為了使我們內(nèi)心的情感得到記錄，一定要寫好讀后感，一篇優(yōu)秀的讀后感內(nèi)容包括正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，范文社小編今天就為您帶來(lái)了笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇1
幾乎所有人都說(shuō)《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作。——題記
?茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)叫做裕泰的茶館里。一部簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三幕話劇，借助于一家普普通通的茶館，將半個(gè)世紀(jì)的歲月濃縮，將許許多多符合時(shí)代特征的小人物涵蓋，將一個(gè)國(guó)家在那些個(gè)特定時(shí)代的悲哀訴盡。
這部話劇主要講述了老北京裕泰大茶館在時(shí)代的變遷中逐漸走向破滅的故事。歷經(jīng)了清朝、民國(guó)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后xx統(tǒng)治時(shí)期的裕泰茶館，在當(dāng)權(quán)者和小人的謀劃下最終被改成了“花花聯(lián)合公司”。而一生守護(hù)著茶館的王利發(fā)掌柜選擇了在他的茶館里自殺。《茶館》該劇可以說(shuō)是很現(xiàn)實(shí)，好人不一定有好報(bào)，而惡人不一定有惡報(bào)。解放前社會(huì)的黑暗、官員的xx被赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓人唏噓不已。
先談?wù)勥@幕話劇中的人物吧。老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點(diǎn)十分鮮明。每個(gè)不同的人物都代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)不同職業(yè)、階級(jí)的不同群體。看似多達(dá)幾十位的出場(chǎng)人物，卻無(wú)一顯得重復(fù)。王掌柜、常四爺、松二爺?shù)鹊壬硎啦煌?、個(gè)性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過(guò)一次，就能把各種人物的性格特點(diǎn)深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。
通覽全文，在我眼中他作為一個(gè)掌柜，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、說(shuō)好話。然而，在結(jié)局中他不忍看到茶館被高官與小人奪取，默默地在后院自殺。這一情節(jié)，仿佛出乎了人們的意料，但仔細(xì)一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這么一個(gè)走著中庸之道的掌柜，卻選擇以極端的方式結(jié)束了自己的生命。老舍先生通過(guò)一個(gè)人物，以其行為與性格的強(qiáng)烈反差，反映了一個(gè)時(shí)代的悲哀，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺與不滿。
再談?wù)勥@部話劇的特殊之處?！恫桊^》的成功在于語(yǔ)言的成功和戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙、嚴(yán)密。話劇全憑臺(tái)詞塑造人物，一個(gè)人的性格全體現(xiàn)于他的每一個(gè)字眼中?！罢Z(yǔ)言大師”老舍先生的語(yǔ)言功力令人嘆為觀止。《茶館》中每個(gè)人物的臺(tái)詞都有生活氣息卻意味深長(zhǎng)。在戲劇結(jié)構(gòu)上，《茶館》可以說(shuō)是“形散，神不散”。整部話劇雖年代跨度大，沒(méi)有主線故事，但毫不顯得零散難懂。老舍先生通過(guò)一個(gè)主要人物，從壯到老，貫穿全劇。
這樣，故事雖松散但有了連貫性。其次，故事中人物父子相承，雖然年代變化了，但每個(gè)人物所代表著的群體依舊存在，并隨著時(shí)間的遷移有了細(xì)微的變化。令故事富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。最后，每個(gè)人物都扮演著自己的故事，同時(shí)又與各自所處時(shí)代密切關(guān)聯(lián)。揭示了社會(huì)一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。
有人評(píng)論說(shuō)《茶館》是一曲舊時(shí)代的葬歌，也是一曲挽歌?！恫桊^》這三幕共占了五十年的時(shí)間，而老舍先生僅僅用一些個(gè)小人物怎么活著和怎么死的，來(lái)說(shuō)明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當(dāng)你合上書本的一瞬，你會(huì)感覺(jué)到你和那些小人物一起度過(guò)了漫長(zhǎng)艱辛的五十年。
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇2
讀罷《流星之絆》，令我掩卷沉思，可以說(shuō)這是東野描寫親情與犯罪的經(jīng)典之作，可以肯定，每一位讀過(guò)這本書的人都會(huì)被故事中的三兄妹感動(dòng)，拋開(kāi)令人捉摸不透的謎底，我想比之更令人值得思考的應(yīng)該是犯罪與親情之間的微妙關(guān)系。
或許沒(méi)人可以想到柏原便是殺死兄妹三人父母的兇手，而其犯罪動(dòng)機(jī)卻是為了救活病危的兒子獲取有明夫婦的二百萬(wàn)日元，正因這二百萬(wàn)而殺死了有明夫婦。所有的犯罪一旦背后被蒙上了親情的影子，都是令人動(dòng)容的，何況柏原這種整個(gè)書中都透給讀者一種鄰家叔叔親切感覺(jué)之人，可是現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，犯罪終歸要接受靈魂的拷問(wèn)以及法律的懲罰。同時(shí)因?yàn)榉缸锒@益的親屬亦會(huì)生活在陰影里，或許可以將柏原兒子沒(méi)有因?yàn)槎偃f(wàn)而得到救治，最后終究死去歸結(jié)于罪有應(yīng)得和報(bào)應(yīng)。但是無(wú)法令人釋懷的是，縱使犯罪出于親情，同樣逃不了內(nèi)心的譴責(zé)。從這點(diǎn)來(lái)看，外人的同情便顯得不值一提，這也是柏原十四年之后選擇自殺的原因吧。所以我很想告訴所有的罪犯，倘若你之罪行出于保護(hù)親屬，出于為親屬過(guò)上更好的生活乃至其他與親屬相關(guān)聯(lián)的目的，那么你可知道這種對(duì)親屬內(nèi)心的沖擊遠(yuǎn)大于其他與之毫無(wú)關(guān)系的犯罪。因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)承受著失去親人的痛苦和對(duì)你的虧欠乃至憤恨。這種內(nèi)心的斗爭(zhēng)會(huì)伴隨其一生。倘若是你，能夠承受起這種痛苦嗎?
當(dāng)然我們也應(yīng)看到親情的偉大，當(dāng)靜奈看到喜歡的人將哥哥制作的那枚假戒指遞給自己時(shí)，我同樣能體會(huì)到一種溫暖的，柔軟的東西在心中流淌。那是對(duì)罪惡的救贖，是親情的無(wú)言關(guān)懷，是于一切無(wú)關(guān)美好的東西與親情劃分界限后的釋然。自然是最美的。
若論親情推理，此作當(dāng)為上乘。
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇3
很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書，但最先卻是通過(guò)經(jīng)過(guò)改編的電影了解內(nèi)容的，書里小狼被打死的結(jié)局比電影中放生更加悲壯。這本書說(shuō)是小說(shuō)感覺(jué)怪怪的，因?yàn)槠渲薪?jīng)常飄離小說(shuō)情節(jié)，穿插民族性格、國(guó)家發(fā)展的宏大敘事觀點(diǎn)，到了后面幾章完全是聽(tīng)陳陣楊克一唱一和的講座了，所以這更像是借小說(shuō)之名來(lái)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的論文。
關(guān)于作者的觀點(diǎn)，評(píng)論區(qū)里“百家爭(zhēng)鳴”。作者通過(guò)草原狼引出草原生活的各種細(xì)節(jié)，進(jìn)而提出草原人在與狼的斗爭(zhēng)中磨煉出狼性精神，不屈不撓、自由獨(dú)立、團(tuán)結(jié)一致、永不滿足，即狼圖騰，進(jìn)而將這樣的精神升華為游牧民族的特質(zhì)、華夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一發(fā)不可收拾地認(rèn)為游牧民族是全人類的祖先。然而，作為對(duì)比，認(rèn)為農(nóng)耕文化、漢族人存在深深的“畜性”“奴性”“羊性”，是中國(guó)歷史上喪國(guó)辱權(quán)、破壞生態(tài)的始作俑者，矛頭直指漢儒文化，最終得出“改革須先改史”的結(jié)論，表達(dá)中存在明顯的“抑農(nóng)揚(yáng)牧”“抑漢揚(yáng)蒙”傾向，很難不讓人（尤其是漢人）抗拒。
個(gè)人覺(jué)得這樣的目的并沒(méi)有達(dá)到。華夏文明發(fā)展至今自有其不滅的道理，影響文明發(fā)展的因素太復(fù)雜，國(guó)民性格只是其中之一?！疤烊撕弦弧薄昂投煌薄稗r(nóng)為百業(yè)之本”是經(jīng)過(guò)歷史篩選出的理念，也是地理、歷史、文化的必然結(jié)果，當(dāng)不符合歷史規(guī)律時(shí)，自然會(huì)被淘汰。反觀游牧文化，作為人類文明初級(jí)階段，在與農(nóng)耕、工業(yè)的融合中已被完全同化，并不可取。開(kāi)拓進(jìn)取、勇往直前、自由獨(dú)立，這些精神氣質(zhì)才是需要傳承和發(fā)展下去的，也是我國(guó)正在有意識(shí)加強(qiáng)的。作者把積極精神與游牧文化畫等號(hào)，顯然有偷換概念、牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。
無(wú)論作者傳輸?shù)挠^點(diǎn)是否有失偏頗，本書文筆的光芒是無(wú)法被掩蓋的。關(guān)于額侖草原上的生靈、草原人與命運(yùn)抗?fàn)幍拿鑼懯橇咙c(diǎn)，印象最深的是驚心動(dòng)魄的圍獵馬群、黃羊群、狼群片段，以及美輪美奐的天鵝湖片段。作者對(duì)草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕獵、交流、謀略、精神的研究之細(xì)致、深刻，沒(méi)有經(jīng)年累月的觀察是寫不出來(lái)的。僅此一項(xiàng)就足以令人嘆服。
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇4
自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認(rèn)為的我?guī)熤校渲杏形腋改负蛯?shí)在意義上的老師，他們的話我都在諦聽(tīng)，他們教導(dǎo)我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應(yīng)該被后人宣傳和銘記。
其寮我公是記住了事而深入了解才會(huì)知道人，我為了解事的后幕而明白了人，為知道“為什么”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說(shuō)的那樣：都是歷史了。
“早上的花晚上拾起。指所紀(jì)大的時(shí)候回憶小時(shí)候的事情?！痹谌魏我槐驹~典里可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過(guò)后來(lái)回想小時(shí)候的事，魯迅先生便也實(shí)是在這么做?；叵胄r(shí)候的事，因?yàn)椤笆隆蔽覀兿肫鹆恕叭恕币驗(yàn)橛辛恕叭恕辈艠?gòu)成了“事”又因?yàn)闃?gòu)顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現(xiàn)了一種思想，也許傳承了一種時(shí)世，但魯迅本人專承了時(shí)世給后人，而魯迅的文章便又記錄了一時(shí)盛行的--思想，因?yàn)轸斞笇懥诉@些事，我們也隨之而然的記住了他，因?yàn)樗橇钊藲J佩敬仰的。
?父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我了解的是：一個(gè)國(guó)家需要的不只是一群善戰(zhàn)的精英，或是一窩醫(yī)術(shù)無(wú)敵的醫(yī)生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的--反動(dòng)派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說(shuō)個(gè)不停，說(shuō)個(gè)不斷，總是采用--和和斷令其屈服，為什么革命還會(huì)成功?我個(gè)人想原因盡管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語(yǔ)言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語(yǔ)為我們提供了表達(dá)見(jiàn)解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道并認(rèn)可，壹個(gè)偉人便是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做了一件小事——寫字，卻讓我們得知了中國(guó)的過(guò)去，于是我們感激于寫字的人，事和人的關(guān)系就這么確立了，先生寫出了文章先生的文章成就了他。我們沒(méi)有可悲的落下其中的一個(gè)，都記下了。
因?yàn)槿撕褪露际莻ゴ蟮摹?/p>
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇5
?稻草人》是我國(guó)童話創(chuàng)始者、中國(guó)現(xiàn)在著名作家、教育家葉圣陶爺爺?shù)耐捈?。剛打開(kāi)書，我就被牽制住了，這本書里教會(huì)我許多道理。神奇的種子教會(huì)了我做人不要太貪心；從快樂(lè)的人那兒學(xué)會(huì)了要幫助弱小而艱難的人；從稻草人中學(xué)會(huì)了要做一個(gè)盡職盡責(zé)的人?。讀著那優(yōu)美的語(yǔ)句，我仿佛就是這個(gè)故事的主人公，仿佛那場(chǎng)景就在我的面前，我仿佛聽(tīng)到了溪水的聲音。
這個(gè)稻草人是農(nóng)夫用稻草做肌肉、皮膚、骨架子是竹園里的細(xì)竹枝、破竹籃子、殘缺不全的荷葉做帽子，而臉是平板板的分不清鼻子和眼睛，手里拿著一把破扇子，其實(shí)不能算拿，不過(guò)是用線拴住扇柄掛在手背上罷了。農(nóng)夫把稻草人插在稻田地里，稻草人非常盡職盡責(zé)，他從來(lái)不討厭這份工作，也從不貪玩，就安安靜靜地站立在田正中間，手里扇子輕輕一扇趕走那些小麻雀。
有一次，一只飛蛾停在稻葉上產(chǎn)卵的時(shí)候，稻草人想用扇子趕走飛蛾，但是飛蛾依舊不肯離去，稻草人很無(wú)奈。第二天主人來(lái)到田里，稻草人用扇子碰在主人身上，提醒主人認(rèn)真觀察，可是主人沒(méi)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就回家去了，稻草人知道自己的提醒沒(méi)起到效果，傷心的低下頭繼續(xù)站在那兒。有一位漁婦在捕魚時(shí)，船艙里時(shí)不時(shí)傳來(lái)孩子的咳嗽聲，它恨不得自己去做被褥給孩子溫暖，恨不得自己做木柴給孩子煮茶喝，恨不得剝?nèi)バ∪庀x的外衣，給孩子熬粥喝。但是無(wú)論它怎么動(dòng)也動(dòng)不了。第三天，主人來(lái)到田里，發(fā)現(xiàn)所有的稻子都沒(méi)有了，只有光禿禿的秸稈了，她嚎啕大哭。人們從岸邊走過(guò)，發(fā)現(xiàn)河里的魚都死了，漁婦把桶里的魚拎回艙里，孩子的咳嗽更厲害了。此時(shí)稻草人脆弱的心被折磨醉了，他含著眼淚最終倒在了田地里。我仿佛人群中有一個(gè)是我，看到了此情此景，我雖然不能改變過(guò)去，但是可以享受現(xiàn)在、創(chuàng)造未來(lái)。
笑現(xiàn)代詩(shī)的讀后感篇6
人藝的劇院門口永遠(yuǎn)有著讓人心馳神往的燈光。那五十年代的老式建筑發(fā)黃的外墻毛時(shí)代的字體組成的“首都劇場(chǎng)”四個(gè)字招牌，由于燈光的襯托顯得格外熠熠生輝。夜幕降臨了，周圍的建筑，車流，行人，都沒(méi)有它的光輝。王府井教堂在遠(yuǎn)處若明若暗。這是一個(gè)做夢(mèng)的去處。走進(jìn)大門，《龍須溝》的節(jié)目單整齊地碼放在簡(jiǎn)陋木頭桌子上，一人一份，免費(fèi)自取。人藝是現(xiàn)在為數(shù)不多的節(jié)目單還能免費(fèi)的劇場(chǎng)之一。二樓的皮沙發(fā)寬大得有點(diǎn)空曠，在沙發(fā)圍成的天井中，老式的水晶頂燈光直射下來(lái)；劇場(chǎng)里面也是一樣。
劇場(chǎng)永遠(yuǎn)是厚厚的紅色帷幕。在當(dāng)時(shí)看來(lái)很龐大的劇場(chǎng)，現(xiàn)在甚至比不上一個(gè)大學(xué)的講堂。一層，二層，一層與二層之間的側(cè)座，還有二層最后幾排的學(xué)生票。但是，依然可以看見(jiàn)演員的臉龐，聽(tīng)清演員抑揚(yáng)頓挫的臺(tái)詞。《龍須溝》首演的日子，是在56年前。正如導(dǎo)演顧威所說(shuō)的一樣，56年，半個(gè)多世紀(jì)了，那條溝早成了金魚池。小妞子要是活著，今年也該是七十高齡的妞子奶奶了。光看這出劇的名字，就讓人覺(jué)得眼眶發(fā)紅。帷幕拉開(kāi)，仍然是這個(gè)50多年前的小雜院兒，才華橫溢的程瘋子唱著辛酸的單弦，三嫂還是那么潑辣，趙大爺和現(xiàn)在北京街頭的任何一個(gè)老大爺一樣有范兒……50年前的話劇今年首演的日子，正是1949年北平和平解放的日子?？吹揭欢恢g兩個(gè)黨派軍隊(duì)交接的過(guò)場(chǎng)戲，雪花洋洋灑灑地落下，突然覺(jué)得這些年的事情并沒(méi)有發(fā)生，那些人，那條溝，重回眼前，一如當(dāng)年。
老舍的話劇經(jīng)典之處在于生活化，可是現(xiàn)在的話劇連生活化都做不到。那些從網(wǎng)上扒了兩個(gè)段子就想把觀眾逗樂(lè)的話劇都應(yīng)該來(lái)好好學(xué)學(xué)，真正的話劇應(yīng)該怎么寫。56年的時(shí)光輕飄飄地過(guò)去了；灰燼在我們眼前反射著它的光。
