讀書的好處只有你自己認(rèn)真讀過才會領(lǐng)悟到，寫讀后感是我們每個人都必須要具備的技能，書是我們的良師益友，如果光讀書不思考是不行的，因此就要學(xué)會寫讀后感，范文社小編今天就為您帶來了我的精神家園的讀后感7篇，相信一定會對你有所幫助。
我的精神家園的讀后感篇1
如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。
依稀記得，當(dāng)我還是小學(xué)生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道?？傉J(rèn)為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍?，現(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。
當(dāng)初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當(dāng)生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當(dāng)我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。
?紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。
我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。
我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。
王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。
我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當(dāng)時我讀《紅樓夢》一樣。
回顧十幾年來的讀書生涯，當(dāng)年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了!
精神家園，我的家園!
我的精神家園的讀后感篇2
最近讀了王小波的雜文集《我的精神家園》，其中大部分是和別人“對著干”的文章，用通俗易懂的話講——他是個憤青。在一些問題的看法上，我也是個憤世嫉俗的主，因此，與他產(chǎn)生很多的共鳴。
王小波1997年去世，在1992-1997這五年間，他寫了很多有名的雜文，這本書將它們都囊括其中，所幸離我們生活的這個年代并不很遠(yuǎn)，除了他為“250塊在中關(guān)村買到一個8mb的內(nèi)存條”感到興奮不已之外，大部分生活情景和環(huán)境，都可以輕而易舉地對應(yīng)到我現(xiàn)在的生活，并由己及人地聯(lián)想。
憤怒之作我讀過不少，可能正是人以群分之故。這些作品或油腔滑調(diào)、或熱血噴涌、或徹頭徹尾的偏激之論，總而言之，沒有人做到王小波這樣，可以延伸出一個嚴(yán)肅的社會問題——可見知識在文章中的重要性。他學(xué)過邏輯學(xué)，懂英文，明白一點概率論和社會學(xué)，這些知識幫助他分析問題，生成高一個層次的判斷，雖然不能說完全、絕對客觀，但有了學(xué)術(shù)理論的支持，就是理性得多。
王小波承認(rèn)自己文章“格調(diào)不高”，我則認(rèn)為這是一種自謙的說法。情緒不分等，憂傷、憤怒、高興等等，統(tǒng)統(tǒng)可以成文。而每種情緒卻分層次，譬如憤怒，我曾寫了一篇《有關(guān)應(yīng)試教育》的文章，痛陳中國應(yīng)試教育之劣，我拿它去比較王小波的文章，只能說我看到什么便說出什么，指著對方的鼻子罵，這不巧妙，也難得深刻，就連高中退學(xué)的韓寒也比不過。而王小波，一個“知識憤青”，不僅能夠從社會和人文的角度分析問題的成因，而且能夠反過身來提出一點解決意見，換而言之，他不僅知道“為什么”，而且知道“怎么辦”。他的罵便是深層次的罵，連著對方老祖宗也罵，語畢還能微笑著勸人改造自己的基因，以免遺禍后代，這種狠毒當(dāng)然比一般人有力度得多。他看問題不僅有深度，而且有寬度，而我們的可悲在于，總是久久矯情地糾纏在一個點上。誰能說他“格調(diào)低”?熱血固然是重要的，但內(nèi)涵更重要。
我的精神家園的讀后感篇3
這本書分為三部分，第二部分藝術(shù)篇我不太懂，第三部分社會篇較多描述、觀點不多、也有我不太同意的部分。但是第一部分文化篇真的非常精彩，所談觀點幾乎沒有我不同意的，讀起來真的是過癮，是我讀過的最好的雜文，把道理講的既明明白白又漂漂亮亮。這里說到我都同意，其實是不公平的，因為我的觀點形成的畢竟比他要晚20年，現(xiàn)在這些東西大都成為了人們的共識，至少是一群人的共識，而且我更多是在閱讀中而不是思考中形成的。而他在那個時代談出這些，不知道可不可以說超越了那個時代。
讀的時候在想，如果王小波在這個年代寫博客，那一定會是最好的博主，可是轉(zhuǎn)念又會想，如果他真的活到了今天，是否能有這么大的偶像效應(yīng)，畢竟他談的都是很嚴(yán)肅的東西，不符合這個時代的娛樂精神;而且如果是一個活人，也許讀者(至少我)不會有那么多包容。這樣一想，結(jié)論就是要改正自己的浮躁，要憐取眼前人。
憑我對他的粗糙了解，個人認(rèn)為他的人生有三個最主要的階段：年輕時在云南的知青歲月，壯年時在西方的求學(xué)經(jīng)歷，中年時在國內(nèi)的學(xué)者生涯。這三個階段正好對應(yīng)了本書的三個部分，依次是文化篇、社會篇的、藝術(shù)篇。我猜測，他的價值觀是前兩個階段共同作用的結(jié)果：____插隊的經(jīng)歷讓他迷茫、痛苦和思考，接觸西方文化則讓他形成了堅持一聲的自由主義理想。
以前曾試著度過他的小說，說實話沒讀下去，可是他偏說自己最看重的是小說，雜文只是不得不做的表態(tài)。決定再試一次，讀讀《黃金時代》。
看他的訪談，他真的是一個溫柔的人。
他在去世的前一天還在發(fā)郵件跟別人談出版雜文集的事情，看來應(yīng)該是突然病逝，四十五歲，時代失去了一位思想家。如果他還活著，不知道會對現(xiàn)在這個社會發(fā)表怎樣的看法，我很好奇。
我的精神家園的讀后感篇4
有人曾這樣說過：《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。這是一本雜文集，書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來敘述而已。王小波說過，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，他的文字中流淌著鮮活的智慧，就像自有奔涌的河水，任何力量也無法阻擋。他喜歡，讀書的人也喜歡。
王小波對讀書和思考有一種天真執(zhí)著的熱愛，不是為了功利，而是學(xué)習(xí)中享受純粹的快樂。他在《我的精神家園》中回憶的“幼時遙望人類智慧星空的情景”純真而令人感動。他一定要活得真實、豐富、有趣，追求智慧和真理，痛恨乏味和愚昧。讀其文字，獨特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴(yán)肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。
王小波說人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人?！泵恳粋€人，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤，每一天留給自己一些時間去反省去靜下心認(rèn)認(rèn)真真思考一些事，時間久了，必然是有所收獲的。
作者在書中提到對于“中國人喜歡接受這樣的想法：只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認(rèn)為人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。在人的精神生活中，作者認(rèn)為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法?！睆倪@種立場出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標(biāo)準(zhǔn)就不再是眼前的自身實利。
在現(xiàn)實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，我們要掌握自己的命運，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
我的精神家園的讀后感篇5
在王小波的雜文作品中，對荒謬可笑的事物抨擊和矛盾的揭示，是毫不留情的。作者通過頗具黑色幽默的筆觸，以便把歷史時代的復(fù)雜與其生活中所固有的矛盾凸現(xiàn)出來，而具有了荒誕性。其根本指向是在此種環(huán)境下人的精神狀態(tài)。王小波對生活中存在的“非理性”現(xiàn)象的揭示，常以反語、比喻、對比、象征、借代、襯托等手法，將歡樂與痛苦，可笑與可怖，荒唐古怪與一本正經(jīng)相聯(lián)，突出了人們周圍世界的荒謬，以嘲諷的態(tài)度揭示環(huán)境和個少、(“自我”)之間的互不協(xié)調(diào)而成扭曲、畸形之態(tài)。讀者在經(jīng)歷這種荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的同時，又令人感受著此種環(huán)境下的精神苦悶和沉重，從而令人能達到對精神生活有更深一層的認(rèn)識和思想上的啟悟。這是源于王小波最直接深刻的個人生活體驗，和與其能夠冷靜地以世界現(xiàn)代文明發(fā)展趨向為基準(zhǔn)的眼光，來看待世相人心分不開的。
對于那個年代折騰人和荒唐之舉而成鬧劇的揭示，在
在《一只特立獨行的豬》一文中，王小波以亦真亦幻，亦莊亦諧的筆調(diào)，通過一頭豬的命運，現(xiàn)顯世相荒誕，反襯人的精神生活被設(shè)置得了無生趣和精神的壓抑而失去自我的情狀。作者對此在許多年后以反諷口吻說道“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還未見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬”。在這一立場上，王小波反對一切使人不成為人、使人喪失人性、人道的東西，不管是古今，還是中外，都在他的抨擊之列。在(理想國與哲人王》中，對那些用“理想”進行設(shè)置并以“哲人王”自居的這類人，王小波嘲諷說:我想用劊子手比喻喜歡、并且想當(dāng)哲人王的人，用被打量的人比喻不喜歡而且反對哲人王的人。而人在這之中“被打量著”是一種什么樣的感覺?
如果說還有比死更可怕的事，恐怕就是這個。哲人王藐視人類，比牢頭禁子有過之無不及。只有這種人才能給人類帶來最大的禍害。因為這種人和使人成王的哲學(xué)，可以使王者聰明，老百姓更愚昧?，F(xiàn)代的人民圣殿教的故事就是一例。作者著重指出，不但對權(quán)勢的愛好可以使人誤人歧途，服從權(quán)勢的欲望也可以使人誤人歧途。因而作者說，我不想把我的未來交給任何人，尤其是“哲人王”。
在人的精神生活中，沒有比思想更重要的了。這讓人想起帕斯卡爾曾把人比作“一根思想的葦草”。盡管人的生命在自然界中猶如脆弱的葦草，但思想的能力卻使人成為宇宙中最高貴者?！八枷?人的全部的尊嚴(yán)就在于思想”，“思想形成人的偉大”。⑧這是王小波視作比生命還寶貴的東西，他以其生命的碩果驗證著他的信念。王小波說，“這種東西就如一汪活水，所有的文化遺產(chǎn)都是它的沉積物。這些活水之中的一小份可以存在于你我的腦子里，照我看來，這是世界上最美好的事情。保存在文化遺產(chǎn)里的智慧讓人尊敬，而活人頭腦里的智慧更讓人抱有無限的希望?！雹嵩谫濏瀱⑷说闹腔鄣耐瑫r，王小波對那些給人以精神毒害誘人上當(dāng)?shù)脑捳Z，則給予了深刻的剖析和批判。在(沉默的大多數(shù))一文里，王小波指出:這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是話語教出來的。作者認(rèn)為這是個誤區(qū)，同樣的話語也可能教出些很不同的想法，話語教給我的是:“要橫掃一切牛鬼蛇神，把文化革命進行到底”。當(dāng)時話語正站在人性的反面上，假如完全相信它，就不會有人性。話語教給我們很多，但善惡還是可以自明的。對于無人性的話，你可以不聽。還因為話語即權(quán)力，有不少人挖空心思要打進話語圈子，甚至爭奪“話語權(quán)”。而人進了那個圈子就要說那種話，甚至要以那種話來思索。只是用它來說話都相當(dāng)困難，更不要說用它來思想了。對此種話語圈，王小波說:從我短短的人生經(jīng)歷來看，它是一座聲名狼籍的瘋?cè)嗽?。人在此影響下的思維方式和語言呈畸形狀。
我的精神家園的讀后感篇6
王小波在《我的精神家園》中有一篇雜文，王小波對“媚俗”(指藝術(shù)家為了取悅大眾，放棄了藝術(shù)的格調(diào))與“媚雅”(指大眾受到某些人的盎惑或者誤導(dǎo)，一味追求藝術(shù)的格調(diào)，也不問問自己是不是消受得了)進行了比對，重點闡述了“媚雅”。
他回想在美國時，一日去波士頓看朋友。趨車一整天方到朋友家，被朋友邀請去教堂聽免費的高雅音樂會。小波在婉拒不成的情況下，和朋友去了音樂會現(xiàn)場。由于坐在首排正中，他硬撐著聽了兩支曲子，結(jié)果是覺得曲子沒咸沒淡，沒油沒鹽，演奏員在胡吹、胡拉，指揮先生在胡比劃，整個感覺和暈船相仿。中間居然有一段恨不能一頭碰死算了……結(jié)論即是布魯納這兩首鳥曲，真是沒勁透了!
欣賞小波的率真和透徹，他沒有因為自己是一個知名作家而豬鼻子插大蔥——裝象。沒有怕別人譏笑他缺乏古典音樂方面的修養(yǎng)而閉口不談?，F(xiàn)今社會中，不雅裝雅的人比比皆是，個別演藝明星(當(dāng)然演藝明星也是人，也不乏具有高功力、高水平人士出現(xiàn))，連整句話都說不好，一手蛛蛛爬的“書法”，愣說自己的愛好是讀書，讀名著、讀經(jīng)典、讀深奧的古籍……聽音樂、聽古典音樂……真是令人哭笑不得。
如此“媚雅”之舉不提也罷，還不如真實地說說自己喜歡朋友圍爐而坐，喝喝大酒、吹吹小牛來得真實!
看了王小波的“媚雅”談，也不由得想起另一作家說過，如果一本書，無論評價多么好的書，如果你看不下去，完全可以放下不看，不用強迫自己去迎合。
支持小波的不要故作“媚雅”狀，但辯證地分析，不懷“媚雅”之心，而抱“媚雅”之舉，去嘗試走進高雅藝術(shù)的殿堂，學(xué)著去聽不同風(fēng)格的音樂、看各種風(fēng)情的舞蹈、閱讀興趣之外的書籍，也可能在“媚雅”的驅(qū)動下，保不齊真地培養(yǎng)出來了某些文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，那豈不是一件快事!
我的精神家園的讀后感篇7
我對本文很有感觸。當(dāng)今社會處于浮躁的氛圍中，精神被物欲所蒙蔽，拜金主義已經(jīng)占到合情合理更合法的地步。網(wǎng)絡(luò)充斥著八卦、黃色和暴力。現(xiàn)代社會的美常被視為昔日的丑惡，還美其名曰：審丑視角。
其中很重要的原因之一是速度的迸發(fā)。我們的生活節(jié)奏日益加快，信息速傳和交通便利把原有的自然享受磨滅。但是我們的工作學(xué)習(xí)之繁忙不足以被悠緩的享受所抵消，所以出現(xiàn)了卡拉ok，電視，電腦，網(wǎng)絡(luò)，psp，mp3……甚至連手機都方便我們“及時行樂”，直到再也離不開速食文學(xué)，在線視頻，網(wǎng)頁游戲……曾幾何時我們已經(jīng)失去了享受的幸福感。
另一個原因，我認(rèn)為可以從生理上來闡述。由于現(xiàn)代娛樂設(shè)施多以輻射環(huán)繞，人的身體機能難免受到影響。輻射的危險度據(jù)說可以再來回1米間反復(fù)10萬次后煮熟一顆雞蛋。而人腦作為人身體最脆弱的部分人，成為對輻射神經(jīng)高度敏感的區(qū)域。人的心理緊張可能有很大一部分源自于輻射的增加。但是反觀越發(fā)不能擺脫高級設(shè)備的社會人，文明人，其實不自覺地加速了精神緊繃，導(dǎo)致衰退。
或許有些駭人聽聞，但是我們必須予以重視，自覺地有意識地讓自己有一定的空間遠(yuǎn)離過快發(fā)展的新式技術(shù)。就好比艾略特所著的《荒原》，如果人類滅亡歸咎于自然的不可抗力，那么人類的精神毀滅一定是源自人的自殺，而且是上癮般的毒殺。我認(rèn)為這本書能夠警醒我們青年一代，把握自己的生活，重新獲得幸福的真諦。
