我發(fā)現(xiàn)讀后感能夠拓展我的視野，讓我從不同角度審視世界，我們的思緒在閱讀后充滿了多樣的讀后感，范文社小編今天就為您帶來了島的讀后感1000字優(yōu)質(zhì)6篇，相信一定會對你有所幫助。
島的讀后感1000字篇1
感恩老師，給我們前進的動力;感恩老師，給我們飛翔的翅膀;感恩老師，給我們指明人生的方向;感恩老師，給我們放眼世界的慧眼......這幾句話是《感恩我們要行動》書中的幾句話，多么的感人，多么的有力。當我們第一天背著書包走進學(xué)校大門的那天起，老師就開始一天一天傳授我們知識，從第一個字母到流利的漢語。
從第一個筆畫到熟練地漢字，從第一個數(shù)字到難懂的應(yīng)用題。
這中間有她們多少的心血和汗水。
曾幾何時，(她)他們帶著病堅持給我們上課，曾幾何時，(她)他們中午都不回家吃飯，曾幾何時，他們晚上還加班到很晚。
她們也有孩子，也有家。當我們早和媽媽爸爸在一起吃飯時，他們卻還在工作，不能和家人團聚。這樣的老師不該感恩嗎?老師不只是教會我們知識，他還教會我們做人的道理。
有一次，輪到我值日：就是在校門口站崗，不讓同學(xué)們帶零食和玩具，而我兜里卻裝了一個小風(fēng)扇的玩具，被別的同學(xué)看見了，就告了老師，老師問我哪里來的，我開始說起謊來。
老師看出我是說謊的，就語重心長的說：“從一年級開始你就是班干部，到現(xiàn)在你已是大隊委了，你應(yīng)該明白......”直到我承認錯誤，這次經(jīng)歷時刻在激勵我，鼓舞我說謊不是好學(xué)生，是不稱職的大隊委。
還有一次，班里的一個同學(xué)被車撞了，她跑去看了好幾次，還鼓勵全班同學(xué)都去看望，是她教會我們做人的道理，教我們懂得人和人之間應(yīng)該相互尊重和相互幫助.雖然都是一些平凡的小事但無時無刻不在影響著我們。
當我們有困難時她會毫不猶豫的幫助我們。當我們傷心難過時她會開導(dǎo)我們，當我們開心快樂時她也會和我們同歡樂!這樣的老師不該感恩嗎?老師是無處不在的，沒有年齡，性別，地位之分，只要能給我們正確的意見，一句鼓勵的話，一個贊揚的表情，一份忠懇的建議等等，只要值得我們學(xué)習(xí)，在心目中都可以稱為老師。在校信通博客里有許許多多這樣的老師，有的可能幾歲，有的幾十歲，但都可以稱作是我的老師，他們有無數(shù)篇優(yōu)秀的博文值得學(xué)習(xí)。他們的每一個點評都在催我奮進，努力，再努力!每一個留言都在激勵我向前，加油，再加油!這樣的老師不也該感恩嗎?
感恩老師吧!見了老師問聲好，也許就是感恩。嚴格要求自己，努力學(xué)習(xí)，也是感恩。尊重別人，幫助別人，也是感恩?；貜?fù)博友的點評，多和博友交流也是感恩。感恩時刻就在我們身邊，最關(guān)鍵的是讓我們行動起來吧!
島的讀后感1000字篇2
小時候有一個夢想：當一名天學(xué)家。對那個充滿神秘的星空，總是有無限的向往。
長大了，抬頭遙望星空的機會越越少，也漸漸忘卻了星空的魅力。再次抬頭仰望星空，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在工業(yè)高度發(fā)展之后的環(huán)境，已經(jīng)遮蓋了宇宙原本的色彩。這層紗幕背后，隱藏了多少秘密。劉慈欣的《三體》，用科幻，給我們詮釋了宇宙。
?三體》共分三部，《三體》、《三體2·黑暗森林》和《三體·死神永生》。從革開始，到宇宙終結(jié)為止。討論整個人類的生死存亡問題，從中還是可以看到使命的力量。這種使命感放在現(xiàn)實生活里是一種悲劇，但是投射在科幻小說里卻相得益彰，顯得氣勢磅礴，尤如史詩。
?三體》講述了革時期科學(xué)家葉潔發(fā)現(xiàn)了宇宙人的存在，通過太陽輻射與三體人取得聯(lián)系，從而致使三體世界欲圖毀滅地球明。三體人能脫水，有三個太陽，能風(fēng)干儲存，作者用獨特的三體游戲向我們展示了一個全新而有趣的世界。地球人類為了自救，進行了面壁者計劃，其中的三位面壁者均以失敗告終，只有羅輯最終發(fā)現(xiàn)了黑暗森林宇宙法則，從而威懾了三體明。而在羅輯之后，程心接受執(zhí)劍者身份，卻在幾分鐘之內(nèi)被三體明摧毀了地球防御。而北海引領(lǐng)出宇宙深處的艦隊，終于執(zhí)行了黑暗森林法則，致使三體明被摧毀，而地球也面臨了被發(fā)現(xiàn)的危機。在云天明從三體明傳回的.情報中，地球明發(fā)現(xiàn)了三條自救方案，最終以掩體世界作為最終選擇，而托馬斯·維德等人知道這并不是安全選擇，致力研究逃離計劃，在即將成功的時候，程心又一次為不暴露掩體世界而選擇放棄。最終在歌者的二維化紙片中，地球明走向了滅亡。唯有程心與艾aa逃離了地球。之后程心走到宇宙的盡頭，觀看了宇宙的終結(jié)。
對于整部小說，印象最深刻的算羅輯博士。羅輯原是一個游戲人生、玩世不恭的形象。卻在命運的驅(qū)使下成為四位面壁者之一，在其獨特的思維模式下找到了自己的夢中情人，并為愛激發(fā)了保護地球，威懾三體世界的勇氣。然后又用盡一生，成為執(zhí)劍者，使用他發(fā)現(xiàn)的宇宙黑暗森林法則保護了地球。
女主人公算是程心了，這位見證宇宙終結(jié)的人，也兩次放棄了拯救地球的機會。心存無限的善良與愛，卻也以此背棄了生存法則，使地球人類走向了最終的滅亡。這不禁讓我想起有時候，錯誤的愛與善良，只會把生活推向深淵。
小說里還有好幾位深刻的人物，葉潔、北海、史強、云天明、艾aa、智子、托馬斯·維德等等。每個人都有獨特的經(jīng)歷，都在為生存做出各種不同的行為。在《三體》的世界里，主人公并不重要，縱觀全局，比起整個宇宙，人、地球和太陽系實在太渺小。在無數(shù)個宇宙生命面前，地球人類在歌者扔出的一個小紙片面前就灰灰湮滅了。唯有不斷的強大，才能在弱肉強食的宇宙法則里生存下去。
島的讀后感1000字篇3
想必《紅樓夢》大家都看過吧！這本書的作者是清代富貴人家曹雪芹的著作，曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹?！都t樓夢》又名《石頭記》《金陵十二釵》等。在四大名著中，它就是“大哥”有人說，曹雪芹寫出這本書，就是要來訴說自己的身世，確實，書中的賈府也就是當時社會中曹雪芹的家，因為曹雪芹跟林黛玉的身世幾乎一模一樣。
如果五千年的文化成就是各有千秋的偉業(yè)，則《紅樓夢》必是不贊一詞，千秋萬代的驚世巨著；如果色彩斑瀾的文化陣地是一代偉人夢想的天堂，則《紅樓夢》必是其中最耀眼的一方；如果歷史遺留的文化巨著是大海里的浪濤，一浪高過一浪，則《紅樓夢》必是浪濤的頂峰，俯視萬物。
走進《紅樓夢》，頃刻間大觀園的大門為我們打開，使我們認識了溫順世故的襲人，出世孤高的妙玉、怯儒的迎春、忍氣吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，以及潑辣能干的探春……
紅樓一夢，寫盡了大觀園的來歷和曾經(jīng)繁盛的景象，也寫盡了大觀園里豆蔻年華的熱烈，但在那個年代，“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念造成了大觀園里的重重悲劇，跳井而死的金釧，孤守青燈泥佛的惜春，含冤而死的可卿，青春守寡的李執(zhí)，被執(zhí)磨至死的迎春，還有遠嫁的探春……在封建社會的殘害下，那一顆顆被泯滅的純潔如雪善良的心靈，那一張張被抹殺如天使般的笑臉，無不讓人為之嘆息。
在我看來，第七十回為最妙，主要為我們敘述了“林黛玉重建桃花社，史湘云偶爾填柳絮詞”。其中最精彩的一段必屬丫頭們與眾人放風(fēng)箏的事，沒過多長時間，眾人們的風(fēng)箏都紛紛飛上了藍天，可寶玉的美人兒風(fēng)箏總是放不起來，寶玉急得直出汗，遭到眾人的取笑，可他更氣更急了，氣得將風(fēng)箏恨地擲在地上，對眾人說：“要不是個美人兒，我一頓腳跺個稀爛?！睆倪@段趣味十足的語句中，我感受到了寶玉的天真，率直，純潔的性格特點，后來寶玉經(jīng)過那潑辣能干的探春的指點兒，換了頂線兒，美人越飛越高，直至不見蹤影。次要的內(nèi)容便是寶玉與眾人結(jié)社賦詩。春天到來，萬物復(fù)蘇，柳綠花紅，鶯飛燕舞，在這美好的季節(jié)，少不了組織一項活動，寶玉將散了一年多的詩社重新組織起來，請眾人寫詩……
這本經(jīng)典文學(xué)著作深刻地體現(xiàn)出了當時社會，朝庭，官場的黑暗，封建貴族的腐朽，對封建的科舉考試，婚姻，奴婢，等級制度及社會統(tǒng)制思想進行了深刻的批判。以一個婉轉(zhuǎn)動聽的故事講述了當時老百姓慘不忍睹的生活狀況，以及他們對美好生活的向往更加體現(xiàn)出作者憂國憂民的情感，作者的遠大抱負。令人感同身受。正是因為這種精神感動了每一個人，內(nèi)容真實，《紅樓夢》才得以一代代流傳至今。
島的讀后感1000字篇4
空閑時無意中找到了這本書，細看之下卻發(fā)現(xiàn)《傅雷家書》告訴我們的，不只是他跟他兒子的生活瑣事，那一字一句，都是在教會我們做人的道理?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，我們每個人都有疼愛自己的父母，從他們身上，我們可以感受到他們對我們的關(guān)懷和愛護，但是，讀《傅雷家書》時，我感受到的卻是另一番的感情，沒有責(zé)罵，沒有抱怨，有的只是對一個兒子真真切切的敦敦教誨，充滿著一個父親對兒子的愛護和深深地愛?？粗且环夥饧視?，就像是自己的父親在跟自己談話一樣，仿佛經(jīng)歷了一次次交心的促膝長談，使我與作者的距離也一步步的拉近，那一字一句，教會我如何做事和做人。
傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬?，這樣說：“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其它各方面?！弊鲆粋€“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。面對一個遠在他鄉(xiāng)的兒子，一個父親用他自己的經(jīng)歷和人生閱歷，不斷地給在異鄉(xiāng)漂泊的兒子鼓勵和信心，時時給他指導(dǎo)前進的方向，我想，這也是為什么傅聰會成為一個如此出色的人地重要原因，因為有這么一個好父親，總是在默默地給他支持下去的力量，以至于他能在異鄉(xiāng)站穩(wěn)腳跟，并且勇敢的戰(zhàn)勝一切困難，不斷地取得進步和成功。
在傅雷的家書中，有談修養(yǎng)的，談藝術(shù)的，談人生的，談生活的。其中他對傅聰在音樂方面的教導(dǎo)更是讓我深有感觸。最令我記憶深刻的是，在傅聰在音樂會上的成功演出后，傅雷在家書中毫不掩飾地表達了他內(nèi)心的喜悅和自豪感：“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術(shù)”，“我們也因為你替祖國增光而快樂！更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂！”傅雷和傅聰對藝術(shù)的喜愛，都已經(jīng)深深地融入他們的生命當中，甚至提升到了國家的高度。一場國外的成功演出，竟然也能夠心系祖國，把它稱為一種祖國的光榮。另外，傅雷對兒子藝術(shù)成就的這種喜悅，也讓我想起我的父親。當我興高采烈的把我剛剛學(xué)會的還略顯生疏幼稚的小曲子彈給父親聽時，他眼中的那種贊賞和喜悅是深深觸動著我的內(nèi)心的，我想，這就是父母對兒女的愛吧。
?傅雷家書》不僅是一部最好的藝術(shù)修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇，更是一本適合父母和子女一起觀看的讀物?！陡道准視罚环夥鈨?nèi)心獨白的不平凡的信件，彰顯著一個愛兒子的優(yōu)秀父親，更加孕育出了一個愛國家的出色兒子。
島的讀后感1000字篇5
?論語》是一部記錄中國古代著名思想家孔子及其弟子言論的語錄，是我國古代儒家經(jīng)典著作之一。這部著作不過區(qū)區(qū)萬字，語言十分簡潔精煉，但含義卻十分深刻雋永，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當時社會影響之深遠，作用之巨大。而讀完這部著作，我最大的感受就是《論語》在說理方面的深入淺出、言簡意賅，尤其善于以小見大，常常通過隨處可見的日常事物來反映深刻至理。大到一個國家的治理方略，小到一個人的處世之道， 都被一種十分簡單明了、通俗易懂甚至是接近于口語的語言呈現(xiàn)給讀者。
“仲弓為季氏宰，問政。子曰：‘先有司，赦小過，舉賢才。’”(《子路篇》)就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。九個字便點明了從政治國的幾大要點：建立司法機構(gòu)及司法制度，使國家一切有法可依;恩威并重，賞罰分明;廣納賢才，重用人才。看似極為簡單的幾點卻道出了治國的真諦。首先，法制是治國的根本，是其他一切制度的根基，這說明孔子注重“仁政”的同時也充分意識到法律制度的重要性。而“赦小過”則又充分體現(xiàn)了孔子的“仁愛”和“以人為本”的思想， 這也讓我們看到了孔子思想體系中“仁”與“法”的辯證性，即兩者都不是絕對適用的，要根據(jù)具體情況來決定是以仁為主還是以法為主，從中我們也能看出孔子在治國方略上還是有自己的一套思想體系的。對人才的重視也再次證明了孔子以人為本、愛惜人才的思想。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。
而在更為具體的為人處世方面，孔子在《論語》中也給了我們很多金玉良言。比如“子曰：‘德不孤，必有鄰’”(《里仁篇》)這六個字字面意思十分淺顯，一看即知：有道德的人不會孤單，一定會有(志同道合的人來做)伙伴。這是在勸諫人們堅守道德，無論周圍有沒有理解自己的人。同時也是孔子在提醒自己即使周圍人不認同也要在道德的路上堅持走下去。從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導(dǎo)，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。然而，從中我們也能看出當時社會中道德的缺失，正是因為“德之孤”才讓孔子深感憂慮，從而借“必有鄰”來為自己和那些所有正在孤獨地堅守著道德的人堅定信心。短短六個字，卻讓我們看到了一個在道德道路上郁郁獨行但又無比堅定的孔子以及當時那個世風(fēng)日下、道德缺失的社會，可以說是言有盡而意無窮。
沒有連篇累牘的長篇大論，也沒有艱澀難懂的深奧語言，《論語》選擇了用一種平易近人的簡單方式來告訴我們那些或大或小或深或淺的各種道理。這樣的平易近人在如今這個各種著作論文動輒以百萬計且語言都力求專業(yè)的時代早已十分罕見。當然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學(xué)習(xí)這種平易近人。畢竟寫文章的目的不過是闡釋道理表達和自己觀點，往往我們在追求篇幅和語言專業(yè)度的同時忽略了寫文章所應(yīng)該達到的目的，而如果簡潔的語言和直白的語言能夠幫助我們做到這一點，那我們?yōu)槭裁床辉趯懳恼聲r努力做到刪繁就簡，將深奧的道理、艱澀的語言淺顯化、直白化呢?這一點也是我讀《論語》之后最深的感觸。
島的讀后感1000字篇6
經(jīng)典之所以經(jīng)典，因為它是不同時代的智慧結(jié)晶，凝結(jié)了社會意識，能反映社會的現(xiàn)實，引發(fā)人們無限的思考和回憶。閱讀紅色經(jīng)典，汲取紅色營養(yǎng)與智慧，讓我們前行之路走得更加堅定、更加自信、更加成功。
毛澤東的《實踐論》寫于1937年，由于教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想導(dǎo)致1931—1934年中國革命遭受巨大損失。毛澤東的《實踐論》借馬克思主義認識論的觀點揭露了教條主義和經(jīng)驗主義的弊端，科學(xué)地解決了中國人困擾了許久的知行關(guān)系問題，為處于動蕩中的中國革命指明前進道路。它的誕生，為確立黨的實事求是的思想路線，澄清黨內(nèi)錯誤思想，提高全黨思想理論水平以及實現(xiàn)馬克思主義中國化起到了巨大作用。
?實踐論》首先說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關(guān)系。又通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實踐。于是我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界;我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐到認識到再實踐到再認識，如此循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。
“實踐是檢驗真理的唯一標準”。毛澤東說：“知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！敝挥谐粤?，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么樣。事實證明，空想對社會變革并沒有實質(zhì)上的推動作用。實踐出真知，唯有不斷實踐才能找到適合中國革命的前進道路。
正如《實踐論》所述的，認識與實踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定。我們在生活、學(xué)習(xí)實踐中要學(xué)以致用，必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。言之有物，不說空話;付諸行動，不做空想。在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認識和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。我們認識世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，就必須認識世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗主義。堅持自己的立場，不能人云亦云。
