認(rèn)真寫讀后感的過程就是思想提高的過程，我們一定要認(rèn)真對(duì)待，讀后感的寫法是很機(jī)動(dòng)靈活的，只有讀懂文章的內(nèi)容你才會(huì)寫出優(yōu)秀的讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的經(jīng)典心得讀后感5篇，供大家參考。
經(jīng)典心得讀后感篇1
?論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫!不舍晝夜?？鬃訉?duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。
時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。
俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛因斯坦卻興奮地說：我非常有意義地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。難道你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎?因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
經(jīng)典心得讀后感篇2
自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認(rèn)為的我?guī)熤?，其中有我父母和?shí)在意義上的老師，他們的話我都在諦聽，他們教導(dǎo)我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應(yīng)該被后人宣傳和銘記。
其寮我公是記住了事而深入了解才會(huì)知道人，我為了解事的后幕而明白了人，為知道“為什么”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說的那樣：都是歷史了。
“早上的花晚上拾起。指所紀(jì)大的時(shí)候回憶小時(shí)候的事情?！痹谌魏我槐驹~典里可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過后來回想小時(shí)候的事，魯迅先生便也實(shí)是在這么做。回想小時(shí)候的事，因?yàn)椤笆隆蔽覀兿肫鹆恕叭恕币驗(yàn)橛辛恕叭恕辈艠?gòu)成了“事”又因?yàn)闃?gòu)顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現(xiàn)了一種思想，也許傳承了一種時(shí)世，但魯迅本人專承了時(shí)世給后人，而魯迅的文章便又記錄了一時(shí)盛行的腐x敗思想，因?yàn)轸斞笇懥诉@些事，我們也隨之而然的記住了他，因?yàn)樗橇钊藲J佩敬仰的。
?父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我了解的是：一個(gè)國(guó)家需要的不只是一群善戰(zhàn)的精英，或是一窩醫(yī)術(shù)無敵的醫(yī)生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的國(guó)民x黨反動(dòng)派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說個(gè)不停，說個(gè)不斷，總是采用強(qiáng)x暴和和斷令其屈服，為什么革命還會(huì)成功?我個(gè)人想原因盡管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語為我們提供了表達(dá)見解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道并認(rèn)可，壹個(gè)偉人便是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做了一件小事——寫字，卻讓我們得知了中國(guó)的過去，于是我們感激于寫字的人，事和人的關(guān)系就這么確立了，先生寫出了文章先生的文章成就了他。
我們沒有可悲的落下其中的一個(gè)，都記下了。因?yàn)槿撕褪露际莻ゴ蟮摹?/p>
經(jīng)典心得讀后感篇3
假期閑暇時(shí)，我讀完了《平凡的世界》。這是一本真實(shí)的時(shí)代記錄，也是一部?jī)?nèi)容厚重的人生教科書。它以其史詩的藝術(shù)目光，在一個(gè)平凡的世界里，揭示了一段不平凡的歷史和生活。小說以黃土高原上雙水村的孫、田、金三個(gè)家族的命運(yùn)遭際、矛盾紛爭(zhēng)為基點(diǎn)，以1975年進(jìn)行整頓到1985年改革的歷史進(jìn)程為背景，在城鄉(xiāng)交叉的廣闊地帶上顯示了當(dāng)代生活的變動(dòng)與互滲。
?平凡的世界》對(duì)中國(guó)農(nóng)民精神世界變化歷程的描寫，主要是通過一群生活于底層的勞動(dòng)人民表現(xiàn)出來的，特別是通過孫少安孫少平兄弟表現(xiàn)出來的。孫氏兄弟是老實(shí)忠厚善良的農(nóng)民孫玉厚的兒子，貧困的生活讓他們經(jīng)歷了太多的人生磨難，但在農(nóng)村改革的新形勢(shì)下，在外面精彩世界的影響下，他們的自主意識(shí)終于覺醒，他們不再滿足于父輩傳統(tǒng)的生活方式而以新的思維方式和新的價(jià)值觀念，確立自己的人生進(jìn)程，這是從他們的身上我們看到的時(shí)代的進(jìn)步，也看到人的發(fā)展。
孫少安是孫玉厚的大兒子，這是一個(gè)精明能干又務(wù)實(shí)的農(nóng)村青年。作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他也曾經(jīng)和他的父親一樣埋頭在工作之中，想用沉重的勞動(dòng)換取溫飽的生活。但他付出了艱辛的勞動(dòng)，盡力做一個(gè)善良溫順的農(nóng)民，卻長(zhǎng)久擺脫不了貧困生活的折磨，更不用說改變家庭困窘的處境。這時(shí)他對(duì)走的道路有了沉思，對(duì)未來的途程有了困惑，并從心底發(fā)出了“生活不應(yīng)該這樣”的激憤的呼喊。也正因?yàn)樗倪@種精神的躁動(dòng)，當(dāng)著農(nóng)村生產(chǎn)體制改變革出來以后，孫少安很快就被推上了可以施展本領(lǐng)的地位，然而面對(duì)紛至沓來的矛盾，他的內(nèi)心又充滿著起伏不已的沖撞，這種沖撞打破了他艱苦創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定心態(tài)和吃重而行的品格，使他在時(shí)代轉(zhuǎn)變中走上了重新選擇的新路。老實(shí)善良的孫少安，終于不再安于背向藍(lán)天面對(duì)黃土的以農(nóng)為本的老路，開起了磚窯，包起了磚廠。孫少安的這一行動(dòng)看似尋常，但從一個(gè)農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念上來說，確實(shí)是不同尋常的，這實(shí)在是他人生道路的一個(gè)新拓展，從這里不難看出，歷史鑄就人，而人也不斷創(chuàng)造了歷史，推動(dòng)著歷史的雙向流程，最后孫少安將自己的收益捐助農(nóng)村教育事業(yè)，進(jìn)一步表現(xiàn)了他人生的完善與升華。
比起孫少安來，孫少平的時(shí)代性質(zhì)更加明顯，孫少安基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切感受，從而萌生了改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望，并且跟隨時(shí)代步伐作出了及時(shí)而有益的調(diào)整，像搞承包、出資建學(xué)校等，可他畢竟受到了太多傳統(tǒng)觀念的影響，在一定程度上還保留著農(nóng)民的保守性，謹(jǐn)小慎微，缺乏更為開放的氣魄。孫少平則不同，雖然他同他的哥哥一樣，不怕吃苦，在感情上與家人也很接近，回鄉(xiāng)勞動(dòng)也非常坦然，但卻不愿向父兄那樣固守在土地里，沒白沒黑地勞作，卻連基本的溫飽都難以滿足。他內(nèi)心充滿了到一個(gè)陌生的地方去闖蕩的激情，他不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子，不甘于在山區(qū)之中的生活節(jié)奏和閉塞落后的環(huán)境，老是感覺遠(yuǎn)方有一種東西在向他召喚。在時(shí)代為他提供的契機(jī)面前，他終于走出了他的家鄉(xiāng)。當(dāng)然走出家鄉(xiāng)并不意味著看到了一切，現(xiàn)實(shí)是嚴(yán)酷的，但在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他沒有退縮。因?yàn)樗叱鲛r(nóng)村并不像別的打工仔那樣只是為了錢，而是為了以塑造一個(gè)全新自我。因此，他堅(jiān)韌不拔地忍受著生活所給予的磨練，終于成了不甘平庸、勇于進(jìn)取的生活強(qiáng)者。正是從這個(gè)意義上說，孫少平是新形勢(shì)變動(dòng)中孕育的新一代農(nóng)民典型。
苦難成了小說中最大的矛盾來源，但是這里面的矛盾總是人為的因素少而時(shí)代發(fā)展的客觀因素表現(xiàn)出來的作用力更大，路遙在小說中設(shè)置的時(shí)代帶給小說人物眾多的苦難，卻并沒有在小說中表現(xiàn)出消極的色彩。作者在小說中一直貫穿著積極的人生態(tài)度和感人的精神力量，苦難只是作者為了讓人物成長(zhǎng)而設(shè)置的大熔爐。每經(jīng)歷一次苦難總會(huì)使人物有參悟人生的力量，苦難中處處都體現(xiàn)著一種濃厚化不開的溫情，讓人倍受感動(dòng)。在小說中，我們看到作者對(duì)自己筆下的人物是非常愛護(hù)的，他總是不能用自己犀利的筆去揭露人性丑惡的方面，大多是用一種溫情和張揚(yáng)的筆調(diào)來塑造在生活中飽經(jīng)苦難的人物。親人之間的感情是感動(dòng)的來源之一，正如路遙在作品中所說：“人活著，這種親人之間的感情是多么重要，即使人的一生充滿了坎坷和艱辛，只要有這種感情存在，也會(huì)感到一種溫暖和慰藉，假如沒有這種感情，我們活在這世界上，會(huì)有多么悲哀啊!”小說中除了講述孫玉厚一家人之間的親情外，人物之間的朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、戀人關(guān)系、同事關(guān)系，甚至是陌生人之間的關(guān)系，都體現(xiàn)著生活點(diǎn)滴的感動(dòng)。
在愛情方面，小說中所涉及的兩段不能成功的愛情，主要原因就是差距，這是存在于作者路遙心中的無意識(shí)的處理，愛情變化的主導(dǎo)力量，青年人之間不能成功的愛情都是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的差別——他們的背景和社會(huì)地位之間的差距。少平和曉霞與少安和潤(rùn)葉兩對(duì)有情人的愛情在小說中都沒有得到實(shí)現(xiàn)，少安在愛情面前沒有做出實(shí)際行動(dòng)主動(dòng)放棄，愛情夭折了;少平，在愛情面前有所行動(dòng)，有著自己的堅(jiān)持，但最終曉霞遇難而夭折了，總之都是不能成功的。當(dāng)愛情擺在少安的面前，他曾幸福地哭了起來，可是在現(xiàn)實(shí)面前他無能為力，這段愛情看似是因少安主動(dòng)地放棄，可是這種主動(dòng)其實(shí)是被逼無奈，因?yàn)樯侔采钪?dāng)愛情和現(xiàn)實(shí)狀況擺在面前的時(shí)候，無論選擇哪一條路都意味著另一條路的關(guān)閉，當(dāng)時(shí)他們家的生活狀況根本不允許他棄現(xiàn)實(shí)棄家庭來保愛情，這就是孫少安義無反顧地拒絕潤(rùn)葉，而選擇不要彩禮的秀蓮，選擇了幫助父親一起撐起這個(gè)破敗的家的原因。他的愛情犧牲于時(shí)代，犧牲于還不是那么開放的世俗時(shí)代，青年人的愛情埋葬于新舊交替時(shí)期。
少平和曉霞，這對(duì)在精神上能夠平等交流的戀人的分離，看似是因?yàn)闀韵嫉乃蓝鴮?dǎo)致愛情沒有結(jié)果，還不如說仍然是因?yàn)椴荒芴与x現(xiàn)實(shí)的必然結(jié)果，只不過作者是通過曉霞為救洪水中的小孩而犧牲這種方式來處理，那場(chǎng)洪水的悲壯宏大場(chǎng)面是田曉霞與孫少平愛情死亡的隆重葬禮。
現(xiàn)在讀起來，小說可能在表達(dá)方式上和思想境界上與當(dāng)代有不相協(xié)調(diào)的地方，但是仍然掩飾不了它像明珠一樣的光亮。這種光亮照射了幾代青年人前進(jìn)的步伐，讓青年人更加認(rèn)識(shí)到生活的苦難，理解到生存的意義，感覺到人間的冷暖。
經(jīng)典心得讀后感篇4
假過了大半，那本厚厚的紅樓夢(mèng)終于讀玩了。紅樓夢(mèng)不愧為中國(guó)四大奇書之首，我讀了感慨萬千，覺得十分有趣，但最令我傷感的是書中人物生命的脆弱，里面的太太小姐公子們都是嬌生慣養(yǎng)，稍微受點(diǎn)風(fēng)寒就會(huì)大病不起，嚴(yán)重的甚至?xí)ド?/p>
顯示落魄公子賈瑞，見了王熙鳳起了色心，卻不識(shí)王熙鳳不是好惹的，結(jié)果受了王熙鳳的教訓(xùn)，大冬天半夜受了涼，得了風(fēng)寒，加上自己相思成疾，最后居然幻想致死。然后是秦鐘，也是受了風(fēng)寒，加上心理打擊，沒幾天就沒了命，可惜他一表人才，正處花樣年華。
雖說林黛玉自幼體弱多病，但是這樣一個(gè)千金小姐，整日人參藥丸當(dāng)飯吃，卻還是受了寒冷抑郁而終。
他們的命太脆弱了，經(jīng)不住一點(diǎn)風(fēng)雨的打擊。我們不要做這樣的人，我們不要做溫室里的陽光，我們要做野外生命力頑強(qiáng)的小草。
經(jīng)典心得讀后感篇5
我覺得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：圣人行不言之教。道德更多的不是用來講的，也講不出來。所以論語中仁字凡一百零九見(《論語通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是仁?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù))
正是因?yàn)椤墩撜Z》來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書是晉代的《世說新語》。我們?cè)鯓幼x《世說新語》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫一篇論文或讀書報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論，我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是如何做人。做人和做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
