在讀后感中，我們發(fā)現(xiàn)文字背后的智慧，汲取人生的經(jīng)驗，閱讀使我們深陷于對人性的思考和讀后感之中，以下是范文社小編精心為您推薦的巨嬰的讀后感8篇，供大家參考。
巨嬰的讀后感篇1
每個人的生命是一個輪回，你勢必會發(fā)現(xiàn)，“不要在同一個地方跌倒兩次”是一個不可能的任務(wù)，每個人的人生，就是不斷在同一個地方以同一種姿勢摔跤的歷程。同樣的，每個家族的生命也是一個輪回。命運(yùn)之所以給我們這些輪回，正是為了讓我們有機(jī)會通過這個功課。
很有幸閱讀了武志紅老師的《巨嬰國》一書，讀完真的是受益匪淺?？此臅杏X武志紅老師真的是慧眼如炬，他擁有透過表面切到事物本質(zhì)的特質(zhì)，他的這種能力真的是讓人嘆為觀止。
?巨嬰國》一書是武志紅老師最新也是迄今為止分量最重的一部作品，成書更是耗達(dá)5年之久，這是一部系統(tǒng)透視中國國民性的心理學(xué)著作?！熬迡搿本褪浅赡甑膵雰?，身體上的各項指標(biāo)是成年人，而心理上卻仍舊是嬰兒水平。巨嬰國顧名思義就是是由巨嬰組成的國度。而目前的大多數(shù)國人的心理水平仍停留在嬰兒水平，所以我們大多數(shù)人屬于巨嬰國的一部分。
眾所周知，一個人有生理年齡和心理年齡，可是當(dāng)我們的心理年齡仍停留在一歲前的嬰兒期那么我們的需求就不能按照正常成年人的需求所設(shè)定。在本書里國內(nèi)的精神分析學(xué)界有這樣的一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。
傳統(tǒng)的中醫(yī)對于治病有望聞問切，而看這本書我最直觀的感覺是社會充滿了病態(tài)。而武志紅老師把國人的這種情況稱之為巨嬰。但巨嬰國》一書在我看來相當(dāng)于針對社會上存在的問題開除了藥方開出。國人的成長看目前現(xiàn)狀來講可謂是任重而道遠(yuǎn)，可是擺在面前實實在在的問題就有很多。這本書就是為我們解惑的。書里向我們描述了許多的社會問題，而這些問題的產(chǎn)生就是因為國人的巨嬰心理。
書里有這么一個章節(jié)就是：田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子，畢竟田樸珺和王石的戀情一經(jīng)曝光在社會上引起了軒然大波。而武志紅老師查閱了無數(shù)的資料，并且通過資料分析，得出了一些結(jié)論。“最深的關(guān)系里，你希望對方尊敬你，視你為一個高高在上的偉人，還是希望對方將你弄成一個孩子。答案肯定是后者，王石與田樸珺的關(guān)系，或許關(guān)鍵在于這一點，這種過于有進(jìn)取心的女人，有一種能力，將牛人弄成孩子。至少鄧文迪與默克多，關(guān)鍵是這一點，據(jù)說鄧訓(xùn)斥默，就像訓(xùn)斥一個孩子?！睆倪@段話可以看出來這些大佬的心理水平也在嬰兒期。男人最后變成孩子，女人變成母老虎，兇悍對待對方的同時，也兇悍的捍衛(wèi)著對方的權(quán)益。巨嬰的心理體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的戀情不是偶然是必然。
?巨嬰國》這本書從各個角度展示巨嬰不同的心理，以及各種不通的需求，書里的案例很經(jīng)典，經(jīng)典的同時不得不佩服武志紅老師對當(dāng)下人們心理的判斷。另外中國式好人的泛濫，這是種現(xiàn)象更是一種大多數(shù)人的狀態(tài)，很多“好人”他不快樂，造成這樣的原因是什么？帶來的惡果是什么？還有人所具有的攻擊性，國人過分的壓抑自己的性格這是什么原因造成的。對于這些困擾著大多數(shù)人的問題你可以在書里找到完美的答案。
記得以前我想過一個問題，我不快樂，但我要讓周圍的人快樂。我感覺不不是在為自己活，我是在為家人活，為朋友活。我一直想不通我為什么不能為自己活呢？說實話這問題我想很多朋友都想過，這本書里有答案！武志紅老師會讓你成為一個真實的人！
讀這本書收益很大，這是本能讓你內(nèi)在長大的書。躲在成人軀殼里的嬰兒，快速的成長吧，只有更好的長大社會和世界才會更美好。我個人很喜歡這本書，強(qiáng)烈推薦《巨嬰國》！畢竟我也是巨嬰國里的一員，我想快點長大！感謝這本書，真的喜歡！
巨嬰的讀后感篇2
其實從17年就聽說過這本大名鼎鼎的書了，后來不知道什么原因本書從各大電商平臺和書店全部下架了。正好單位同事有這本書，就好奇借了過來看看。大略讀了讀，有些感悟，以做記錄。
第一章：我們集體停留在嬰兒期
作者的觀點是：巨嬰，指心理發(fā)展水平還停留在1歲前的成年人。多數(shù)國人，都是巨嬰，這樣的國度，自然是巨嬰的國度。本書第一章的前幾段作者就下了這么令人“震驚”的結(jié)論，這可能也是本書因此而下架的原因吧？1歲前嬰兒的特點是嬰兒必須和媽媽在一起，并且嬰兒的生活是不能自理的，這也是中國成年人最經(jīng)典的特征，通過這樣的類比說明中國人的集體心理年齡還停留在1歲前。
我承認(rèn)這樣的類比很直觀，從嬰兒的生活習(xí)慣上反思自己的行為看到自己的影子，但是還是覺得作者過于牽強(qiáng)。就像我們上學(xué)時候做閱讀理解“都”、“全部”、“必須”這類詞語的選項一般是錯誤的。然而至少是這個章節(jié)，到處充斥了這樣的詞匯。
作者還引用了精神分析師的觀點，他們認(rèn)為所有人的心理年齡停留在5歲前，所有民族都是這樣，全世界人民都是這樣。通過閱讀這段我想用自己的話進(jìn)行下概括。
第一階段0-6個月：
這個時間段的嬰兒會認(rèn)為他就是整個世界，他就像一顆恒星，世界萬物都圍繞他轉(zhuǎn)動。他也不能接受不同，不同即為敵對。
第二階段6個月-3歲：
這個階段的孩子既要求親密又要求獨立。這期間需要媽媽在身邊，但是也需要自己的自由時間。你必須忠于我，但是我也得有我的自由。因為平時在幼兒園工作，我發(fā)現(xiàn)很多孩子都是出于這個階段。在家吃飯睡覺必須讓媽媽陪，在幼兒園剛進(jìn)門的時候雖然會和媽媽依依不舍甚至是大哭大鬧，但是到了班級過不了一會兒，就會和老師、孩子們?nèi)谌朐谝黄?，開始了自己的“自由”生活，暫時忘了媽媽。
作者那句你必須忠于我，但是我也得有我的自由。我想應(yīng)該也是大多數(shù)戀愛中的人所期望的態(tài)度吧？早戀時期的愛情總是卿卿我我、形影不離，指的應(yīng)該就是上面提到的第一階段。
聽說這是一本要被禁的書，懷著好奇的心情在網(wǎng)上搜索了一下，成功的下載到了kindle上，最近在往來各家醫(yī)院及陪床的時候讀完這本書。作者提出巨嬰的概念，是針對中國人的巨嬰概念，從心理學(xué)層面分析了人們的一些行為；作者反對孝道，也為此招致許多罵名，在我看來，作者是通過孝道來反對集體主義的思想磨滅了個人主義；作者從人們“巨嬰”的表現(xiàn)，影射出了中國社會的思想、文化。
原文中對“巨嬰”的解釋是，一個個體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預(yù)知自己的言行對他人可能造成什么影響；人身依附，使自己成為他人或機(jī)構(gòu)的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。在現(xiàn)實生活中會表現(xiàn)出多種的巨嬰表現(xiàn)，甚至在當(dāng)下社會環(huán)境下，我們不可避免的都是一個巨嬰。
每個人都是一個能量體，能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明，如不被看到，就變成了黑暗。當(dāng)時在讀到這句話的時候，思緒一下子被帶走了，首先想到的是我的孩子。有一天大人們都在餐廳吃飯，敦敦一個人在自己的活動空間玩，突然敦敦摔掉了手中的玩具。大人們繼續(xù)坐在餐廳吃飯，對著孩子問了怎么了，得到的回應(yīng)是更加激烈的摔打聲，而大人們也開始了常規(guī)的批評。自己在教育行業(yè)多年，我突然意識到自己的問題，我放下手中的碗筷，走到孩子旁邊輕聲問：“敦敦，為什么摔東西？”沒有得到孩子的回應(yīng)，我再問：
“你摔東西，是想引起我們的注意么？”
“嗯”
我抱起來孩子“對不起，我們沒有關(guān)注到你，但是你想引起我們的注意完全可以用別的方法，比如叫爸爸媽媽，或者直接走過來叫我們，玩具摔壞了，你就不能玩了，對么？”
“嗯”放下敦敦后，他自己開心的玩了起來，時不時的叫爸爸來欣賞他的“杰作”。
我想這也許就是能量被看到與不被看到的區(qū)別，被看到，就是光明，就是天使，不被看到，就是黑暗，就是惡魔。從小孩子再聯(lián)想到大人們，作為大人的我們的一些行為反應(yīng)，的確跟孩子一樣，大人們也渴望得到關(guān)注，渴望得到認(rèn)可，否則我們的能量也會轉(zhuǎn)化為黑暗，大人們的控制力較強(qiáng)一些，黑暗能量轉(zhuǎn)化的不會是對外的攻擊性，而是對自己內(nèi)部的攻擊性，比如郁悶、壓抑等。
自戀。文中作者對自戀賦予了兩層含義，一個是褒義，里面更多的是自信的意思；另外一層意思是貶義詞，即“全能自戀”，仿佛一動念頭，這個世界就是自己的?！叭茏詰佟痹诤⒆由砩媳憩F(xiàn)的很突出，一旦自己的所發(fā)出的能量沒有得到積極的回應(yīng)就會哭鬧。在成人的世界里面，杠精、想的多做的少、幻想卓越、對外呈現(xiàn)攻擊性、孤獨自閉，這些都是“全能自戀”的表現(xiàn)。
文中作者將弗洛伊德說的本我、超我和自我，放到中國人這里，它的準(zhǔn)確表達(dá)就變成了：全能自戀性的本我、絕對禁止性的超我和軟塌塌的自我。正因為我們國家是巨嬰國，我們的全能自戀的能量太強(qiáng)了，所以才需要儒家思想來控制這種力量，限制了我們的自由思想。
國家在倡導(dǎo)創(chuàng)新，但儒家傳統(tǒng)以及社會權(quán)力體系的過度限制，我們沒有自由，自由可以讓活力自然流動，我們沒有自由，也就沒有了活力，沒有隨意伸展的拳腳，自然就沒有了創(chuàng)新力。
集體主義與個人主義。最近熱播的《長安十二時辰》中，張小敬和李泌為了長安城的安全，可以毫不猶豫的犧牲掉一些人，甚至是犧牲自己。在國外對一個小朋友采訪問到，如果要傷害一個人來換來整個城市的安全，你會做么？小朋友回答不會。在今天又看到一個新聞，兩個孩子落水了，爸爸選擇了先救自己的孩子，而后救起了第二個孩子，但因時間過長，第二個孩子不幸遇難，因此這個父親背上了自私的名號。
我們的社會結(jié)構(gòu)中，集體主義思想已經(jīng)根深蒂固，集體主義群體中，你必須低調(diào)。除非以一種方式高調(diào)——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。因集體主義只允許集體性自我存在，個性自我意味著對集體自我的挑戰(zhàn)和背叛，個性自我會被討厭會被打擊。
我曾經(jīng)跟好多人都說過人并不是為自己活著的，在讀了本書之后，我重新審視這句話，嘲弄著自己逃不脫世俗的禁錮。我跟媽媽說過，如果我活的自私一些，我的生活還會過的更精彩一些。但那終究是“如果”兩個字。借用文中一句感受最深的話來表達(dá)自己的想法。
真心希望，我們能活出這一點——去尋找真正的愛人和愛好，哪怕一敗涂地，在所不惜。
?巨嬰國》是我讀的武志紅老師的第三本書，一直感覺他的書從心理和哲學(xué)來說淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學(xué)會補(bǔ)償缺失和控制泛濫的情感。
書中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個月以前的嬰兒。在這個時期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺得自己和媽媽是一體的。在這本書中，詳細(xì)解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來的中國人大部分人的現(xiàn)狀。
如果嬰兒在出生后的6個月內(nèi)，缺乏母愛，那么長大后，他就會處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛情中，體現(xiàn)為兩個人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時期的媽媽和孩子共生的狀態(tài)。
經(jīng)典的愛情三大階段：第一階段：1+1=1，則我們是一個人（就好比嬰兒覺得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因為你（由于分離和個性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨立的靈魂，做各自真實的自己）
由此我對愛情的理解又進(jìn)了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時一團(tuán)火，散時兩顆星”，大概是愛情中最美好的狀態(tài)。
多數(shù)國人心里都有個皇帝夢：得到最好的照顧和最高級別的崇拜。這樣的人在達(dá)官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對自己，對別人就演變成“絕對禁止”，相互呼應(yīng)。
“全能自戀”的一個案例就是“卓越強(qiáng)迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見。如今的我們?nèi)匀辉趹?yīng)試教育中不可自拔。
而由“全能自戀”又會引發(fā)出三個極端，即“自戀暴怒”、“徹底無助”、“被害妄想”，比如社會上隨處可見的“路怒癥”等一些惡性新聞。
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：3歲前媽媽時常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽話，吞沒了其獨立成長的個性； 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒有被正確處理，導(dǎo)致性羞恥感的產(chǎn)生。
中國人常講孝順孝順，孝順其實是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時光，身為父母的我們有沒有真正順從孩子的意思呢？
書中這一篇章對于“孝順”的觀點論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長相甜美討喜的林妙可，在她整個孩童時代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開自己，恐懼孤獨。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對孝順的見解。特別值得一讀。
引用書上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由?！?/p>
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過程?！拔覀儽仨氂赂遥贸稣鎸嵉淖晕?，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對方自由，信任對方的自發(fā)反應(yīng)。”對方，包括愛人、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究內(nèi)心真正的想法和需求，因為，真正的自己勝過一個好的自己。
以上就是一秘為大家整理的7篇《《巨嬰國》讀后感》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路。
巨嬰的讀后感篇3
?巨嬰國》是我讀的武志紅老師的第三本書，一直感覺他的書從心理和哲學(xué)來說淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學(xué)會補(bǔ)償缺失和控制泛濫的情感。
書中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個月以前的嬰兒。在這個時期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺得自己和媽媽是一體的。在這本書中，詳細(xì)解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來的中國人大部分人的現(xiàn)狀。
如果嬰兒在出生后的6個月內(nèi)，缺乏母愛，那么長大后，他就會處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛情中，體現(xiàn)為兩個人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時期的媽媽和孩子共生的狀態(tài)。
經(jīng)典的愛情三大階段：第一階段：1+1=1，則我們是一個人（就好比嬰兒覺得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因為你（由于分離和個性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨立的靈魂，做各自真實的自己）
由此我對愛情的理解又進(jìn)了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時一團(tuán)火，散時兩顆星”，大概是愛情中最美好的狀態(tài)。
多數(shù)國人心里都有個皇帝夢：得到最好的照顧和最高級別的崇拜。這樣的人在達(dá)官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對自己，對別人就演變成“絕對禁止”，相互呼應(yīng)。
“全能自戀”的一個案例就是“卓越強(qiáng)迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見。如今的我們?nèi)匀辉趹?yīng)試教育中不可自拔。
而由“全能自戀”又會引發(fā)出三個極端，即“自戀暴怒”、“徹底無助”、“被害妄想”，比如社會上隨處可見的“路怒癥”等一些惡性新聞。
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：3歲前媽媽時常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽話，吞沒了其獨立成長的個性； 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒有被正確處理，導(dǎo)致性羞恥感的產(chǎn)生。
中國人常講孝順孝順，孝順其實是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時光，身為父母的我們有沒有真正順從孩子的意思呢？
書中這一篇章對于“孝順”的觀點論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長相甜美討喜的林妙可，在她整個孩童時代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開自己，恐懼孤獨。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對孝順的見解。特別值得一讀。
引用書上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由?！?/p>
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過程?！拔覀儽仨氂赂?，拿出真實的自我，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對方自由，信任對方的自發(fā)反應(yīng)。”對方，包括愛人、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究內(nèi)心真正的想法和需求，因為，真正的自己勝過一個好的自己。
巨嬰的讀后感篇4
我斷斷續(xù)續(xù)堅持看了很久，終于看完了。在整個的閱讀過程中，我對這本書、對作者所表達(dá)觀點的態(tài)度是認(rèn)可、存疑、否定、贊同的交織和變換，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、落落起起。
開始看時，最大的感覺就是：太啰嗦了！同樣的話要翻來覆去、覆去翻來沒完沒了的重復(fù)，這可能也是我對心理學(xué)作品了解較少的緣故。同時也對作者例舉的實例和只憑臆測得出的結(jié)論（因為書中多以是“我猜想”、“我認(rèn)為”、“我猜測”、“我感到”這樣的方式得出的結(jié)論）不太認(rèn)同，這也可能與我對于心理學(xué)的研究方法不了解有關(guān)。
不過對于作者反復(fù)表達(dá)的一些觀點我很認(rèn)同，比如：所有好的事情都是很多踏實的細(xì)節(jié)積累的結(jié)果，要投入精力在做的事情中、努力與之建立鏈接；每一個人都應(yīng)有獨立的內(nèi)心，努力活出真實飽滿的自己；對周遭的人和事發(fā)放愛和正能量；接納自己、包括接納自己的不完美，然后帶著愛投入正向的努力來完善……。書中有一個例子讓我印象深刻：有個女孩發(fā)現(xiàn)自己實在沒有別人聰明，完成什么事情都要花費別人三倍的時間和氣力，為此很沮喪，幸好她找到了解決的辦法，那就是“那我就什么事都花三倍氣力去做好了”，這真心勵志?。硗膺€有作者關(guān)于孝道和集體主義的觀點、雖認(rèn)同但過于敏感就不評價了）。
總之這本書是作者對自己12年心理咨詢生涯以及由此深化對自身認(rèn)識的心路歷程，也是我對自我進(jìn)行認(rèn)識的啟蒙（我覺得可以這么說）。
巨嬰的讀后感篇5
最近有不少朋友問起《巨嬰國》這本書，因為很多朋友發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在居然買不到該紙質(zhì)書了。
一直還在納悶這件事兒，今天朋友分享給我一篇文章，才知道該書出版商發(fā)出公告嚴(yán)明該書“因質(zhì)量不合格”而下架了。從當(dāng)前情況來看，“質(zhì)量”應(yīng)該不成問題，關(guān)鍵在于書中提出了不少挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維的觀點，引來了很多爭議和討論。甚至還有評論說閱讀該書感覺很不舒服，主要因為作者對習(xí)以為常的現(xiàn)象、行為、大眾思維進(jìn)行深度剖析理解，應(yīng)該是戳中了很多人的內(nèi)心深處，所以引來了爭議。
書中不少觀點對傳統(tǒng)觀念及儒家文化產(chǎn)生了不小的沖擊，尤其是關(guān)于“孝”的理解，作者扎扎實實地抨擊了傳統(tǒng)對“孝”的定義，甚至因此而在言辭上完全否定了“孝”道。然而，真正把書認(rèn)真讀下去的人，才會知道作者抨擊的是虛偽的、不能以常理理解的、不能以法治管理的“孝”，他真正倡導(dǎo)的是真誠的、講道理的“孝”，且不僅僅是子女對父母的“孝”，也包括人與人之間的關(guān)系及相處。只不過，作者沒有顧忌任何人的接受能力和感受，沒有把“孝”定義清楚，直接將“孝”否定到底，這確實挑戰(zhàn)了不少人的神經(jīng)。
其實，一本書往往是代表作者的研究所得、自身的感悟及觀點的表達(dá)，讀者應(yīng)該學(xué)會吸取書中自己覺得有價值的部分，這也是讀者應(yīng)該具備的辨別能力，尤其對某些刺激到自己的觀點，更應(yīng)該給予尊重，而不要因為讀著使自己感到不適就抨擊對方。我還是覺得《巨嬰國》剖析很深刻很到位，確實找到了很多問題的癥結(jié)。而且無論如何，無論內(nèi)容多不合理，我們也應(yīng)當(dāng)尊重對方發(fā)聲的權(quán)利。
巨嬰的讀后感篇6
首先看到這個概念的時候就充滿疑問，這個概念說的是我們平時說的媽寶男嗎？然后書中提到的巨嬰?yún)s不僅僅如此，這里所謂的嬰兒是指“沒法面對失控的，失控會引起他們巨大的無助感”的，這樣的心理理應(yīng)只出現(xiàn)在嬰兒身上，因為這個時期的嬰兒分不清你我，他與母親是共生的，認(rèn)為倆人為一體，然而當(dāng)這種心理出現(xiàn)在嬰兒之外的人身上時，那么便是所謂的巨嬰，這是一種病態(tài)的共生。
本書中有很多關(guān)于中國當(dāng)下很多我們難以理解的現(xiàn)象做出了他思考中的解釋，如中國式好人和這樣狀態(tài)下巨嬰家庭。所謂中國式好人他們看起來對人很好，但情感是冷漠的，缺乏熱情，并且總伴隨著孤獨，就像是活在一個孤島上。不知道看到這樣話有多少人會共鳴，而我卻在不同地方看到過類似的表達(dá)。而這樣的中國式好人是如何形成的呢？這樣看看我們中國的大環(huán)境書中總結(jié)到，這兩個詞“全能自戀性本我”“絕對禁止性超我”。所謂全能自戀性本我即，我是神，世界應(yīng)完全按照我的意愿去轉(zhuǎn)，絕對禁止性超我即，你的一切自發(fā)行為，都是不對的。聽過“聽話”一詞嗎？沒能比這個從小聽到大的詞更傳神的傳達(dá)這大環(huán)境了。
以小見大，我們沒辦法完整的觀察整個國家，而如此環(huán)境下的家庭是如何的呢？教育專家孫瑞雪說：“中國式家長，他們不懂該如何愛孩子，卻認(rèn)為一切舉動都是出于愛，都是教育。”這里的愛我覺得換為理解更為妥當(dāng)，愛很容易，而理解卻很難，然而卻不斷有愛你的人做出讓你難以理解的事情，這才是最深的傷害。
中國式家庭，我聽到過很多人用這個詞來形容他們的婚姻搭伙過日子。在很多中國家庭中，有著這樣一個問題一個家庭中，最親密的應(yīng)該是夫妻關(guān)系，但是如果夫妻關(guān)系中，妻子對丈夫失望了，這會讓妻子在家庭中找丈夫的替代品，而有著血緣關(guān)系的兒子極有可能替代丈夫成為最親密的人。中國傳統(tǒng)中的母系觀念中，最高權(quán)力的掌控通常是某位女性，而這位女性的掌權(quán)是依附在以為男性身上的。在傳統(tǒng)中，“孝”有很重要的意義，因為三綱五常的領(lǐng)導(dǎo)都是建立在“孝”的基礎(chǔ)上的，皇帝要孝順，這樣的表率才能讓君君臣臣父父子子這樣的制度得以維持。而現(xiàn)在這樣依托于子女的而非丈夫的關(guān)系，似乎依然這這個21世紀(jì)的國內(nèi)得以蔓延。這樣情況下的，出現(xiàn)了很多很有中國特色的人物媽寶男，
雖然本書有些問題與觀點還可以更深入，作者提出的那些問題都是很值得思考與考究的，但是有些內(nèi)容卻似乎脫離了他能提供的數(shù)據(jù)支持，說服力降低很多。作為一本科普讀物在沒有數(shù)據(jù)與調(diào)研前提下的夸夸其談無疑是敗筆。
巨嬰的讀后感篇7
先說好的地方。
1、首先我覺得，這是一本任何人都可以從這本書中得到一些你想要東西的書，作者非常的“狡猾”。他有多年的心理咨詢實戰(zhàn)經(jīng)驗，所以他也明白，現(xiàn)代人的一些通用心理問題和心理疾病。因此他總能抓住你的一些痛點，讓你雖然不喜歡啊他的說法和文字，但是卻總能對他表示認(rèn)同。
2、作者中心思想，理解、包容、愛。這些點確實是國民現(xiàn)在社會所需要推崇的東西。社會太過浮躁，而大家也都不愿意去承認(rèn)這一點。而作者通過最委婉，最讓你舒服的方式表達(dá)出來，可以讓你在看后不接受的同時，慢慢又接受他的觀點。
不好的地方
1、這并不是一本適合人人都看的書。如果你沒有獨立的思想，完整健康的世界觀我并不推薦。這本書中包含了很多作者感性的東西，激進(jìn)的語言和世界觀，外國月亮比中國圓的想法和方法論。如果讓一些有反社會人格的人看到會有更加加劇的傾向。
2、這并不是一本論證讀書、可能作者的想法更想把它變成一本大眾讀物，可是如果這樣，作者就不應(yīng)該把自己書的名字取得這么激進(jìn)。因為你給我了這么強(qiáng)有力的論證點，所以我觀看我肯定希望你能在書中拿到更多強(qiáng)有力的證據(jù)。但是并沒有，作者在書中用了很多所謂電視劇，電影，小說作品中的人物來說明自己的觀點。藝術(shù)來源于生活、高于生活，這些并不能作為作者表達(dá)他這么強(qiáng)烈觀念的證據(jù)。同時，作者在說中聊到很多夢中看到的，解析，與病人的共同幻想，自己的幻想。這些對于我這種普通讀者來說感覺更像是科幻。還是覺得不足以證明作者說的那些。
3、我覺得世界是不完美的。無論是性學(xué)三論也好，弗洛伊德也好，這些都只是理論。我們無法給孩子一個完美的童年和環(huán)境，我們也無法去決定自己的童年。所以如果按照這些純理論我們的人生都有問題。當(dāng)然，作者也說，做自己，可是很多都講的比較淺顯，就好像感覺缺失癢了，擾了?？墒橇Χ炔粔蛞粯?。
總而言之，這是本好書，作者以后出的書我也會繼續(xù)支持。我相信作者在10年后，或者20年后在論證這種標(biāo)題后，會寫的更深刻，方法論更完善。
巨嬰的讀后感篇8
中國的心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生乃至心理學(xué)工作者，多半都有這樣的體會：從學(xué)理的角度看，心理學(xué)知識說的頭頭是道；從科研角度看，心理學(xué)研究好像也具有較強(qiáng)的科學(xué)性?？墒?，一旦將所學(xué)的心理學(xué)知識和日常生活聯(lián)系起來，就會發(fā)現(xiàn)有“英雄無用武之地”的感覺，換言之，心理學(xué)知識與中國人的日常生活有較大的距離。
在大學(xué)時讀心理學(xué)的書籍，總會產(chǎn)生這樣的想法。
將心理學(xué)理論本土化，這是心理學(xué)界的一大難題，任重而道遠(yuǎn)。
今天，我開始做《巨嬰國》的讀書筆記，這本書的作者是武志紅，國內(nèi)的一名心理咨詢師。書中的見解頗為震撼，最起碼不是心理學(xué)中的一些老生常談。心理學(xué)在植入中國后水土不服，國內(nèi)一些優(yōu)秀心理咨詢師可以稍許緩解這一病癥。他們一邊學(xué)習(xí)著心理學(xué)中的正宗理論，一邊接觸著國內(nèi)數(shù)以萬計的真實故事。他們口中的心理學(xué)術(shù)語，會給人一種親切感。
我覺得，武志紅干的事情，就是在一些心理學(xué)的理論前面加上“中國式”三字。
他是一位拓荒者，可他也很謙虛，明白自己到底在干什么。
他說：“作為一名咨詢師，我沒有治療理論上的野心，并不太想發(fā)明什么新的療法、有中國特色的療法，我只想弄明白，中國特色的家庭和中國特色的愛情，是怎么回事?！?/p>
心理咨詢這一領(lǐng)域的理論基礎(chǔ)有三，精神分析學(xué)占據(jù)了一席之地，武志紅屬于這一派系。之前我反復(fù)研讀過精神分析學(xué)的一些理論書籍，總是鎩羽而歸。這一次，希望能從武志紅的文章中，看到解讀精神分析學(xué)的接地氣的詮釋。
