讀后感里面的文字都是我們自己對(duì)書(shū)本知識(shí)感情的理解，為了加強(qiáng)自己對(duì)書(shū)中內(nèi)容的印象，一定要將讀后感寫(xiě)好，范文社小編今天就為您帶來(lái)了自私的馬讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
自私的馬讀后感篇1
最近我閱讀了一本書(shū)，書(shū)名是《愛(ài)是不自私》。我邊讀邊感悟到了學(xué)會(huì)分享就是讓你我一起感受幸福。
尚余是書(shū)中的主人公，他以前是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，但自從他的爸爸去世之后，他傷心、落寞，變成了校園的惡少三劍客之首：愛(ài)打架，不學(xué)習(xí)，逃課……但一次偶然的機(jī)會(huì)，同學(xué)介紹尚宇去義工隊(duì)。尚宇用課余時(shí)間去養(yǎng)老院和福利院，幫助那些孤獨(dú)無(wú)依的老人和小孩。
在養(yǎng)老院里，他感受到了幫助別人的快樂(lè)，以別人的悲傷為悲傷，以別人的快樂(lè)為快樂(lè)，他找到了自己，找回了生活的快樂(lè)。所以，他從傷心的陰影里走了出來(lái)。同時(shí)，他還鼓勵(lì)過(guò)度傷心而生病的媽媽也來(lái)這里，媽媽慢慢地也接受了這里，接受了尚余所做的一切，也接受了現(xiàn)實(shí)。于是，他們又恢復(fù)了從前的幸福生活。一切是那么美滿(mǎn)，回到生活的原點(diǎn)，在美好的世界上繼續(xù)努力前行。
古人說(shuō):“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”。分享是一件快樂(lè)的事，哪怕是分享給他人一口水，這樣微不足道的事，都會(huì)得到他人滿(mǎn)懷的感激！
有句諺語(yǔ)說(shuō):“即使有半顆豆子也要跟人分享”。世界上沒(méi)有什么是不能分享的，一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一個(gè)相擁，一次微不足道的幫助，一句簡(jiǎn)單的給與……都可以變成分享的幸福。從今以后，我要將我所擁有的，所知道的，都試著和更多的人分享，我也要做一個(gè)樂(lè)于助人的好孩子，因?yàn)閻?ài)是不自私，愛(ài)是給予，愛(ài)是付出。
自私的馬讀后感篇2
這是嚴(yán)琦推薦的一本書(shū)，生物學(xué)方面的書(shū)，據(jù)說(shuō)是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過(guò)全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來(lái)閱讀。
針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問(wèn)題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟?lèi)及其他所有動(dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說(shuō)的那樣有點(diǎn)“反人類(lèi)了”。正因?yàn)檫@樣，在看書(shū)的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒(méi)有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類(lèi)，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來(lái)，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說(shuō)拒絕生育。
雖然要知道這本書(shū)寫(xiě)的不是基于人類(lèi)的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類(lèi)納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。
自私的馬讀后感篇3
大約是年齡的原因，現(xiàn)在的我對(duì)所有的小說(shuō)喪失了興趣，只肯去閱讀一些我感興趣并能記住的書(shū)藉。
英國(guó)人理查德道金斯在40多年前出版的《自私的基因》是我很感興趣的科普讀物，我曾向很多朋友推薦過(guò)。當(dāng)下，我與全中國(guó)的人們一樣都因疫情而宅在家中，對(duì)于有趣的書(shū)，當(dāng)然值得再次翻閱。
時(shí)間回到40億年前的地球，科學(xué)家們將那時(shí)的海洋稱(chēng)之為“原始湯”，在原始湯中極偶然的產(chǎn)生了大的有機(jī)分子，某個(gè)時(shí)刻，一個(gè)非凡的有機(jī)分子偶然形成，它能夠復(fù)制自己，這之后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，生命產(chǎn)生。
幾十億年后，它們?cè)缫巡皇呛Ｑ笾杏我返姆肿恿?，它們?cè)谔炜罩酗w翔，它們?cè)谏搅种斜寂埽鼈儽椴嫉厍虻拿總€(gè)角落，它們是你，它們是我，它們是我們。
科學(xué)家們稱(chēng)它們?yōu)榛?，而我們就是基因生存的容器?/p>
此時(shí)坐在電腦前的你，或是正在你旁邊呼呼大睡的貓，我們的身體里，總有著某些共同的相似的基因，它們都來(lái)自于40億年前的原始湯。
基因是不朽的。
它們一代一代的從一個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)個(gè)體，并用自己的方式操縱著這些個(gè)體：它們將在這些個(gè)體衰老死亡前拋棄個(gè)體容器，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移。以這樣的方式，它們?cè)趦|萬(wàn)年的時(shí)間里，得以永存。
個(gè)體是不穩(wěn)定的，它們不停地出現(xiàn)與消失，生命渺小如微塵，但是基因卻像鉆石一樣長(zhǎng)存。
我們?nèi)祟?lèi)的生命是短暫的，短的幾年幾十年，長(zhǎng)不過(guò)百年。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從大概率上來(lái)講，體弱多病的總是老年人，而年輕人總是顯得身強(qiáng)體壯。那是因?yàn)?，基因這個(gè)鬼東西，它需要人們?cè)谀贻p強(qiáng)壯時(shí)生育繁衍，一旦實(shí)現(xiàn)后代延續(xù)，基因已經(jīng)得到了傳承，那么，之前的那個(gè)軀體容器，老、破、殘、死，都不再影響基因的生存，再也與它無(wú)關(guān)，將會(huì)得到它無(wú)情的拋棄。
所以基因就是自私的。
有的基因能生存100萬(wàn)年以上，而有的基因甚至第一代都熬不過(guò)，原因在于長(zhǎng)壽的基因都掌握著看家本領(lǐng)，即它們善于制造供它們生存的容器，它們讓容器一代代的進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境。地球上生物大滅絕共發(fā)生了五次，最近的一次是6500萬(wàn)年前的恐龍大滅絕。隨之而消逝的，是它們的基因。
按照理查德道金斯的定義，運(yùn)氣不論好壞并無(wú)規(guī)律可循，一個(gè)一貫敗陣的基因不能怪自己運(yùn)氣不好，因?yàn)樗緛?lái)就是個(gè)“壞的”基因。這一點(diǎn)，與達(dá)爾文的進(jìn)化論是一致的。
雖然地球上物種滅絕了一次又一次，但始終還是有生存下來(lái)的物種，原始人“阿爾迪”的第一塊骨骼化石于1992年在埃塞俄比亞出土，他生活在距今440萬(wàn)年以前。亦即，我們?nèi)祟?lèi)，在這個(gè)地球上已經(jīng)繁衍了440萬(wàn)年。
我們盡管已經(jīng)完成了基因的繁衍功能，但就每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，還是想要盡量地生存得更加長(zhǎng)久，不甘于只是承載基因的容器。理查德道金斯發(fā)現(xiàn)，成功基因的一個(gè)普遍特性就是，它們通常把它們的生存容器的死亡時(shí)間拖至個(gè)體生育之后。
因此，他提出了兩個(gè)有趣的觀點(diǎn)，第一，人類(lèi)可以延長(zhǎng)生育時(shí)間，即可以拖到40歲以后再繁衍后代，這樣才能讓基因?qū)δ闶窒铝羟?；第二，我們可以想辦法去“愚弄”基因，讓它以為它所寄居的個(gè)體比實(shí)際的要年輕。即，你在一個(gè)老年個(gè)體中越能模仿或模擬青年個(gè)體的特點(diǎn)，不論這些特點(diǎn)看來(lái)是多么表面化，那個(gè)老年個(gè)體應(yīng)該生存得越久。
這是一種“擬態(tài)“。
其實(shí)在自然界中為了生存下去，物種的擬態(tài)比比皆是。比如枯葉蛺蝶，會(huì)擬態(tài)一片枯葉來(lái)逃避昆蟲(chóng)天敵的獵殺，使它生存期更長(zhǎng)久；蘭花螳螂不僅可以擬態(tài)成白色，還可以隨著蘭花的生長(zhǎng)而變色，更是迷惑天敵獵殺獵物的高手。
中年人或老年人擬態(tài)年輕人，就可以迷惑基因，讓它以為你還很年輕，于是，它會(huì)給你更長(zhǎng)的歲月。
如果說(shuō)這本書(shū)帶給了我什么啟示，那就是更加堅(jiān)定的保有我的赤子之心，保有身上的少年氣。
既然生物學(xué)上已經(jīng)給出了支持年輕化的理由，那么在心靈上也就更加釋然了。所以你才可以像年輕人一樣任性妄為敢愛(ài)敢恨，所以你才可以像年輕人一樣勇敢熱血異想天開(kāi)，因?yàn)槟愕幕虬?，它就以為你是一個(gè)年輕人?。?/p>
人到中年的周華健彈著吉它微笑著唱出《少年》：
“昂首走了好久好遠(yuǎn)，在世界的盡頭撒野，卻想念最初的少年……我唱著每一首歌，留住的快樂(lè)。有些路用力走著，有些傷用生命愈合，我還能微笑著活??
……歲月總是跑在靈魂的前面，好在還有一點(diǎn)信念陪我們完成每一天。別忘記心中的少年，狂奔的勇敢的最初的少年“。
別忘記心中的少年。他像鉆石一樣永存。
自私的馬讀后感篇4
自私的基因是個(gè)很有趣的書(shū)名，它激起了我揭開(kāi)探索生命之旅的好奇心。在沒(méi)有遇到這本書(shū)之前，我覺(jué)得基因只是靜靜地呆在人類(lèi)體內(nèi)，并為人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，基因的性質(zhì)竟然可以用自私這樣富有強(qiáng)烈的人類(lèi)感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)修飾。
讀罷本書(shū)，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在不朽的螺線(xiàn)圈這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類(lèi)，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機(jī)器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類(lèi)到大象再到細(xì)菌，體內(nèi)的分子基本上都同屬一種類(lèi)型。我們都是同一種復(fù)制基因，即dna分子的生存機(jī)器。而在我個(gè)人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們?nèi)祟?lèi)的軀體解釋為用于保護(hù)基因，為基因的正常運(yùn)作提供穩(wěn)定環(huán)境的臭皮囊。而我們?nèi)祟?lèi)在地球的活動(dòng)絕大多數(shù)都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是dna所創(chuàng)造，并用來(lái)延續(xù)自己的生存和繁衍的機(jī)器。我們?nèi)祟?lèi)一直都自認(rèn)為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒(méi)有想到，從自然的客觀規(guī)律上，我們和大多數(shù)物種一樣，都是自私的dna的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應(yīng)該就是生命體的客觀性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)自私地想操控整個(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的dna分子在操控著所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內(nèi)容的開(kāi)始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認(rèn)為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們?nèi)祟?lèi)道德上所遵循的共產(chǎn)主義來(lái)決定事情。只有那些生存能力強(qiáng)，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái);也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗(yàn);也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻(xiàn)。就拿貓頭鷹的習(xí)性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì)生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數(shù)鳥(niǎo)類(lèi)那樣同時(shí)孵化。因?yàn)樨堫^鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(zhǎng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結(jié)果，也就是基因自私的理由。
無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習(xí)性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機(jī)器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機(jī)器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現(xiàn)在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的。它們都有著適應(yīng)自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的江湖老手。各種生存機(jī)器從沒(méi)有任何思考能力，只是一層保護(hù)壁，到人類(lèi)這種有思維能思考的極其精密的生存機(jī)器，都是在dna分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的?；蛐袨榈哪康男砸蚨菢O其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書(shū)，心里多多少少會(huì)對(duì)人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類(lèi)的體內(nèi)，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類(lèi)之所以可以在世界上脫穎而出，人類(lèi)之所以可以與大部分動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是因?yàn)槲覀冇袑儆谧约旱蔫驳奈拿鳌Ｎ覀冇械赖碌募s束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識(shí)上的清醒，保持對(duì)未來(lái)的美好憧憬和人類(lèi)的傳統(tǒng)美德?；蛟诳陀^上是自私的，但我們可以在主觀意識(shí)上改變我們的生活價(jià)值觀。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì)必不可少的元素。
自私的馬讀后感篇5
道金斯在《自私的基因》中向我們闡述了這樣的觀點(diǎn)，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行為和性狀，都是為了提高自己的適合度,或者說(shuō)是提高某個(gè)控制這種性狀基因的適合度。以下是小編為大家精心整理的讀了《自私的基因》有感，歡迎大家閱讀，供您參考。
道金斯在《自私的基因》中向我們闡述了這樣的觀點(diǎn)，自私是生命的最基本特征，生物的大部分行為和性狀，都是為了提高自己的適合度,或者說(shuō)是提高某個(gè)控制這種性狀基因的適合度。連生物的利他行為，其出發(fā)點(diǎn)也是為了自己的利益，即：幫助別人是為了別人能幫助我。
整本書(shū)所闡述的觀點(diǎn)很有說(shuō)服力,語(yǔ)言也比較通俗易懂，其理論亦是“達(dá)爾文”的理論，只是以一種達(dá)爾文并未選擇的方式來(lái)表達(dá)，文中將“基因”擬人化，亦表達(dá)出一種冷酷無(wú)情的信息，有點(diǎn)過(guò)于純粹，但我們也許可以用新的視角去窺探很多不曾被注意的東西。
閱讀《自私的基因》，大多只能被作者的思想牢牢鎖住，找不到反駁的機(jī)會(huì)，只能夠理解他、認(rèn)同他。我們說(shuō)“母愛(ài)”是世間最偉大的情感，但道金斯的思想?yún)s讓你看到，母愛(ài)只不過(guò)是自私地維護(hù)自己的下一代，希望自己后代得以延續(xù)并得以?xún)?yōu)化的體現(xiàn)。
很多人曾對(duì)道金斯的自私基因論提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為人是有意識(shí)的動(dòng)物，不可能輕易淪為基因的奴隸。其實(shí)，這恰恰是道金斯基因自私的真正意義所在。
論道金斯在道出人的自私基因的同時(shí)說(shuō)道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來(lái)的自私基因，在必要時(shí)，我們也可以抗拒那些灌輸?shù)轿覀兡X子里的自私母體。”我們作為基因的載體而被創(chuàng)造，但我們有足夠強(qiáng)大的力量去反對(duì)我們的締造者。
可以說(shuō)，人生來(lái)自私或者人性本惡，但卻并不丑惡，在自私的基因之下，不論我做事是利己還是順便利他，很多事情其最終的結(jié)局還是有益的。所以我們不用糾結(jié)于人最原始的善惡，他們并不能代表什么，我們真正該去做去發(fā)掘的是人性善良之面的巨大能量。
自私的馬讀后感篇6
一生二，二生三，三生萬(wàn)物。僅僅多了一個(gè)變數(shù)。怕是再細(xì)微的謬誤，在時(shí)間長(zhǎng)河不斷積累下，都會(huì)被無(wú)限放大。也正是這些細(xì)微的謬誤，成就了你我，成就了這個(gè)美麗的世界。
因此，謬誤再不是貶義。錯(cuò)也成了無(wú)限可能的一種。我們總是做著各種各樣的嘗試，每種嘗試在某個(gè)角度總有一種有利于某一個(gè)個(gè)體或集體，現(xiàn)實(shí)或虛擬的解釋。便是這種解釋?zhuān)屛覀冊(cè)趪L試的過(guò)程中獲取著不同體驗(yàn)。再由自然法則大刀闊斧的挑剔著嘗試的結(jié)果。
成功是一種結(jié)果，失敗是一種結(jié)果，堅(jiān)持是一種結(jié)果，放棄也是一種結(jié)果。每種結(jié)果都將在新的世界生根發(fā)芽，以各種形式將結(jié)果的信息傳遞給其他人。再由其他人根據(jù)自身生長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于這種信息作出相應(yīng)的反映，或接受，或排斥，都成了信息的映射。
書(shū)中描述一個(gè)蠻有意思的角度，肉體是基因開(kāi)的車(chē)，每個(gè)基因都希望可以穩(wěn)定的長(zhǎng)久的盡可能多的傳播出去?；谶@個(gè)假設(shè)，基因會(huì)根據(jù)道路的變化調(diào)整車(chē)的軌跡，改變車(chē)的外貌，甚至改變車(chē)的功能。
似乎與前些日子的一些感悟相佐——信息的表征是傳播。如果把基因也看成一個(gè)個(gè)信息包，所有表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)非是如何保障讓自己的信息可以完整的傳播出去。
這里又有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，信息的傳播是需要載體的，這些載體除了攜帶信息本身，還攜帶了更多東西。這些附加的東西最初可能并不重要，但是隨著傳播次數(shù)的增加，附屬的東西可能會(huì)反向影響信息本身。
比如人們對(duì)黑暗，對(duì)高頻噪聲的恐懼。很可能就是直接被寫(xiě)在了基因里，源自百萬(wàn)年間人們受到的來(lái)自黑暗來(lái)自發(fā)出高頻噪聲的物體的侵害。在病毒中可能更容易找到這樣的例子，比如對(duì)抗生素免疫的變異體。變異的病毒分類(lèi)出的個(gè)體同樣具有免疫的特性。
如此，會(huì)反思生不帶來(lái)死不帶走，歸塵歸土的說(shuō)法。其實(shí)我們世間往來(lái)一遭是為了留下些什么的。比如后代在某種程度上是50%的我們自己，又比如著書(shū)立說(shuō)，工作生活的過(guò)程中，我們也把自己對(duì)世間萬(wàn)物的態(tài)度與感悟輻射了出去。不管愿意不愿意，與我們接觸的人與物都會(huì)因?yàn)槲覀兌l(fā)生或多或少的改變。而這些改變有極大的可能會(huì)有部分通過(guò)遺傳或者其他形式再次輻射出去。
換而言之，只要我們活著，我們就在不斷的成為他人的或者他物的一部分。直到百年之后，或火葬，或土葬。不過(guò)是將一點(diǎn)殘留重新劃回萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)。
再聊個(gè)小類(lèi)比，一個(gè)朋友公司為了業(yè)務(wù)發(fā)展，將營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為若干產(chǎn)品代理商，自負(fù)盈虧。若將企業(yè)看成一個(gè)智慧生命向外表征意識(shí)的話(huà)，在這個(gè)階段，就相當(dāng)于原來(lái)依附于智慧生命的組件突然也有了意識(shí)。而這些意識(shí)相當(dāng)一部分是有原公司繼承下來(lái)的。但是新的意識(shí)受限于原有的智慧生命。當(dāng)業(yè)務(wù)發(fā)生重新調(diào)整的時(shí)候，獨(dú)立開(kāi)來(lái)的銷(xiāo)售團(tuán)隊(duì)可能會(huì)重回組織，獨(dú)立意識(shí)也將被收回。相當(dāng)于人類(lèi)個(gè)體的誕生于消失。
當(dāng)然也有極個(gè)別發(fā)展的很好的可以脫離智慧生命的控制，獨(dú)立開(kāi)來(lái)另行開(kāi)辟新的市場(chǎng)。換而為人怕是為圣，修仙之道了，也就是傳說(shuō)中的置身三界外，不在五行中。但是并不是每個(gè)智慧生命都希望以獨(dú)立自由的方式生活……這個(gè)也很有意思。
最近的感悟總是覺(jué)得一切組織都是相近的。無(wú)論是菌落，蜂群，蟻群，還是像人一樣的細(xì)胞集合，亦或家庭，企業(yè)，國(guó)家。同樣是遵守著類(lèi)似的基本規(guī)則。總有方法可以解釋歸類(lèi)。越是這樣以為，便約覺(jué)得有個(gè)冥冥在看著我們，在寫(xiě)好的條條框框里快樂(lè)或者不快樂(lè)的玩耍著，愛(ài)著，恨著，悠閑著，忙碌著……
縱然基因?qū)懥嗽S多相近，但是我們?nèi)允潜舜瞬煌?，人間一遭，還是要留下些什么，哪怕只是給那個(gè)冥冥看呢……
自私的馬讀后感篇7
這段時(shí)間有機(jī)會(huì)品味過(guò)《自私的基因》這本對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著巨大影響的巨作，真是思緒萬(wàn)千。在我看來(lái)這就好比對(duì)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》有著相輔相成的作用，它得意更好的向人們展示基因傳承之間的重要聯(lián)系和本質(zhì)所在，我想基因是沒(méi)有錯(cuò)的這只是他單純的本能而已。
其實(shí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)生物所謂的行為其實(shí)都是由本身的基因來(lái)操作控制的，打個(gè)比方父母會(huì)對(duì)自己的后代盡心盡力會(huì)盡自己最大的能力去保護(hù)自己的后代，人人都知道因?yàn)楦改甘菒?ài)我們的。然而通過(guò)書(shū)中的觀點(diǎn)來(lái)看根源可能并不是那么的正確，因?yàn)橐磺卸紩?huì)歸根于基因的內(nèi)在的自私行為，也就是基因想要傳承下去那么就會(huì)給予父母一種要保護(hù)自己的孩子的本源意識(shí)以此來(lái)達(dá)到讓自己的基因后代生存下去的目的。聽(tīng)上去是殘酷的，但其實(shí)從基因的角度來(lái)說(shuō)這就是為了生存下去而必須存在的手段。想來(lái)這聽(tīng)上去是十分殘酷的，也會(huì)有人去質(zhì)疑此觀點(diǎn)的正確與否，其實(shí)不管它是不是徹底遵循規(guī)律的，但這無(wú)疑就值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
本書(shū)的作者公開(kāi)表明自己是無(wú)神論者，所以此作品也是其用來(lái)闡述自己觀點(diǎn)的重要著作之一。當(dāng)我們讀過(guò)此書(shū)之后我們不得不去深思，人的根源就是基因內(nèi)部的潛意識(shí)，基因的生存意識(shí)也是天生的。就像有的人做的是自私的事情，有的人卻喜歡無(wú)私的奉獻(xiàn)。其實(shí)這無(wú)非是“利己行為”和“利他行為”的差別，在我看來(lái)本質(zhì)上都是為了能夠是自己過(guò)得更好。也就是說(shuō)這里的自私的基因并不是我們所想像的那種只會(huì)為了私欲而進(jìn)行無(wú)休止的行為的貪婪的人，其實(shí)是在某一種情況下我們?yōu)榱耸亲约耗軌蚋玫乇Ｈ聛?lái)我們不得不去選擇明面上對(duì)我們有利的一方面，因?yàn)閺幕虻慕嵌葋?lái)說(shuō)我們必須要在能夠保全自己的情況下才會(huì)去選擇適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行無(wú)私行為。打個(gè)比方，當(dāng)一個(gè)父親在和他很好的朋友進(jìn)行合作一起打拼開(kāi)公司時(shí)，自己的孩子這時(shí)需要進(jìn)入大學(xué)進(jìn)修，老父母也已經(jīng)年邁，正是最需要經(jīng)濟(jì)支持的時(shí)刻，若是繼續(xù)進(jìn)行這種不穩(wěn)定的賺錢(qián)方式無(wú)疑是具有很大的風(fēng)險(xiǎn)因此就算是對(duì)方覺(jué)得不理解覺(jué)得是你對(duì)不起他，但是為了自己的家庭我想大部分人都會(huì)選擇這個(gè)時(shí)候去向?qū)δ銙伋鲩蠙熘Φ姆€(wěn)定企業(yè)奔去。就此而言我們仔細(xì)想想這到底能不能夠稱(chēng)為自私呢？這就是之前提到過(guò)的所謂不論是利己還是利他都是為了讓自己過(guò)得更好。就像有的人認(rèn)為一直幫助別人就是自己的樂(lè)趣，自己就能夠過(guò)得很快樂(lè)這從另一方面來(lái)說(shuō)就是為了能夠讓自己得到快樂(lè)而做出的無(wú)私行為。所以從根本上還是沒(méi)有改變基因自私的本質(zhì)。
基因最大的樂(lè)趣與根本目的所在就是擴(kuò)大領(lǐng)地，傳承后代。然而雌雄之間的結(jié)合也在基因的思考范圍之內(nèi)，計(jì)劃生育對(duì)于基因來(lái)說(shuō)是必要的。然而不同的物種也決定雌雄利益的不同。在人類(lèi)之間雌雄結(jié)合就好比開(kāi)了一家公司而后代就好比經(jīng)營(yíng)盈利，在整個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)之中雌性一般付出資源的較多，因此雌性會(huì)十分慎重的選擇。這也是基因的本能自私主義所在，同時(shí)基因?yàn)榱四軌蚋玫纳嬉簿褪抢壕蜁?huì)選擇幫助他人比如大魚(yú)需要小魚(yú)去對(duì)他的口腔進(jìn)行清潔，就會(huì)吞入一些小魚(yú)，然而在這同時(shí)小魚(yú)也要生存也是為了自己能夠更好的生存下去就會(huì)吃一些大魚(yú)體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這也無(wú)法說(shuō)出到底是誰(shuí)不厚道，這就是基因?yàn)榱四軌蚋玫某砷L(zhǎng)，為了能夠傳承的更久遠(yuǎn)因此將自己與他人就行合作，這也就是為了能夠強(qiáng)大自己。
縱觀整部書(shū)籍得知我們平時(shí)所理解的自私與無(wú)私與基因的自私并不是一回事我們行為上的利己行為和利他行為不過(guò)是基因?yàn)榱烁玫陌l(fā)展自己從而變化而出的不一樣的行為，自私的基因就是如此，本書(shū)觀點(diǎn)深刻到需要我們?nèi)シ磸?fù)斟酌。
