不同的人讀完同一部作品的感受是不一樣的，關(guān)于文學(xué)批評(píng)著作《人間詞話》，相信讀完的你會(huì)有自己獨(dú)特的感悟，一起寫(xiě)寫(xiě)看吧。以下是范文社小編和大家分享的通用關(guān)于人間詞話讀后感參考范文4篇，以供參考，希望對(duì)您有幫助。
人間詞話讀后感1
隔與不隔是王國(guó)維在《人間詞話》里提出的一對(duì)相反的審美概念。
隔，隔膜，是指在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，其情、景、辭，或是藝術(shù)構(gòu)思，境界物化等，有關(guān)節(jié)不妥貼，不圓潤(rùn)，給讀者造成隔膜。所謂不隔、與隔相反，詩(shī)歌創(chuàng)作完美渾成，詩(shī)意濃郁，形象鮮明生動(dòng)，含意深厚耐人尋味，隔與不隔，既可以對(duì)一位詩(shī)人而論，又可就具體的詩(shī)作或手法而言。
這一點(diǎn)與大家熟知的王國(guó)維先生的讀書(shū)三境界說(shuō)是一脈相承的。王國(guó)維先生說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋病！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！?
王國(guó)維先生認(rèn)為詞以境界為上，判斷詞的核心標(biāo)準(zhǔn)是境界。
說(shuō)老實(shí)話，我對(duì)詞是一無(wú)所知。但是我對(duì)王國(guó)維先生的境界說(shuō)頗為認(rèn)同，從事教育工作也當(dāng)如此，不能靠技巧，而要靠真心。
我一直認(rèn)為，當(dāng)教師，尤其是班主任，主要就是和學(xué)生交往。我也一直和家長(zhǎng)說(shuō)，如果你能夠和孩子正常的、無(wú)障礙的交流，那就行了。剩下的就交給我了。現(xiàn)在的問(wèn)題是，如何能夠在有學(xué)習(xí)壓力的情況下與學(xué)生正常交往。
于是乎，出現(xiàn)了多種不同的交往手法。比如，裝。有一個(gè)老師在介紹點(diǎn)名經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候這樣說(shuō)。開(kāi)學(xué)第一天點(diǎn)名，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)學(xué)生姓名不認(rèn)識(shí)，怎么辦呢？直接跳過(guò)出，點(diǎn)完以后，然后問(wèn)，還有哪個(gè)同學(xué)沒(méi)有點(diǎn)到。其實(shí)，完全沒(méi)有必要，老師也沒(méi)有必要裝的高高在上，應(yīng)該放下師道尊嚴(yán)的架子。課前應(yīng)該看看花名冊(cè)，不認(rèn)識(shí)的查查字典，實(shí)在弄錯(cuò)了，當(dāng)場(chǎng)承認(rèn)，也沒(méi)有什么。
還有的老師喜歡哄學(xué)生。說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是鼓勵(lì)?，F(xiàn)在的班主任，很少去罵學(xué)生，更不要說(shuō)是打了。原因很簡(jiǎn)單，害怕出事。倒不是害怕把孩子打傷出了事，而是害怕學(xué)生舉報(bào)，自己出了事情。很明顯，這是一種不真誠(chéng)的表現(xiàn)，也不是從學(xué)生成長(zhǎng)的角度來(lái)施教的。
也有的老師喜歡騙。明明學(xué)生考大學(xué)一點(diǎn)希望都沒(méi)有，還欺騙學(xué)生說(shuō)能夠上一本，并且說(shuō)的信誓旦旦。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)是需要的，但是如果沒(méi)有原則的欺騙就沒(méi)有必要了，如其那樣，還不如讓學(xué)生腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，能上大學(xué)固然最好，不能上也要考慮未來(lái)，是上專科，還是復(fù)讀，要么是走其他的道路。不至于因?yàn)橐粋€(gè)虛無(wú)縹緲的大學(xué)而耽誤了學(xué)生。
有人說(shuō)教育很難，因?yàn)槔蠋熀茈y左右結(jié)果；而我說(shuō)教育簡(jiǎn)單，因?yàn)槔蠋熑虆⑴c，可以享受其中。陶行知先生說(shuō)：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。我們以一顆真心，真誠(chéng)的與學(xué)生交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，順其自然，如此境界，教育怎么會(huì)不簡(jiǎn)單？
人間詞話讀后感2
老實(shí)說(shuō)，讀這本頗見(jiàn)考據(jù)功夫的書(shū)，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫(xiě)出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開(kāi)神游八極的冥想……評(píng)個(gè)五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的味。
周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來(lái)！既成格調(diào)，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿?！泵献佑性唬骸俺鋵?shí)之謂美”?！肚f子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說(shuō)，繼而引詞論詞確為高格，萬(wàn)象更新一語(yǔ)點(diǎn)破，謂之一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)！沒(méi)有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來(lái)瓷器活兒，更別說(shuō)桌子底下放風(fēng)箏了。
雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門(mén)都有技術(shù)，骨子里的東西變化不易，于是評(píng)論就應(yīng)該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強(qiáng)人意，就不用去評(píng)它。概其詩(shī)余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無(wú)雙第一，我們雖然可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無(wú)須夸張、夸大，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。
據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。因之，有唐詩(shī)作榜樣可能是宋人的大幸，也可能是宋人的大不幸。在書(shū)中被作者反復(fù)提及的白石道人有言，“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”，有宋一朝，眾人拾柴，不僅把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，還把疏鑿的河流加深了。
個(gè)人以為讀這本書(shū)，首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識(shí)，然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開(kāi)生活！真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵，不管你情不情愿，都被當(dāng)成一塊皺布來(lái)整，不論多么曲折，最后總是橫平豎直、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八九，但生活可不欠不該你的，每天都在直播，何況是非功過(guò)終在你心，即便眉頭緊鎖、五官扭曲，于事有何補(bǔ)于己有何益？ 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。任何評(píng)論，都顯繞舌、多余，只有通電，火紅，然后摧枯拉朽，一片清平……
人間詞話讀后感3
最愛(ài)宋詞，有“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！钡睦p綿；有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的繾綣；有“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”的神韻；還有“胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！钡募覈?guó)之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁(yè)，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边@是《人間詞話》的核心理論，詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。王國(guó)維的境界是指“言有盡而意無(wú)窮”。他說(shuō)境界有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”是無(wú)我之境。無(wú)我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動(dòng)到靜的時(shí)候可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。境界又分隔與不隔，王國(guó)維尤其推崇“不隔”，他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美，景物宛然就在眼前，境界自然浮現(xiàn)，渾然天成。我覺(jué)得毛主席的詞尤其符合王國(guó)維的審美，都是渾然天成、意境恢宏，既有“風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。”的浪漫情境，又有“我失驕陽(yáng)君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九?！钡谋瘋崮c，更有“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！钡暮肋~情懷……
《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病Ｋ萌酌枋鰫?ài)情的詞，來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向；第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力；第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí)，才能提升境界、永葆青春活力。
人間詞話讀后感4
《人間詞話》，其實(shí)本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語(yǔ)；實(shí)際上，它又的確能獨(dú)立存在。用字字珠璣形容，絕不為過(guò)。而珍珠本身，不事雕琢，無(wú)需鑲嵌。
初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界?！坝芯辰缱猿筛吒瘢杂忻??！本辰?，是藝術(shù)的極致追求，也是全書(shū)的關(guān)鍵詞。
詞尤文也。小學(xué)生作文，要求結(jié)構(gòu)清晰、語(yǔ)句通順；中學(xué)生作文，要求文采華美、情感真摯；高中生作文，要求觀點(diǎn)正確、立意新穎；文人作文，講求視角宏大、境界高深。
境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。這是一種局限，也是一種無(wú)奈。有些人，是自賞；有些人，是自欺；有些人，是無(wú)力；有些人，是無(wú)方。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境；自欺，是自知低俗而不愿承認(rèn)；無(wú)力，是聽(tīng)聞別有佳境，卻身心俱疲，無(wú)力攀登。無(wú)方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。其中，當(dāng)是自賞與自欺者居多。無(wú)方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內(nèi)求自省。他們不懂得，再多的名言佳句、再妙的寫(xiě)作技法、再新的選材角度，都是平面拓展，不能真正立體建構(gòu)自己獨(dú)有的藝術(shù)境界。
江上之舟往來(lái)如梭，乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利。在游人眼中，不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。至于劃舟的人，應(yīng)該是無(wú)心于欣賞或思索，看到的只是自己苦苦掙扎的人生。同樣的事物，觀者的身份不同，體會(huì)也不同。同樣的寫(xiě)作對(duì)象，用不同的格局去寫(xiě)，便是不同的意境。
意境是虛構(gòu)的精神世界的花園，作者作為導(dǎo)游，將讀者引入自己的意境，便是共鳴。
境界有大小?！皷|坡之詞曠，稼軒之詞豪?！毙膽鸭覈?guó)者為大。“少游詞境最凄婉，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而凄厲矣。”感懷自身者為小。
境界有虛實(shí)。營(yíng)造意境，便要“寫(xiě)境”與“造境”?！皩?xiě)境”重寫(xiě)實(shí)，“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”。雖然生動(dòng)真實(shí)，但易流于淺白?！霸炀场敝叵胂?，“以奴仆命風(fēng)月”。雖然瑰麗神奇，但易失于空洞。文章是理想與現(xiàn)實(shí)的反映，“寫(xiě)境”與“造境”相結(jié)合，便可回避無(wú)本之木的尷尬，達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。
境界有高下。《人間詞話》中，最為人們熟知的，莫過(guò)于三種境界。“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！说谌骋病！?
第一境，凄清孤獨(dú)，不為人知，前路漫漫。第二境，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。第三境，豁然開(kāi)朗，空靈頓徹，無(wú)心偶得。
這是藝術(shù)的三種境界，也是人生的三種境界。人一生所悟甚多，“吃一塹，長(zhǎng)一智”是凡夫之悟；“退步原來(lái)是向前”是智者之悟。每一種悟里，也都有這三種境界。悟之境界，便是人生境界。
境界有有無(wú)?！坝杏形抑常袩o(wú)我之境。‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。‘有我之境也?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！ㄥｅＦ穑坐B(niǎo)悠悠下。‘無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！?
有我之境，從“我”的角度去寫(xiě)景狀物，外境隨著人的心境而變化，作品帶著作者個(gè)人的感情色彩。無(wú)我之境，“我”的心境與自然融為一體，物我兩忘。這是道家的“天人合一”，是儒家的“仁”，也是佛家的“空”。
“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容萬(wàn)物、關(guān)愛(ài)他人，也才能真正建構(gòu)與他人共賞的藝術(shù)境界。境界有大小、境界有虛實(shí)、境界有高下、境界有有無(wú)，文章境界，便是人生境界。
