通過讀后感，我們可以學(xué)會(huì)如何評價(jià)一本書的優(yōu)點(diǎn)和不足，形成自己的獨(dú)立看法，而不是盲目跟從他人的評價(jià)，通過寫讀后感，我們可以總結(jié)作品中的教訓(xùn)和啟示，思考如何應(yīng)用到自己的生活中，下面是范文社小編為您分享的游中國的讀后感精選8篇，感謝您的參閱。
游中國的讀后感篇1
我們生在紅旗下，長在春風(fēng)里，人民有信仰，國家有力量，目光所至皆為華夏，五星閃耀皆為信仰。——題記
?紅星照耀中國》記錄了毛主席和蔣介石對抗之時(shí)，這本書的作者也就是美國記者埃德加斯諾，他專門來到我們國家，來尋找那個(gè)能統(tǒng)治國家，愛護(hù)人民的人。
他先去采訪了國民黨，覺得他們只是為了爭權(quán)奪利。而蔣介石更是荒唐，他是先除掉自己的同胞，而不是合作一起打敗日本人。后來斯諾經(jīng)過重重阻攔來到紅色蘇區(qū)，采訪了毛澤東，朱德，周恩來等人。他采訪完毛澤東，看見毛澤東在路上碰到農(nóng)民，就跟他聊上了幾句，探討探討種地的問題，問農(nóng)民今年有沒有收成，埃德加斯諾就想，南京政府懸賞二十五萬來要毛澤東的人頭，而毛澤東卻不以為然的聊著天。
在紅區(qū)里有一所紅軍大學(xué)，這個(gè)大學(xué)的校長是一個(gè)二十八歲的指揮員，據(jù)說他從未打過敗仗。在一班老練的戰(zhàn)士們組成的'學(xué)生里，平均年齡二十九歲，沒人有平均八年的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，以及平均三及處的傷疤。這個(gè)大學(xué)大約就是當(dāng)時(shí)世界上唯一的“高等學(xué)府”。
游中國的讀后感篇2
對于埃德加斯諾，名人是這樣評價(jià)他的：“人人都有自己的觀點(diǎn)。埃德加斯諾，熱愛中國，支持中國的抗日斗爭。國人對他贊譽(yù)有加?！薄都t星照耀中國》這本書，完美的貼切了他熱愛中國這一點(diǎn)。他說：“長征精神是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。其可貴就在于，他能夠在漫長的時(shí)間積淀中轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實(shí)的啟示，體現(xiàn)了黨之魂，軍之魂和民族之魂！”這是他在這本書里寫到的。
作為一個(gè)美國人，他為什么能夠不遠(yuǎn)萬里來到中國？他為什么能夠?qū)⑦@本書寫得這么詳細(xì)且生動(dòng)呢？我想，這不僅是作為一個(gè)記者的職責(zé)，更是因?yàn)樗弧伴L征精神”所打動(dòng)，所震撼，所敬佩！
這幾天《紅星照耀中國》讀到第五篇“長征”，我看到紅軍被第五次圍剿，由于敵我雙方力量懸殊，他們不得不進(jìn)行舉國大遷移，他們強(qiáng)渡兇險(xiǎn)的大渡河，他們走過了環(huán)境惡劣的大草地。每每讀到這，我的心都不由得揪了起來，心疼他們。他們究竟是用怎樣的勇氣和毅力，才度過這些常人連想都不敢想的難關(guān)??！
書中，我最喜歡的人物大概就屬賀龍了，他是個(gè)大個(gè)子，像老虎一樣強(qiáng)壯有力。雖然年過半百，但仍然很強(qiáng)健硬朗。他是個(gè)土匪頭子，被國民黨報(bào)紙稱為“劣跡昭著”。率領(lǐng)村里的幾個(gè)人襲擊收稅官，一把刀宰了他們，解除了他們的武裝。他在哥老會(huì)中的名聲遍及全中國，他的口才很不錯(cuò)，有很強(qiáng)的個(gè)人感召力。他性格很急躁，卻也謙虛。他對有錢人仇視。一直忠于黨，從來沒有違反過黨的紀(jì)律?？傁Ｍ麆e人提出意見，留心聽取意見。這也是我最喜歡他的地方。
讀完這本書，我最大的感想就是：作為中國人，我們應(yīng)該將這種精神永遠(yuǎn)保存下來！因?yàn)?，它不僅僅只代表個(gè)人，它更是用無數(shù)紅軍戰(zhàn)士的鮮血換來的！我們應(yīng)當(dāng)銘記，沒有他們，就沒有今天的我們，就沒有如今幸福的一幕。我們應(yīng)當(dāng)銘記！
?紅星照耀中國》這本書，真實(shí)客觀的記錄了中國在那段黑暗的日子里，是怎樣一步一步從深陷泥潭的沼澤里爬出來的。他們用頑強(qiáng)的毅力，讓中國成為一個(gè)奇跡，受世人所尊敬。是他們，照耀中國，是紅星，照耀中國！
游中國的讀后感篇3
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。1938年，我國歷史學(xué)家蔣廷黻在《中國近代史》一書中如此寫道：“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學(xué)和機(jī)械嗎?能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國家嗎?能的話，我們民族的前途是光明的;不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的?！笨梢姡谑Y廷黻心中，中華民族的前途命運(yùn)難言樂觀。
中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，1949年建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。
學(xué)習(xí)黨史、新中國史可以了解到，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨之后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，消滅一切剝削制度，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國發(fā)展富強(qiáng)、中國人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍;團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度，使中國趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。
“明鏡所以照形，古事所以知今?！秉h的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！毙藓谩氨匦拚n”，了解黨史、新中國史的重大事件、重要會(huì)議、重要文件、重要人物，了解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭歷程，了解中國近代以來170多年的斗爭史、我們黨98年的奮斗史、新中國70年的發(fā)展史，了解我們黨的光榮傳統(tǒng)、寶貴經(jīng)驗(yàn)和偉大成就，才能弄清楚我們從哪里來、往哪里去，才能弄清楚艱苦卓絕是什么、是怎么來的，才能不忘初心、牢記使命。
我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。廣大黨員干部要把黨史、新中國史學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的精神營養(yǎng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，傳承紅色基因，堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動(dòng)自覺。
游中國的讀后感篇4
我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書從一開始就深深地吸引了我。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。” 談到文化，勢必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財(cái)富，并將其不斷延續(xù)，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從《詩經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細(xì)論述，使全書更加豐滿充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著繼承與發(fā)揚(yáng)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì)的現(xiàn)狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復(fù)制，此話擲地有聲，既承認(rèn)了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規(guī)律，同時(shí)也提出，應(yīng)當(dāng)敬畏經(jīng)典，保護(hù)經(jīng)典。
讀《海迪姐姐的故事》有感讀《莫泊桑文集》有感中國文脈讀后感書評
游中國的讀后感篇5
1949年前的中國，也許并不完美，但是她卻擁有一群完美的締造者。
——題記
中華人民共和國的建立，無疑是每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人的豐功偉績，但是卻只被濃縮成了幾個(gè)偉大的代名詞；無數(shù)英烈光華閃耀的姓名，僅僅只是被“共產(chǎn)黨”，“紅軍戰(zhàn)士“這樣籠統(tǒng)的稱謂所代替。
我，不知所言。
今天，我想有些人，也應(yīng)該被銘記，比如“鄧發(fā)”。
鄧發(fā)作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，在國共內(nèi)斗，共產(chǎn)處于下風(fēng)之時(shí)，依然鋌而走險(xiǎn)，深入敵內(nèi)，不斷提供重要情報(bào)?？梢哉f，共產(chǎn)黨的勝利，鄧發(fā)功不可沒。
在《紅星閃耀中國》中，作者埃德加·斯諾對于鄧發(fā)有如下一段描寫：“他的青銅色的臉上露出惡作劇的笑容，在他卸掉那副墨鏡以后，你一眼就可以看出，他的制服是件偽裝，他并不是個(gè)坐辦公室的官僚，而是個(gè)戶外活動(dòng)的人?！?/p>
短短幾行，卻飽含了不少的訊息：鄧發(fā)是個(gè)臥底，他熟知作者身份，且經(jīng)常鍛煉，身體健康。
在書中對鄧發(fā)并沒有太多的文字去描繪，只有寥寥數(shù)百字，而字字皆為精髓，我讀到的是一個(gè)幽默風(fēng)趣，在敵人的狼窩中，憑著冷靜睿智，與敵人周旋，也依然保持著強(qiáng)大的心態(tài)，不畏任何危險(xiǎn)的偉大共產(chǎn)黨員，一個(gè)置生死于度外的，為國無私奉獻(xiàn)的鄧發(fā)。
我想，新中國的成立，也是有著許許多多像鄧發(fā)一樣的人，發(fā)著光，發(fā)著熱，盡管最后泯于無形。如果樹立一個(gè)紀(jì)念碑，或許應(yīng)該有許多從未耳聞，卻立下豐功偉績的英烈被銘刻吧。
也許1949年前的中國并不完美，但是，她有一群完美的締造者，正是有他們的努力，才有今天這個(gè)前途無量的中國。
游中國的讀后感篇6
鄉(xiāng)村社會(huì)無疑是中國的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今日還在中國占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺得背著這個(gè)名字在國際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國際大款眼中的土包子形象?？墒桥^斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國家想脫農(nóng)皮也常感為難。
因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔?，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)教師，只能尊崇不能違反。待過幾十年，自我也登上老者的尊位，能夠捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就必須是對的，能夠成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子，后生要樹立正面形象，聽話是先決條件，老人的話不對你也不能夠反駁，你也不能夠頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要資料就是“無違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽話者，善守祖業(yè)者，能夠得一世英名，說不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒有能夠頂撞能夠反駁的資格，你能夠陽奉陰違，可是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無可退步的地方。
費(fèi)孝通稱之為長老統(tǒng)治。
說得好像農(nóng)村簡直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會(huì)有，只是很慢而已。老人總不期望變，對新事物要反對，要壓制。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類的想法，可是又要顧及自我的名聲，養(yǎng)成“完美的德行”，就不能針鋒相對來犯上作亂，必須堅(jiān)持恭順的嫵媚樣貌。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同，實(shí)際反對，表面繼承，實(shí)際修改，你定你的標(biāo)準(zhǔn)，我做我的解釋?？雌饋碜孀谥ㄟ€占著神龕享受膜拜，實(shí)際上后代的蛀蟲們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊苁强窟@樣一種溫柔的方式來調(diào)和，所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢，才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。
傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，別說一般無智識的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行，就連高層知識分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行，這是整個(gè)社會(huì)的特征，整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰能逃逸于空氣之外，呼吸于無空氣之鄉(xiāng)呢?
自漢朝以來，孔子的儒學(xué)被統(tǒng)治階層奉為至寶，是修身齊家治國的圣經(jīng)，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學(xué)說老而彌堅(jiān)，不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。中國的王朝不斷更替，之后者盡管對自我的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自我上位，還是誠惶誠恐地照抄原文，用前代的印版印自我的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停，社會(huì)還是老樣貌，換了姓名不換制度，猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長，也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國，本來這一股陌生的力量沒有儒家的傳統(tǒng)血液流淌，能夠不必用前朝的印版，可是他們自我本身也沒有印版，于是應(yīng)對中國廣闊的農(nóng)村手足無措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變?yōu)榕?，主?dòng)理解中國長者的傳統(tǒng)教育，戴精美的中國枷鎖，做穩(wěn)定的中國國君。這一條，為中國史家頗感自豪，因?yàn)樽阋宰C明中國文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶，在政治上、思想上無一不投入中國老當(dāng)家的懷抱。的確，不求改變的傳統(tǒng)中國社會(huì)把力圖改變的外來野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的羅馬帝國，促成了新鮮的封建制度，因?yàn)榱_馬帝國沒有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè);在中國，最囂張的蒙古鐵騎
也被馴化成溫柔的綿羊，因?yàn)橹袊刑煜伦顐ゴ蟮霓r(nóng)業(yè)。
再看看知識分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國百家爭鳴以來，中國思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，可是縱使歷史給了這些知識分子兩千多年時(shí)間，也還是沒有一個(gè)出息得能夠和孔子齊名。相比孔子，后世這一切的人才，都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們，其實(shí)只好被稱作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家，他們之中絕對沒有革命家;翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來的意思，追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲?？鬃铀枷肽軌蚪?jīng)久不衰，一本《論語》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶?為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說?為什么兩千多年時(shí)間沒有人懷疑孔子的牌位有沒有放對位置?為什么再也沒有百家爭鳴?放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景，就不需要再問這么多為什么了，當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式研究問題的時(shí)候，一切的為什么都是危險(xiǎn)的，一切的危險(xiǎn)都是可怕的，后果很嚴(yán)重。誰還居然會(huì)想到那里居然存在一個(gè)“為什么”呢?這么一個(gè)傳統(tǒng)能夠維持社會(huì)的穩(wěn)定，自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng)，不能反對的傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，新思想自然也要發(fā)生，翻譯家們采取的方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法，細(xì)心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱晕业南敕?，明明是自?/p>
的東西，就算根本和孔子唱反調(diào)，還說最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，有的時(shí)候也會(huì)騙過他本人，以為自我真地洞悉了孔子的心聲，能夠?yàn)橹?有這種感覺的思想家，常覺得自我是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得儒家學(xué)說在緩慢可是不間斷地發(fā)展，有著越來越豐富而精深的資料;同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得革命不能發(fā)生，儒家萬變不離其宗，還是儒家。
鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢，政治社會(huì)就有多慢，思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有資格代言傳統(tǒng)的長老們，自然就是圣人，有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老，所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落，都彌漫傳統(tǒng)的觸須，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化于無形。中國社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量，堅(jiān)持著穩(wěn)定，能夠長期綿延，建成一部完整的，有開端，有發(fā)展，有高潮，有衰落，有結(jié)束的整個(gè)過程的封建史，建成世界上最長的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功。能夠想象，沒有19世紀(jì)以來東西方文化的激烈碰撞，沒有西方文化的大獲全勝，中國要想在20世紀(jì)繁衍出資本主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，繁衍出社會(huì)主義的夢想，要想發(fā)生對于封建時(shí)代的全盤否定，那是何等艱難!
當(dāng)今中國，無可爭議已經(jīng)認(rèn)可并誠心地接納了來自西方的新風(fēng)尚。可是幾千年農(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng)，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑返?，暢談四大禮貌古國的榮耀、四大發(fā)明的卓越、禮貌延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性，以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷，每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講能夠增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力?？墒且枳晕遥瑒e做了翻譯家，別迷失在傳統(tǒng)的光芒中，思想家一個(gè)人的迷失，常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西，可是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒有更多?為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具?為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大中華帝國會(huì)被區(qū)區(qū)小國輕易超過?……有很多會(huì)讓我們覺得很沒面子的為什么呢!要切記：后生可畏!更要培養(yǎng)可畏的后生!
當(dāng)今中國，正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國的形象，要褪掉農(nóng)業(yè)禮貌的神光，降低農(nóng)業(yè)的比重，減少農(nóng)民的成分，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識到了農(nóng)業(yè)禮貌的背后隱藏的諸多弊病?？墒?，也許對于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在，我們的認(rèn)識還沒那么明確。“聽話的才是好孩子”，這樣的思想，起碼此刻還占著統(tǒng)治地位;在廣闊的農(nóng)村，傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長，別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。
游中國的讀后感篇7
人們都叫詹天佑近代鐵路之父，這可不是徒有虛名，在《詹天佑》這一課中為我們介紹了詹天佑修京張鐵路時(shí)的經(jīng)過。這篇文章主要講了詹天佑主持修筑第一條完全由我國工程師技術(shù)人員設(shè)計(jì)。施工的京張鐵路，克服了許多困難，在提前兩年的情況下，修筑成功。
在這篇文章中，讓我最感動(dòng)的還是詹天佑遇到困難是，不斷激勵(lì)自己的那句話：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好，否則，不但惹那些外國人譏笑，還會(huì)使中國的工程師失掉信心。京張鐵路是中國人靠自己的技術(shù)力量修筑的一條鐵路，詹天佑主持修筑的好壞，關(guān)系著國家和人民的聲譽(yù)，修好了，可以有力的回?fù)舻蹏髁x，提高信心。修不好，外國人譏笑，會(huì)使中國工程師喪失信心，所以詹天佑才會(huì)用這句話來激勵(lì)自己，這句話道出了詹天佑為祖國爭氣的決心，也是他克服困難完成艱巨任務(wù)的動(dòng)力。
詹天佑為了維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，而勇敢接受任務(wù)，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了人字形鐵路，京張鐵路在提前兩年修筑成功，是什么動(dòng)力使詹天佑這樣不怕困難，修筑鐵路的呢?我想，是詹天佑對祖國的熱愛，和對科學(xué)的態(tài)度，創(chuàng)造才使這位杰出的工程師這樣。
當(dāng)我關(guān)起語文書感嘆道：詹天佑真是一個(gè)愛國工程師，真正可以被稱之為近代鐵路之父了。在他的心中，愛國，是每個(gè)中國人必須做到的，他為我國作出的貢獻(xiàn)，是用他的汗水建筑的一座座不可思議的鐵路，他是我國工程師的榜樣，更是我們中華民族奮進(jìn)的目標(biāo)。
游中國的讀后感篇8
?鄉(xiāng)土中國》一書是社會(huì)學(xué)巨擘費(fèi)孝通老先生在二十世紀(jì)四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書里自對我國的很的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深層次剖析。
我對該著作的認(rèn)識是逐步加深的，我認(rèn)為這部社會(huì)學(xué)巨著不應(yīng)在當(dāng)今社會(huì)受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點(diǎn)感想：
一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個(gè)中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個(gè)人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門會(huì)較抗拒，中國人對房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價(jià)居高不下的一個(gè)社會(huì)除原因。
二是“熟人社會(huì)”，由于鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)，從而著成了一個(gè)生于斯，長于斯的社會(huì)。
鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)源子村落。在一個(gè)村子里，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個(gè)由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠(yuǎn)的地行關(guān)系就越疏遠(yuǎn)，因此而形成的熟人社會(huì)。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會(huì)。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜歡離婚。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受，。
?鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認(rèn)識在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時(shí)，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題，
