)為所謂的愛情獻(xiàn)出自己的生命。其實(shí)，只要仔細(xì)想一想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這不是對(duì)于某個(gè)人的癡迷，而是對(duì)于愛情的一種自己堅(jiān)持的忠誠。
所以說，每一個(gè)愿意為自己的愛情獻(xiàn)出生命的人都是值得尊敬的，因?yàn)樗麄儗?duì)于愛情有著最為難得的忠誠。
對(duì)于愛情的忠誠，不是說要成為愛情的奴隸，而是成為愛情的至交。所以說，在愛情當(dāng)中，其實(shí)每一個(gè)人都是平等的，但同時(shí)又是不平等的。
因?yàn)槊恳粋€(gè)人在愛情當(dāng)中的定位是不同的，所以對(duì)于愛情的要求也是不盡相同的。世界上本來就沒有什么絕對(duì)的事情，有的只是一種絕對(duì)的態(tài)度。
