優(yōu)秀的讀后感可以將我們的感悟及時(shí)記錄下來，每個(gè)人在讀書之后只有將書籍中的內(nèi)容理解透徹，才可以將讀后感寫的有價(jià)值，下面是范文社小編為您分享的罪與罰讀后感1500字8篇，感謝您的參閱。
罪與罰讀后感1500字篇1
憶往昔，讀過的書不少，唯有那豪情萬丈的《水滸傳》，令我久久難忘，又是一個(gè)愜意的下午，輕撫有層薄塵的書面，手邊的香茗冒著熱氣，令我不禁想起往昔讀《水滸傳》的.點(diǎn)滴，輕品一口淡茶，輕啟書頁，好書需久讀。
書中人物情節(jié)是那樣的熟悉與陌生，少了一分表面的浮華，多了一分內(nèi)心的思考。在我眼中，他們不僅僅武藝高強(qiáng)的英雄，更多了一分深沉與內(nèi)心的表現(xiàn)，我亦非昨日，只見事之表象，未明事中真意，豪邁之情油然而生，正義在心中涌動(dòng)。
初見林沖，總覺其過于怕事，雖有一身好武藝卻未有男子氣概，現(xiàn)在覺得并非其無男子之氣，實(shí)其有觀大局之心，有容人之度，大丈夫能屈能伸，豈料他人無容他之意，最終恍然大悟，奮起反抗，我覺得這才是真男人。
再說魯智深，先覺他力大無窮三拳，便打死了鄭關(guān)西，倒拔垂楊柳更是厲害無比?？涩F(xiàn)在看來他更有十分細(xì)膩的內(nèi)心，不似一般莽漢，只有力，未見智。
最后說宋江，開始覺得他著實(shí)仗義疏財(cái)，求賢若渴，寬容大度，更有統(tǒng)領(lǐng)才能，可現(xiàn)在覺得他有些忠君思想過了頭，最終斷送了梁山好漢的大好前途，甚是可惜。
再讀好書心中涌起千思萬緒，匯聚成兩個(gè)字“忠”、“義”。
忠，即是對(duì)自己的祖國，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的羞辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的，因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們最主要的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，而我們的目標(biāo)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去神圣維護(hù)這一份“神圣”。
罪與罰讀后感1500字篇2
沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來說他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天依然顯出極強(qiáng)的生命力。
?邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
?邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛情故事以悲劇告終?！哆叧恰肥且粋€(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨當(dāng)?shù)剀婇y部隊(duì)輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。
三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》(與人合作)、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。
沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國、英國、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個(gè)國家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。
沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，每天來瞻仰者絡(luò)繹不絕。
罪與罰讀后感1500字篇3
?家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢(shì)力的沒落，是文學(xué)史上的里程碑。
覺新是這部小說里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長房長孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗?，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過著“舊式”的生活。
小說中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。
?家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
?家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
罪與罰讀后感1500字篇4
最近我讀了一本《成長比成功更重要》的教育專著。作者凌志軍，他出版的八部著作，全部進(jìn)入了暢銷書排行榜，還以英文、日文、韓文和繁體中文等多種文字在世界各地出版。
李開復(fù)曾說過這么的一句話———我認(rèn)為將對(duì)世界商業(yè)影響最大的一本書是《從優(yōu)秀到卓越》，但是將對(duì)中國影響最大的一本書是凌志軍的《成長比成功更重要》，一位八歲孩子的母親丹尼曾說過———這本書不僅改變很多人對(duì)教育的看法，更重要的是這將由此改變?cè)S許多多孩子的命運(yùn)，所以這本書不僅會(huì)改變很多人對(duì)教育的看法，更重要的是這將由此改變?cè)S許多的命運(yùn)。
凌志軍的《成長比成功更重要》一書，記錄了一批最優(yōu)秀的中國人成長的故事，是一個(gè)關(guān)于教育、人才、社會(huì)的記錄與總結(jié)。作者從微軟亞洲研究所30余位研究員的成長歷程中采擷一些平凡但雋永的小故事，以他獨(dú)特的視角切入，使這些質(zhì)樸、平凡的小故事變得精妙獨(dú)到、意味深長。
在這些故事里，我們看到了30個(gè)“微軟小子”成長過程中的歡笑、悲傷、激情、惆悵；我們看到了一大批聰明、主動(dòng)的孩子，不斷進(jìn)取、不斷超越自我，直至成功的奮斗歷程。
作者希望借這本書，改變國人對(duì)教育的看法，希望更多的中國學(xué)生能在這本書的鼓勵(lì)下，找到真正屬于自己的廣闊天地。
本書一共有八個(gè)篇章，分別是“起跑線”、相信你自己最聰明、我到底要什么、“爸爸和媽媽、大腦的成長、學(xué)習(xí)是一種態(tài)度、情商時(shí)代、大師在哪里。講述了一些不承認(rèn)自己是天才的天才們?cè)谥v述他們的成長故事”。
這些故事可以讓家長們知道怎樣培養(yǎng)孩子，讓老師知道怎樣完整教學(xué)，讓學(xué)生知道怎樣獲得自信。我個(gè)人認(rèn)為不但學(xué)生、家長、老師需要關(guān)注《成長比成功更重要》，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注“成長”。
中國正在成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，但中國是否能成為真正的科技強(qiáng)國，還要取決于我們能否在教育領(lǐng)域趕上西方。美國之所以強(qiáng)盛，主要是因?yàn)樗麚碛凶钕冗M(jìn)的教育體系，并能通過該體系吸引全世界的杰出人才。美國的教育體系，不僅包括那些知名的高校，也包括深藏在每一位家長和老師頭腦里的先進(jìn)的教育理念。中國的教育觀念和教育體系需要不斷發(fā)展、變革，中國的下一代需要在更好的環(huán)境下健康成長。
“成長”是一個(gè)關(guān)乎教育、人才乃至整個(gè)社會(huì)的話題。每個(gè)學(xué)生都渴望知道自己該如何走向成功，每位家長都希望自己的孩子盡快成材，每個(gè)老師期盼自己教出的學(xué)生早日取得喜人的成績。但是，成功并不等同于成長。成功是你的目標(biāo)，成長是你到達(dá)目標(biāo)的道路。
這條路并非一帆風(fēng)順，有的人沒能堅(jiān)持到終點(diǎn)，有的人在挫折面前選擇了軟弱和妥協(xié)，也有的人用正確的方法和堅(jiān)定的信念取得了令人矚目的成功。那幫被稱為“微軟小子”的人的成長故事，其實(shí)離我們很遙遠(yuǎn)：他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷幾乎都非比尋常。有的是少年班，有的是小時(shí)候就出國留學(xué)，還有就是清華、北大的。
他們生活的時(shí)代離我們遙遠(yuǎn)，他們學(xué)習(xí)的地方離我們遙遠(yuǎn)，他們所取得的成就也離我們更遙遠(yuǎn)。但這本書通過他們的成長歷程向世人闡述了一個(gè)關(guān)鍵的觀點(diǎn)：一個(gè)人發(fā)展的最重要時(shí)期是6—12歲。這個(gè)時(shí)期要想健康成長，如果只靠學(xué)生，不可能；但如果有了家長和老師的協(xié)助，就有可能。
凌志軍先生希望借《成長比成功更重要》一書“改變對(duì)教育的看法”，這應(yīng)該是中國教育體系走向成功的第一步。希望更多的人閱讀《成長比成功更重要》，認(rèn)識(shí)《成長比成功更重要》，理解《成長比成功更重要》，希望有更多的中國學(xué)生在《成長比成功更重要》的幫助和鼓勵(lì)下，找到真正屬于自己的廣闊天地。
本書中的許多故事的確令人深思，尤其是做家長和我們老師的，不能不反思自己的得失。但同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到對(duì)每一個(gè)孩子也絕對(duì)不能放松。30個(gè)天才“微軟小子”的成長故事證明一個(gè)道理：所有天才都是可以教出來的。最重要的事情不是“打敗別人”，而是“成為最好的你自己”。
教育學(xué)生“最重要的東西不是錢，不是家庭，也不是運(yùn)氣，而是‘不要小看自己’”?！爸挥凶龊昧恕畱?yīng)該做的’，才能愉快的‘做喜歡做的’?！?/p>
教育自己“改變我們對(duì)教育的看法，讓自己像天才一樣成長”。“我們既然無法改變教育，那就改變對(duì)教育的看法。
罪與罰讀后感1500字篇5
影片一開頭，是一片羽毛隨風(fēng)飄落在阿甘的腳上這也正照應(yīng)了結(jié)尾的一片羽毛隨風(fēng)飄蕩，其實(shí)這也正象征了阿甘的“隨風(fēng)飄蕩”的一生他總是把生命看得像羽毛般純潔平淡而美麗，也正因此，在他的一生中發(fā)生了很多難以預(yù)科的奇跡。
阿甘一開始的遭遇是令人傷心的，雙腿殘疾，他不得不帶腳支架，智商只有75正常學(xué)校不愿意收他，可是他有一個(gè)愛他的媽媽，他的媽媽想盡一切辦法讓他明白他和正常人一樣，想盡一切辦法讓他入讀正常小學(xué)，想盡一切辦法給他一個(gè)正常美好的童年。媽媽對(duì)阿甘的教導(dǎo)，使阿甘并不在意他人的看法，使阿甘成為一個(gè)善良的人，這也是阿甘一生的財(cái)富,因?yàn)榇?，阿甘才?huì)擁有一個(gè)美妙的人生。也許這就是上帝為你關(guān)掉一扇門的時(shí)候會(huì)為你打開另一扇窗，當(dāng)遇到困難時(shí)，不要抱怨上帝對(duì)你的不公，你所要做的是大膽微笑面對(duì)它，并戰(zhàn)勝它。
在阿甘服軍役的那段時(shí)間，阿甘的表現(xiàn)令長官非常滿意，對(duì)長官問題的回答，他受到了長官的夸贊，他拆槍組裝槍，他總是第一名，他總是認(rèn)真地出色地完成每一次任務(wù)。對(duì)長官的回答，他并不是會(huì)說話而是內(nèi)心最真實(shí)的想法，任務(wù)能快速出色地完成是由于他的專注，他專注于自己所做的每一件事，他做到了心如止水，就像阿甘打乒乓球，在打球時(shí)他想到的只是球，而沒有其他雜念，在我們的生活中亦是如此，就像我們學(xué)習(xí)如果都能做到學(xué)習(xí)時(shí)像阿甘那般專注，心如止水，那清華北大也就真的不是夢(mèng)了。
在片子中最具有貫穿性的莫過于阿甘的奔跑了,小時(shí)候的奔跑，使他擺脫了腳支架，中學(xué)時(shí)，他跑進(jìn)了橄欖城球隊(duì)，再后來他“跑"到了大學(xué)畢業(yè),他跑到了軍隊(duì)，他跑成了戰(zhàn)爭英雄，他跑進(jìn)了全美乒乓球隊(duì)，他受到了總統(tǒng)的接見，他成了全國名人，他后來又跑成了億萬富翁，他跑遍了全美國。不 得不說，他跑出了太多的奇跡。阿甘在智商上或許有些低但是在精神上他一點(diǎn)也不傻，在這方面他是“最聰明的人”， 他懂得如何堅(jiān)守自我，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，他始終做著那片純潔，平淡而美麗的羽毛。也許我們這些的“聰明人”。腦袋里裝得目標(biāo)太多，所以忘了執(zhí)著，我們總是過度地追求好的生活，有目標(biāo)固然是好，可有時(shí)也要思考一下，你是否是異想天開，只想?yún)s不去做，那你又如何去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊會(huì)是什么味道，就像丹中尉，他本以為戰(zhàn)死沙場留下榮譽(yù)會(huì)是他的歸宿，可是阿甘救了他.并和他一起合作成為了億萬富翁，他找到了自己的另一個(gè)歸宿。就像阿甘他大概一輩子也沒想到他會(huì)收獲這么多吧，而這一切都源于他的善良， 他的信念，他的意志，他的信守承諾 ，他對(duì)自我的堅(jiān)守。 而我們正應(yīng)像阿甘一樣，大膽前行，堅(jiān)守自我， 我相信我們終會(huì)有不一樣的收獲。
罪與罰讀后感1500字篇6
費(fèi)老這本書出版于1947年，其中文章出自他在云大、西南聯(lián)大講授的“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”，這十四篇文章皆是實(shí)踐得來，是他觀察傳統(tǒng)社會(huì)這部大書的讀書筆記。在那個(gè)紛亂的年代，年輕人的感情很激動(dòng)，民族意識(shí)也很強(qiáng)，年輕的費(fèi)先生棄醫(yī)轉(zhuǎn)學(xué)社會(huì)學(xué)，采用深入中國的研究方法，為中國農(nóng)村的發(fā)展出謀劃策。老年的費(fèi)先生回憶起“那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代”只說“甚覺可愛”，當(dāng)然可愛!又如此可敬——那一往無前探索的勁道。
費(fèi)老自序中謙虛地說這不是定稿，也不是完稿，只是一段嘗試的記錄。誠然，一本小書難以具體描繪中國鄉(xiāng)村社會(huì)的方方面面，而費(fèi)老所做的努力是從具體的中國農(nóng)村社會(huì)中提煉出“鄉(xiāng)土”的概念特征來，作為我們認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土中國的工具，從而回歸到具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)體系中去。
第一篇講“鄉(xiāng)土本色”，“土”大概指土地、農(nóng)業(yè)、守土意識(shí)，“鄉(xiāng)”指村落、群體、故鄉(xiāng)。土地實(shí)在是中國人的神，中國人世世代代在一片土地上繁衍生息，用腳下的土地來生產(chǎn)、生活，土地是安全感，是鄉(xiāng)愁，離了這片土就容易“水土不服”。由此在傳統(tǒng)社會(huì)里面人們的生活是穩(wěn)定的。最正宗的“鄉(xiāng)土社會(huì)”應(yīng)是老子暢想的小國寡民，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。但人口是在不斷增加的，新增的人口如何安置?人們開墾田地，聚村而居，互相合作，不可能“老死不相往來”。鄉(xiāng)土社會(huì)是禮俗社會(huì)，是建立在熟悉之上的，人一出生就處在一個(gè)熟悉感的培養(yǎng)之中，熟悉是人們?cè)诓粩嗟亟佑|中產(chǎn)生的親密的感覺。人們熟悉這個(gè)地方的語言、風(fēng)俗以及周圍的人，遵守規(guī)矩變成人們一種自然的反應(yīng)，說明規(guī)矩內(nèi)化于心了。由此“禮”是主動(dòng)的。也因此鄉(xiāng)土社會(huì)有良好的信用，這讓我想起去年翟學(xué)偉老師講的一個(gè)小插曲，大意是他讓一個(gè)學(xué)生去一個(gè)農(nóng)村做調(diào)查，那學(xué)生沒兩天就空手而歸，原來是語言不通。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，哪家來了個(gè)外地人大家一清二楚，并且那本家就自然地承擔(dān)了對(duì)這個(gè)外地人的責(zé)任，欺騙行為代價(jià)極高，陌生人或者說是外姓人很難融入當(dāng)?shù)兀粋€(gè)融入的方法就是男性入贅，但這首先還是看這男方是否有田產(chǎn)。在這種熟人構(gòu)成的禮俗社會(huì)中，輿論壓力不容小覷，像蕭紅由于與已婚表哥私奔造成張家聲名狼藉，結(jié)果張家與蕭紅斷絕關(guān)系之后還舉家搬遷。但現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)人口極多，陌生人充斥，自進(jìn)化論傳入中國，弱肉強(qiáng)食的叢林競爭使得老實(shí)人更加容易吃虧，這也是當(dāng)代誠信缺失的一個(gè)原因。
“鄉(xiāng)土”實(shí)在是中國傳統(tǒng)社會(huì)的其他神奇之處的秘密，費(fèi)老不僅洗清了鄉(xiāng)里人“土”、“愚”的冤名，更為鄉(xiāng)土正名。且看“文字下鄉(xiāng)”一篇，文字是如何起源的呢?文字一開始就是廟堂性的，因此也不是源于鄉(xiāng)下生活。首先文字的誕生是代替了語言，當(dāng)語言受到時(shí)間和空間的阻隔時(shí)，文字才顯得必要。然而鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面的熟人社會(huì)，并不需要求助于文字，甚至可以用聲氣辨人。但這并不是說鄉(xiāng)土社會(huì)就沒有識(shí)字的先生了，像錢穆之父就是無錫一文化鄉(xiāng)紳，并且通常這類人都是深受當(dāng)?shù)厝俗鹁吹?。文字始于結(jié)繩記事，是為了記憶，通常鄉(xiāng)土社會(huì)中生活是靜態(tài)的、定型的，晚輩可以從長輩那得到極有用的教訓(xùn)，然而有一些“軼出于生活常軌的事”，為了將來有用而加以記取。文字有一千一萬的好，但也不能忘記文字的代價(jià)，本是繪聲繪色感情洋溢到了文辭干癟的人手中就成了枯草。費(fèi)老說“文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”，這種“象征體系”既可以是文字，也可以是語言。而在鄉(xiāng)下，語言和動(dòng)作已經(jīng)足夠表達(dá)。
鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)格局是差序格局，費(fèi)老把這比喻成“把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，不像西方那么界限分明，在中國通常是以己為中心，以情為權(quán)衡，這情又依賴于血緣和地緣，推及到人、家、國，并且是富于伸縮的。因此在鄉(xiāng)土中國“公”“私”也是相對(duì)的，這只是取決于群己、人我的劃界問題。這種格局的形成與儒家學(xué)說有莫大的關(guān)系，此差序可以理解為儒家的“倫理”，人與人之間是有相對(duì)的差別、秩序的，每個(gè)人克己復(fù)禮，修身養(yǎng)性，對(duì)親人同胞以孝悌，對(duì)朋友主忠信，自然本立道生，倫常所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)就是穩(wěn)固的。
因此鄉(xiāng)土社會(huì)中的道德也是私人的，道德標(biāo)準(zhǔn)缺乏普遍性，并且更偏重于“躬自厚而薄責(zé)于人”。在鄉(xiāng)土社會(huì)的繼替中產(chǎn)生了一種從經(jīng)驗(yàn)中得來的長老權(quán)力，這種權(quán)力不同于在社會(huì)沖突中產(chǎn)生的橫暴權(quán)力，也不同于在社會(huì)合作中產(chǎn)生的同意權(quán)力。往往是長輩成了范式，在對(duì)晚輩的諄諄教誨中形成了一種教化的力量，正是這教化使得晚輩對(duì)傳統(tǒng)的禮充滿了敬畏。這也是儒家提倡的“孝”的功用。然而雖說鄉(xiāng)土社會(huì)是穩(wěn)定的，但并不是恒久不變的，只是變化的速度是緩慢的。當(dāng)舊的生活方式不能適應(yīng)新的環(huán)境，“人們失去了對(duì)它的信仰”，人們轉(zhuǎn)而求助“文化英雄”，文化英雄不一定是長輩，更側(cè)重于他的知識(shí)與能力，是否能穩(wěn)定變化后的社會(huì)，這種權(quán)力是在社會(huì)變遷中產(chǎn)生的，費(fèi)老稱之為“時(shí)勢(shì)權(quán)力”，亦可看作對(duì)社會(huì)變遷的一種靈活的注釋。因此鄉(xiāng)土社會(huì)的“名實(shí)分離”也就不足為奇了。
對(duì)于這社會(huì)中的男女關(guān)系而言，費(fèi)老的解釋讓我有了更深的理解。我常覺得在農(nóng)村前幾代的許多人都是先結(jié)合后產(chǎn)生感情的，并且這感情并不深厚。而且男女之間的隔閡也比國外大得多，一個(gè)孩子生下來沒多久就被告知同異性的差異，“男女授受不親”是從小不斷教誨的，男女有別不是指男女生理上的差別，更是營造出一種男女心理上的疏離感，使得男女缺乏求同的努力。在中國，家族比家庭更為重要，為了保全整個(gè)家族的利益和名聲，大義滅親被視為是勇敢而正直的。這種家族親屬關(guān)系是縱向的，是父子的、婆媳的，不是西方的橫向的夫妻關(guān)系，凝合力量不是感情而是紀(jì)律，這種紀(jì)律是要維持一個(gè)大家族的延長，家族也就被賦予了更多的功能，不僅僅是生育，更側(cè)重于事業(yè)，我們可以看到錢穆描寫的他們七房橋就有家族屬的義莊用以救濟(jì)族中困難家庭。為了穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系，這紀(jì)律是排斥私情的，感情的淡漠是正常的，感情的激動(dòng)通常被視為破壞力量。
鄉(xiāng)土社會(huì)還在不停地變，但有些東西是不變的，比如人情，并且這不僅限于鄉(xiāng)下，城里也是一樣，禮尚往來就是最好的見證。但還有一些是在劇烈地變的，比如社會(huì)制度，基層民主的推進(jìn)還受著一些鄉(xiāng)土社會(huì)因素的阻礙。鄉(xiāng)下人在不斷地進(jìn)城，然而卻難以享受到城里人的待遇，并且進(jìn)城務(wù)工人員的年齡越趨低齡化。然而我們的目的和費(fèi)老是一樣的，即改善他們的生活，推動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展，費(fèi)老已經(jīng)為此做出了重要貢獻(xiàn)，比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起。感受和理解“中國問題”是我們一生的使命。
罪與罰讀后感1500字篇7
是善哉?還是惡呼?
——從《西游記》人物說開去
在這大千世界上真的存在著絕對(duì)的善與惡嗎?我想，應(yīng)該是不存在的吧。那么，何為善?何又為惡呢?
?西游記》中有一件頗有意義的事，不知各位是否發(fā)現(xiàn)?話說三藏等人一路西行時(shí)，在經(jīng)歷了九九八十一難后，終于取得了真經(jīng)、修成了正果。然而在遇上的諸多妖精中，有的被孫悟空一棒打死了，有的卻只是有驚無險(xiǎn)。我總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)凡是那些有驚無險(xiǎn)的妖精都有著后臺(tái)，而那些被孫悟空一棒打死的妖精，則是一些背后沒人撐腰的無名小卒。
都說神仙有未卜先知的本領(lǐng)，不管什么事，掐指一算就明白了。例如：有些妖精正要被孫悟空打死時(shí)，他的主人都會(huì)準(zhǔn)時(shí)跳出來，擋住悟空，請(qǐng)他網(wǎng)開一面。每當(dāng)讀到這里，我心中就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)大大的問號(hào)：那些神仙既然能算到自己的部下會(huì)有血光之災(zāi)，那么也應(yīng)該能算到自己的部下正在為非作歹，可是他們好像從來都不去阻止，試問這樣的神仙、菩薩真得很善良嗎?
而一向被評(píng)為本性雖壞，但其心乃善的孫悟空，他真得很善良嗎?佛有八大戒，頭一戒便為不可殺生，而像孫悟空這樣一個(gè)手上沾滿了鮮血的人，如來居然還封他為佛!佛曰：救人一命勝造七級(jí)浮屠，面對(duì)各種妖魔，他老人家理應(yīng)慈悲為懷，一勸再勸，畢竟苦海無邊，回頭是岸。無論如何，也不能大開殺戒啊!退一萬步來說，就算妖魔當(dāng)誅，可是，他們的手下也有許多無辜之人，用現(xiàn)在的話說，應(yīng)該分別量刑才對(duì)啊，但孫悟空等人就喜歡一網(wǎng)打盡，把事做絕了。
我們?cè)僬驹谀切┰谝话闳搜壑斜灰暈槭異翰簧獾难У慕嵌壬舷胍幌?。人們?yōu)榱双@得美食，不惜屠殺野獸，而妖又由獸化。因此，以他們的角度來看，人類就是他們的生死大敵，既是生死大敵，那么又有何不可殺呢?
現(xiàn)如今，人類的餐桌上，好像除了自己以外，天上飛的，地上跑的，水里游的……好像全齊了吧?
再看看那些所謂的惡人。其實(shí)在他們當(dāng)中，除了少數(shù)一些罪大惡極的人應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻膽土P外，大多數(shù)人都是由于這個(gè)或那個(gè)的種種原因才被逼上絕路的?！端疂G傳》里面的一百零八條好漢，不就是一個(gè)個(gè)鮮明的例子嗎?
正因如此，所以我想，再這三千大世界上，應(yīng)該沒有絕對(duì)的善與惡吧!老子曾說：福兮，禍之所伏;禍兮，福之所依。既然禍福可以互相換，那么善惡又何嘗不可呢?畢竟，有時(shí)善惡只是在一之念間。隨著環(huán)境的變化，善有時(shí)會(huì)變成惡，而惡有時(shí)也會(huì)變成善。人們常說的浪子回頭金不換不就是說的這個(gè)道理嗎?
同學(xué)們，其實(shí)真正的善與惡呀，就在我們的心中，讓我們?nèi)グ焉普页鰜戆?，然后在把惡深深的埋起來?讓真善美之花開遍全國!
罪與罰讀后感1500字篇8
這是我父母讀大學(xué)時(shí)最喜歡的小說，也多次推薦給我。這個(gè)月在家閑著才正式開始看，我爸看到我在看，說：你現(xiàn)在已經(jīng)過了被這本書震撼的年紀(jì)了。
看完以后的確如此，我并不像我父母或者書迷曾介紹的那樣，看完書以后被深深的震撼，甚至從此擁有新的三觀。但是看完以后，我在另一種程度上被震撼了，我理解了平凡。
剛開始看的時(shí)候，我還為潤葉和少安的感情心疼?？粗侔仓簧砣ド轿飨嘤H，想到潤葉，我心里一揪一揪地疼。讀到那里時(shí)，我也覺得兩個(gè)人身份有別，潤葉注定是城里姑娘，少安注定出不了深山。以及思想上兩個(gè)人也有許多不同——潤葉多讀幾年書，想的一定更遠(yuǎn)更深刻。秀蓮是少安不得不放棄潤葉后的次佳選擇。
可是后來我發(fā)現(xiàn)，潤葉和少安的差距沒有那么大，而秀蓮才是少安的最佳選擇。潤葉家里更有錢，但和孫家沒有本質(zhì)區(qū)別。潤葉的大伯一家?guī)椭_拓了眼界，可是她與妹妹曉霞相比還是差了太多。當(dāng)大伯的岳丈勸她嫁給向前時(shí)，她驚疑不定之下選擇違背本心。向前斷腿以后，她開始把伺候他當(dāng)做自己的本職。她仍然有文中農(nóng)村姑娘的特性：淳樸，懂事，乖順，吃苦耐勞。她雖然比少安多受幾年教育，但這多出來的幾年卻并沒能改變她深層的思想。
潤葉不是盲目地想要嫁給少安，她很清醒地知道嫁給少安會(huì)面臨什么?？上侔苍谥罎櫲~開始吃公家飯以后，心里就沒再把這個(gè)姑娘當(dāng)做妻子的人選——尤其是知道有干部追求潤葉之后。少安對(duì)潤葉的定位就是“干部”，秀蓮曾懷疑潤葉是少安的相好，但是聽說潤葉是城里的干部后就放心了——城里人怎么會(huì)看上她的農(nóng)民丈夫？這兩個(gè)鄉(xiāng)下人直接把潤葉劃為城里人，少安也不曾詢問或者思考過潤葉心中到底是哪里人。他想要的是一個(gè)樸實(shí)能干的鄉(xiāng)下妻子，何必耽誤人家潤葉呢……
少安就是一種平凡。他的一路奮斗看起來還有些戲劇性，可是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，人人的故事都可以寫成一部書。是時(shí)代造就了他們的故事，而這些故事也都平凡。
我很喜歡看各種文學(xué)作品里對(duì)左傾錯(cuò)誤的思考，這部書里也有許多有趣的描寫。從農(nóng)民，從官僚，從知識(shí)分子。有些人踏著革命的浪潮翻云覆雨，有些人為不知走向的家國命運(yùn)整夜哀哭。
“盡管我們都是些普通人，無法改變我們國家的局面，但我們應(yīng)該有一雙分辨黑白的眼睛，有一顆能嚴(yán)肅思考我們國家命運(yùn)的頭腦……”
而在這樣的時(shí)代浪潮下，少平也有自己的平凡。曉霞對(duì)他來說就是一場夢(mèng)，也許就算曉霞沒有去世，他們最終也不會(huì)在一起。
曉霞是他的引路人。少平在曉霞的指引下，與生活搏斗著尋找真我。他竭盡全力使自己的頭腦思考，使自己不在生活中變得平庸。但也僅止于此了。
文中不止一次提到過，讓他安心的還是師父留下的那個(gè)小家。有女人有娃娃有狗，他喝著酒吃著菜，就是一天中最滿足最放松的時(shí)刻。他對(duì)師娘嫂子當(dāng)然沒有愛情，但是師娘嫂子帶給他的溫情，就是他眷戀的。所以最后他選擇回到礦區(qū)，女人孩子和狗都在等他。
曉霞則是個(gè)羽化登仙似的人物。她有崇高的信仰，有不止歇的激情，有對(duì)生命的熱愛。所以她毫不猶豫地沖到前線的洪水中，為了事業(yè)，為了生命，為了理想。在《平凡的世界》中，這樣不平凡的人難以存在。
她是一束光，為少平在思想的高度打出了一條看不到盡頭的光束。少平抬頭便貪婪地學(xué)習(xí)，腳下卻還是要踩著礦區(qū)的黑色。只是要感謝曉霞，即便少平在日復(fù)一日的勞作中只是平凡的一員，但她為他鋪開了一條思考的路。
這就是平凡的世界。每個(gè)人都在生活中平凡，但是總有人在追尋著對(duì)生活更深一層的認(rèn)知。
