我們?cè)趯懡虒W(xué)反思的時(shí)候，可以找出自己教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，只有將教學(xué)反思寫好，我們才能更好地優(yōu)化知識(shí)，以下是范文社小編精心為您推薦的詩(shī)歌教學(xué)反思7篇，供大家參考。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇1
本活動(dòng)是主題《四季暢想曲》中的一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)，經(jīng)過幼兒園三年經(jīng)驗(yàn)的累加，幼兒對(duì)于每個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)有了大概地了解，特別喜歡春天，用孩子的話說：“我喜歡春天，因?yàn)榇禾熳蠲??！痹?shī)歌《春天》是一首韻律感很美的詩(shī)，詩(shī)中有不但有色彩美，還有動(dòng)態(tài)的美。以春天為線索，將春天的景物、動(dòng)物、人物串聯(lián)起來，形成一個(gè)美麗、活潑、動(dòng)態(tài)的春天。
為了讓幼兒能夠真正感受散文中優(yōu)美的意境，我課前讓孩子們觀看了春天的圖片，在活動(dòng)的第一環(huán)節(jié)我這樣提問：“你們喜歡春天嗎？為什么？”“我喜歡春天，因?yàn)榇禾煊忻利?。”“我喜歡春天，因?yàn)榇禾煊性S多漂亮的花?！薄拔蚁矚g春天，因?yàn)椴莺蜆涠甲兙G了。”……小朋友都爭(zhēng)著回答。
為了幫助幼兒感知詩(shī)歌內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了這樣的提問：“春天是一本怎樣的書，書里有什么？”“春天除了是一本會(huì)笑的書，還是一本怎樣的書，誰(shuí)笑了？”“春天還是一本怎樣的書，誰(shuí)在唱歌呢？它們發(fā)出了什么聲音？”第一和第三個(gè)問題幼兒都回答得很積極，但對(duì)于第二個(gè)提問“誰(shuí)笑了？”幼兒都回答“春天笑了”。我反思了一下，可能是我的提問有問題，如果我這樣問，幼兒肯定能明白我提問的意圖：“春天除了是一本會(huì)笑的書，還是一本怎樣的書呢，書里有誰(shuí)？誰(shuí)笑了？”所以教師的提問要明確。
為了幫助理解這種藝術(shù)表達(dá)形式，我和孩子討論了；“為什么說春天是一本彩色的書？（會(huì)笑的書、會(huì)唱的書？）我的意圖是鼓勵(lì)孩子說出自己的想法。在這一環(huán)節(jié)中，只有平時(shí)語(yǔ)言表達(dá)較強(qiáng)的幼兒敢大膽表達(dá)自己的想法，對(duì)于一部分膽小、害羞的孩子還是沒有表達(dá)的機(jī)會(huì)。因?yàn)橐还?jié)課只有這么多時(shí)間，對(duì)于這部分孩子，沒有空余的時(shí)間去等待，這也是我一個(gè)糾節(jié)的地方。
為了讓幼兒完成仿編任務(wù)，我增加了自制小書的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用簡(jiǎn)單、明了、形象的簡(jiǎn)筆畫形式為詩(shī)歌畫出了三幅各具特色的圖，這樣既激起幼兒學(xué)習(xí)的興趣，也利于幼兒利用記錄的確圖標(biāo)來進(jìn)行仿編。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇2
古典詩(shī)歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于陶冶性情、加強(qiáng)美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩(shī)歌教學(xué)中，知識(shí)、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價(jià)值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語(yǔ)文教師進(jìn)行有效的反思。
在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩(shī)歌，又有多少學(xué)生真正主動(dòng)的搜集詩(shī)歌、背誦名句、感悟意境？因?yàn)椤皠?dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等?！盵1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個(gè)性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩(shī)歌的動(dòng)機(jī)。如果詩(shī)歌教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會(huì)更加厭惡詩(shī)歌學(xué)習(xí)，這與詩(shī)歌教學(xué)的初衷背道而馳。
?周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩(shī)歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的自覺式追求?，F(xiàn)從心理學(xué)視角，從動(dòng)機(jī)、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個(gè)維度，以蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，談高中詩(shī)歌教學(xué)改革，并作一定的反思。
背景分析
傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其作品形成符號(hào)化認(rèn)識(shí)。如談到杜甫，就想到他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其人被成“詩(shī)圣”，思想是“憂國(guó)憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩(shī)仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩(shī)歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩(shī)歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢(shì)”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點(diǎn)，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，“夢(mèng)”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢(mèng)之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn)，回歸現(xiàn)實(shí)能找到屬于自己的“心靈家園”。
王國(guó)維說：“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！比耸亲匀恍耘c社會(huì)性的結(jié)合體，鑒賞詩(shī)歌除了進(jìn)入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗(yàn)。而高中生鑒賞詩(shī)歌，有三大步驟：讀懂詩(shī)歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。
以下是從心理學(xué)角度解決上述問題：
一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
“詩(shī)歌教學(xué)是重點(diǎn)更是難點(diǎn)，年代久遠(yuǎn)，時(shí)空跨度大，要想真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境和情感，需要每個(gè)參與者調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)存，發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性，多層次、多角度地品味詩(shī)歌?！盵2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最有效的途徑是課前問題的設(shè)置?！罢n前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用?！盵3]針對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩(shī)句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩(shī)海探珠，聯(lián)系詩(shī)歌談別人對(duì)李白的評(píng)價(jià)；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩(shī)歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時(shí)”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩(shī)海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。
“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：
就在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，秦民們?cè)磺Т蔚匾髟佭^的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無常；讓“前不見古人，后不見來者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?；赤壁大江東去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)缕嗳幌嗨?；春花秋月，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東……
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩(shī)的雄渾豪放與美國(guó)西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點(diǎn)；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉(cāng)央嘉措、納蘭性德三個(gè)“情圣”的人格魅力。
“比較閱讀作為一種重要的閱讀實(shí)踐和訓(xùn)練、測(cè)試手段,在未來的教學(xué)和測(cè)試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異?！盵4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對(duì)新鮮知識(shí)的好奇心。
“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問題：
“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)?！Ｍ乙粭l終南捷徑由布衣一躍而為卿相?！盵5]李白的個(gè)人理想是否現(xiàn)實(shí)?他的個(gè)人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？
這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人情感體驗(yàn)進(jìn)入到詩(shī)歌中來，達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。
“詩(shī)海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈(zèng)孟浩然》：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
這首詩(shī)的“亮點(diǎn)”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬?！彬嚾换厥?，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對(duì)李白認(rèn)識(shí)的思維定勢(shì)，也是維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效方式。
在“溫故知新”“知人論世”“詩(shī)海探珠”這三個(gè)課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩(shī)人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩(shī)歌文本做了很好的鋪墊。
二、追求美感體驗(yàn)
“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩(shī)眼”，進(jìn)入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美?！盵6]
“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺(tái)精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學(xué)生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識(shí)內(nèi)涵，還需要一個(gè)精彩的導(dǎo)語(yǔ)?！盵7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢(shì)奔放，“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)入時(shí)的一個(gè)片段：
師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個(gè)字概括一下你的心情？
生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢(mèng)如幻。
生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。
師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？
生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。
生2：我想登上泰山，感受一下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。
師：不錯(cuò)。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？
生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）
自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！苯k麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；二、對(duì)話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。三、體悟意境美。“如夢(mèng)如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩(shī)的意境，并與本詩(shī)“詩(shī)眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對(duì)話中出現(xiàn)對(duì)多的詞是“山”，如設(shè)計(jì)與泰山有關(guān)的詩(shī)句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。
三、激發(fā)創(chuàng)造能力
“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)是首當(dāng)其沖，因?yàn)閯?chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志?！盵8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩(shī)歌鑒賞中立足于文本的“個(gè)性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長(zhǎng)。在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)生提出的問題可能有：
①詩(shī)歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點(diǎn)是什么？③天姥山真的有“四萬八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？
學(xué)生在解決問題的過程中，通過對(duì)古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢(mèng)幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對(duì)天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識(shí)；而作者花大量筆墨寫夢(mèng)境，是采用象征手法，寫夢(mèng)中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識(shí)。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。
高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)本身是個(gè)難題，從意象、語(yǔ)言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩(shī)歌，已成為教學(xué)的范式。從動(dòng)機(jī)、美感、能力三個(gè)角度談詩(shī)歌改革，本身有些牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于詩(shī)歌鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)實(shí)施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點(diǎn)是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動(dòng)地接觸詩(shī)歌，獲得詩(shī)歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)性化鑒賞能力，是我們高中語(yǔ)文教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇3
高考，詩(shī)歌鑒賞題十一分，對(duì)于福建學(xué)生而言，這是一座大山，一座有點(diǎn)難以逾越的大山，為什么這么說？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌不知怎么搞的就是那么害怕，就是那么無語(yǔ)。每次考試得分率很低，不少人連詩(shī)歌的基本內(nèi)容都無法讀懂，只是瞎蒙亂寫而已。
于是我不能不想想：我們的學(xué)生從幼兒園就開始背唐詩(shī)宋詞，小學(xué)也要求背七十多首，初中又背了五六十首，到了高中至少也背四五十首，一共加起來我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩(shī)歌。按道理能夠背兩百多首詩(shī)歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差，而實(shí)際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對(duì)高考的十一分的古典詩(shī)歌鑒賞題居然束手無策？這是我們這些當(dāng)老師的不能不反思。
是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩(shī)歌的時(shí)候根本就是無心？還是這些學(xué)生的語(yǔ)文老師沒有教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌？還是我們這些古典詩(shī)歌對(duì)這些學(xué)生沒有一定印象力？
這些問題作為語(yǔ)文老師可能我們并沒有仔細(xì)思考過，頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的時(shí)候，我們才會(huì)想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，如何理解詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)我們上課的時(shí)候講解詩(shī)歌并不是按照高考詩(shī)歌考題的模式來講，我們只是從純粹的欣賞的角度來講，學(xué)生聽講的時(shí)候也只是以一種并非認(rèn)真的態(tài)度來聽，除非這首詩(shī)歌是他喜歡的，除非他的確是對(duì)詩(shī)歌有興趣，不少學(xué)生在上詩(shī)歌的時(shí)候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài)，甚至有些麻木的狀態(tài)。
現(xiàn)在進(jìn)入復(fù)習(xí)的狀態(tài)，有必要對(duì)以前學(xué)過的詩(shī)歌進(jìn)行一個(gè)小結(jié)，既要讓學(xué)生多背一些過去學(xué)過的詩(shī)歌，也要讓學(xué)生在背誦的過程中慢慢地理解與感悟詩(shī)歌的特點(diǎn)，特別是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生詩(shī)歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個(gè)工作要做深入并不是一件容易的事情，畢竟這些學(xué)生的詩(shī)歌基礎(chǔ)并不是很扎實(shí)，以前所學(xué)過的那些詩(shī)歌對(duì)于他們而言仿佛是遙遠(yuǎn)的記憶，仿佛是隔世的電影。
而要讓學(xué)生由以前那種相對(duì)麻木相對(duì)混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對(duì)積極相對(duì)明確的狀態(tài)并非易事，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生對(duì)這些古典詩(shī)歌并沒有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣，并沒有辦法在朗讀背誦這些詩(shī)歌的過程中獲得美妙的體驗(yàn)和成就感。而這是需要我們這些語(yǔ)文老師尋找到一個(gè)切入點(diǎn)，一個(gè)能夠讓學(xué)生經(jīng)過語(yǔ)文老師指點(diǎn)之后能夠慢慢進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞門口的點(diǎn)。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個(gè)點(diǎn)開始理解了如何讀詩(shī)，如何賞詩(shī)，如何品詩(shī)，這些工作是可以慢慢地一個(gè)個(gè)開展。當(dāng)然真正要達(dá)到如此境地卻非易事，至少是需要經(jīng)過一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間，至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中有一點(diǎn)點(diǎn)的收獲，有一些進(jìn)步，至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會(huì)像以前那樣對(duì)詩(shī)歌無動(dòng)于衷，對(duì)詩(shī)歌麻木不仁。
我相信，只要我們當(dāng)語(yǔ)文老師的能夠很好地理解詩(shī)歌的特點(diǎn)并且能夠以自己的語(yǔ)言來表達(dá)講述，讓自己的學(xué)生能夠接受與理解，學(xué)生是可以一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步與提升的。雖然詩(shī)歌鑒賞很難，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好，但我們一定要努力去教，去幫助每個(gè)學(xué)生，盡可能使他們有所進(jìn)步。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇4
這幾年，一直想在語(yǔ)文教學(xué)上有所突破。鑒于現(xiàn)在部編版教材對(duì)學(xué)生閱讀量的增加，閱讀能力的重視，于是，很想在閱讀教學(xué)上有所突破。后來，看了王君老師的《更美的語(yǔ)文課》，對(duì)群文教學(xué)充滿了一種期待。雖然嘗試著上了杜甫群詩(shī)教學(xué)，但那都是小打小鬧，我想讓群文閱讀成為一種常態(tài)化，因此決定以語(yǔ)文課本為載體，以單元教學(xué)為藍(lán)本，打通課內(nèi)與課外，接通單篇和整本，開啟語(yǔ)文教學(xué)新探索。
群文教學(xué)的關(guān)鍵是聚焦。很顯然，在這個(gè)方面我才剛剛起步。第一單元的單元學(xué)習(xí)要求“注意揣摩和品味語(yǔ)言，體會(huì)比喻和擬人等修辭手法的表達(dá)效果”，聚焦這一學(xué)習(xí)目標(biāo)，我把這幾篇現(xiàn)代文學(xué)習(xí)定位在了“體會(huì)比喻和擬人等修辭手法的表達(dá)效果”上，確定主題為“這樣的表達(dá)很精彩”。上課時(shí)，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析了朱自清先生《春》的語(yǔ)言表達(dá)之美，然后結(jié)合知識(shí)短文，讓學(xué)生理解比喻擬人的表達(dá)效果，接下來引導(dǎo)著他們?cè)凇稘?jì)南的冬天》和《雨的四季》中進(jìn)一步進(jìn)行學(xué)習(xí)和體會(huì)，最后設(shè)計(jì)微寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生運(yùn)用比喻擬人的修辭，進(jìn)行景物描寫。這樣的定位不知道是不是太低了，聚焦的點(diǎn)是不是太淺了，我很疑惑，在群文教學(xué)的路上，我還需要太多的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。
?古代詩(shī)歌四首》所選的四首古詩(shī)，都是借景抒情的詩(shī)歌，預(yù)習(xí)提示中要求“朗讀本課詩(shī)歌，想象詩(shī)中情景，體會(huì)詩(shī)人的情感?！彼裕野丫劢狗旁诹恕耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”這一點(diǎn)上，教學(xué)中重點(diǎn)以課堂活動(dòng)“我為景物代言”展開教學(xué)。在設(shè)計(jì)這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我給了學(xué)生三個(gè)段落，固定格式，重點(diǎn)在于讓學(xué)生用文字描繪詩(shī)中景物，并且用上比喻擬人的修辭。描繪的過程就是理解的過程，就是想象的過程，就是運(yùn)用知識(shí)寫作的過程，就是全體同學(xué)都要參與的過程，也是學(xué)生體會(huì)詩(shī)人感情的過程。這一活動(dòng)的設(shè)計(jì)很好地把握住了預(yù)習(xí)提示中的學(xué)習(xí)要求。但是在第二課時(shí)的展示環(huán)節(jié)中，七年級(jí)的孩子傾聽的能力還是不夠，分享的同學(xué)很用心，但聽課的孩子卻心不在焉，這是感覺比較失敗的地方。如何在分享的過程中也能讓全體學(xué)生動(dòng)起來，想起來，說起來，是以后需要注意的地方。
第一單元的教學(xué)，也許是剛開學(xué)事太多，對(duì)課文的研讀根本不夠深入，對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)的訓(xùn)練也還欠扎實(shí)，希望以后能不斷改進(jìn)，不斷完善。
不管如何，在單元整體教學(xué)，群文閱讀的路上，我終于邁開了腳步。只要走出了第一步，兩萬五千里的長(zhǎng)征路也終會(huì)走到頭的。
如何讓聚焦更貼近語(yǔ)文的核心素養(yǎng)和語(yǔ)文的核心學(xué)科知識(shí)，讓學(xué)生真正在這樣的課堂上擴(kuò)大閱讀量，提升思維品質(zhì)，真正得到思維的發(fā)展，是我進(jìn)一步努力的方向。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
既然選擇了遠(yuǎn)方，我就要風(fēng)雨兼程，只為看到語(yǔ)文教學(xué)更多更美的好風(fēng)景。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇5
詩(shī)歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說“詩(shī)比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)”。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代漢詩(shī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古老而優(yōu)秀的詩(shī)歌文化途徑之一，而且詩(shī)歌深遠(yuǎn)的意境和情感有助于增強(qiáng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操。所以我國(guó)教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語(yǔ)文教科書都選入大量是詩(shī)歌作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，從而教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)品讀、研究和寫作詩(shī)歌。
而我覺得，詩(shī)歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)作者的情感。初中詩(shī)歌教學(xué)中鑒賞詩(shī)歌的傳統(tǒng)步驟、方法是：
1．先弄懂作品的表層意思
2．進(jìn)一步理解深層含義
3．從藝術(shù)的角度去欣賞
這個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個(gè)步驟來進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。這三個(gè)過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實(shí)現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩(shī)歌的意境美。那么，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累知識(shí)，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶冶情操呢？
首先是背景了解。
教材中入選的詩(shī)歌有古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌。不過是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，其寫作都有一個(gè)背景，而且這個(gè)背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離，所以在詩(shī)歌教學(xué)中，詩(shī)歌的作者和寫作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩(shī)歌的突破口，學(xué)生通過對(duì)背景的了解，從而更好地感悟詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候，要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長(zhǎng)安的背景，還要了解李白雖狂放不羈，但仍有牢固的報(bào)效朝廷，有所作為的儒家思想，才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不滿與怨憤。通過詩(shī)歌背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生以能初步走進(jìn)情景，去體驗(yàn)作者的情感了。
其次是朗讀。
誦讀是開啟思維大門的金鑰匙。俗話說“書讀百遍，其義自見”，詩(shī)歌更是需要反復(fù)吟讀，才能領(lǐng)會(huì)其深義。在詩(shī)歌教學(xué)中，要給充分的時(shí)間學(xué)生朗讀，或默讀，或齊讀，或小組競(jìng)讀，或老師范讀，或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā)，教師應(yīng)根據(jù)不同的詩(shī)歌類型和具體實(shí)際情況來設(shè)計(jì)不同的朗讀方法。在朗讀的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓，并結(jié)合相對(duì)應(yīng)的輕音樂，使學(xué)生在朗讀的過程中快速進(jìn)入情景。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂，抑揚(yáng)頓挫，
把作者李白的性格和詩(shī)歌中所表達(dá)的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽錄音，神已被錄音勾走，正和李白一起夢(mèng)游天姥山呢！所以說朗讀，特別是詩(shī)歌配樂的錄音，能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維，吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進(jìn)次情景，走進(jìn)作者的心靈世界。
接著是圖文結(jié)合。
圖片具有很強(qiáng)的直觀性，能變?cè)姼栉淖譃榭捎|可觀的圖片，刺激學(xué)生的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)詩(shī)境。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！闭故境鰜淼淖畋韺拥拿?，是視覺上雪景的構(gòu)圖。詩(shī)人頗具匠心，以畫家的眼光、作畫的方法，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬里雪飄，沒有行人，沒有飛鳥，只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨(dú)處孤舟，默默垂釣的靜謐畫面。這幅廣袤無垠，萬籟寂靜，大雪紛飛的圖畫展示出來，既能吸引學(xué)生的興趣，又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，把學(xué)生的思緒帶入畫面，去體驗(yàn)雪后的寧?kù)o和老翁的孤獨(dú)與靜謐境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、瘦馬和游子，構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫面，這畫面的展示，把學(xué)生帶入詩(shī)人無限愁思的情景中去體驗(yàn)詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷。
最后是講解描述。
在詩(shī)歌教學(xué)中，教師僅僅通過背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)情景是不夠的，還應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)闹v解描述，才能使學(xué)生進(jìn)入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過學(xué)生的想象實(shí)現(xiàn)的，具有較強(qiáng)的主觀性和片面性，教師在教學(xué)中還要用生動(dòng)的語(yǔ)言，富有情感地加以客觀的講解描述，娓娓道來，讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺進(jìn)入情景，去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的情感。王維的《使至塞上》通過朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩(shī)歌的韻律美和大漠的奇景，卻未能完全體會(huì)作者復(fù)雜的感情。所以教師要對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行必要的講解描述，使學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)該詩(shī)是通過寫詩(shī)人出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光，表達(dá)詩(shī)人由于被排擠而孤獨(dú)、寂寞，悲傷、飄零的孤寂心情，以及在大漠雄渾的景色中，情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。另外，詩(shī)中既反映了邊塞生活，同時(shí)也流露出作者對(duì)都護(hù)的贊嘆，表達(dá)了詩(shī)人的抑郁、憤悶、孤獨(dú)、寂寞之情，和希望邊疆平定的感情。
我覺得詩(shī)歌教學(xué)，盲目地分析講解背誦是行不通的，教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景，并吸引學(xué)生穿越時(shí)間和空間的限制，走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的世界和作者的心靈，才能真正地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的深刻情感。教師可以通過以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來靈活創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生的想象插上翅膀，飛向詩(shī)文，飛向作者，飛向生活，飛向明天。
詩(shī)歌教學(xué)反思篇6
星期二我上了《祁黃羊》第二課時(shí)。這篇課文講的是春秋時(shí)代的歷史故事。祁黃羊是春秋時(shí)代晉國(guó)的中軍尉，由于常年征戰(zhàn)，腿腳落下毛病，行軍打仗很不方便，于是他就向晉悼公提出辭職。在辭職之前，晉悼公要求他舉薦一個(gè)能替代他的人。祁黃羊第一次舉薦了他的殺父仇人——解狐，第二次舉薦了他的兒子，這讓晉悼公深感意外。他驚訝地問祁黃羊?yàn)槭裁匆扑]自己仇人和自己的兒子。祁黃羊說：我只是想，朝中的人哪個(gè)有軍事才能，可以擔(dān)此重任，我壓根兒就沒去想他是不是我的仇人或親人。故事表現(xiàn)了祁黃羊內(nèi)舉不避親、外舉不避報(bào)仇，做事出于公心的精神。故事是非常簡(jiǎn)單，但怎樣讓學(xué)生來理解祁黃羊在國(guó)家面臨危急的關(guān)頭外舉不避仇，內(nèi)舉不避親做事出于公心的精神是本節(jié)課的難點(diǎn)。
于是在課堂上我直接奔向問題的所在，讓學(xué)生找出反映他品格的一句話外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。舉內(nèi)自不必說，人嗎，總是會(huì)有私心的嗎?這一點(diǎn)任何人都能理解。但是舉薦自己的仇人這一點(diǎn)是學(xué)生們不能理解的。于是在講述晉悼公和祁黃羊的第一次對(duì)話時(shí)，我讓學(xué)生充分閱讀了人物的對(duì)話，并思考人物說話時(shí)的動(dòng)作、表情，來體會(huì)人物當(dāng)時(shí)的心理。當(dāng)晉悼公提出讓祁黃羊舉薦中軍尉的時(shí)候，我讓學(xué)生來模仿當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)：老師模仿晉悼公，一名同學(xué)模仿祁黃羊，其余的學(xué)生分成兩組，一組來扮演和祁黃羊同朝做事的官員，另一組來扮演祁黃羊的老母、妻兒老小以及他家的仆人。這時(shí)我提出問題讓學(xué)生來思考：同學(xué)們，我們從祁黃羊想了想，鄭重地說中我們可以看出他做出這樣的決定上經(jīng)過深思熟慮的，是非常嚴(yán)肅、認(rèn)真、慎重的。那么和他同朝做事的官員們，當(dāng)你們聽到他舉薦的是自己的殺父仇人時(shí)，你們?cè)趺纯创@件事? 學(xué)生們有的說：假如你選解狐的話，恐怕連你的親人也不會(huì)認(rèn)你啦!有的說：老兄啊，你為什么要選他呢?要是你選了他，就不怕他恩將仇報(bào)殺了你們?nèi)摇Ｓ械恼f：祁兄啊，解狐是你的殺父仇人，你看我不是也挺強(qiáng)壯的嗎?平時(shí)和你關(guān)系也不錯(cuò)，你怎么就沒想到要推薦我呢?你這個(gè)沒良心的東西!扮演父母妻兒的說：大哥呀，你怎么會(huì)推舉咱們的殺父仇人解狐這樣無用的小人呢?你不怕他滅了咱的九族嗎?有的說：黃羊哥呀，你難道忘了是誰(shuí)殺死咱的父親了?如果你讓解狐擔(dān)任了中軍尉，那你就是祁家不孝的子孫!有的說：黃羊啊，你這不孝子，你連殺父之仇都能忘記，養(yǎng)你這樣的兒子有何用!
接著讓學(xué)生們帶著問題：大家為什么都不贊成他的舉薦呢?而祁黃羊是從哪些方面考慮推薦了與自己有不共戴天的殺父仇人——解狐呢?為什么晉悼公一開始也感到驚訝，但是后來也同意了他的舉薦呢?讀讀他們的第二次對(duì)話。學(xué)生們這時(shí)已經(jīng)完全進(jìn)入了角色，無論是從分析問題上，還是從朗讀技巧上，他們都非常地投入，可以看出他們非常喜歡參與此事的討論，他們很喜歡這樣充滿爭(zhēng)論的課堂。
在解狐去世后，祁黃羊舉薦了自己的兒子，而且值得注意的是現(xiàn)在只有祁午能擔(dān)當(dāng)此事!看來祁午和解狐的水平是基本相當(dāng)?shù)?，為什么一開始祁黃羊不舉薦自己的兒子，而舉薦了自己的仇人呢?難道祁午的本事真的低解狐一等嗎?圍繞這兩個(gè)問題，學(xué)生們進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，但是最后還是形成了共識(shí)——那就是祁黃羊不想讓人背地里議論他偏心眼兒，說他有野心。在這樣的情況下，他只有舍棄小家利益，而要顧全大家利益。這件事關(guān)系到國(guó)家的興亡，人用的對(duì)了國(guó)家就興，人民們從此安居樂業(yè);人要用錯(cuò)了，有可能導(dǎo)致國(guó)家滅亡，因此他從國(guó)家大局出發(fā)，不考慮是他的仇人還是他的親人。
接著讓學(xué)生小結(jié)：通過這件事可以看出祁黃羊在處理事情的態(tài)度怎樣?學(xué)生們把一些能用在他身上的好詞全搬出來了：出于公心、秉公辦事、鐵面無私、正直無私、愛國(guó)愛民、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……
最后，布置學(xué)生查閱一下資料，搜集一些能反映解狐祁午的軍事才能的事例，用事實(shí)來說話，再一次驗(yàn)證祁黃羊的舉薦是否公正!
詩(shī)歌教學(xué)反思篇7
這一段時(shí)間，在教學(xué)上都盡量地使用讓學(xué)生說說對(duì)課文內(nèi)容的看法，然后老師由學(xué)生的看法生發(fā)開來，這樣做學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比較高，但對(duì)老師來說難度增加了不少，學(xué)校里像我這樣教的老師不多，前次，我聽了一節(jié)另外一個(gè)語(yǔ)文老師的課，他的課也有這樣教學(xué)模式的痕跡，但我發(fā)現(xiàn)，他也不是很到位，這樣的做難的地方是放開容易，收束起來難，因?yàn)槊恳还?jié)課都有課堂目標(biāo)，而學(xué)生并不是按照老師的課堂目標(biāo)進(jìn)行提問。因此，老師在導(dǎo)方面難度不小。
早上上《詩(shī)歌四首》，昨天晚上我想改變一下平常上詩(shī)歌的模式，打亂課文詩(shī)歌順序，讓學(xué)生說說看自己喜歡哪一首詩(shī)歌，最不喜歡哪一首詩(shī)歌，學(xué)生舉手，發(fā)現(xiàn)，最喜歡的有《天凈沙。秋思》、《錢塘湖春行》得票最高，十四票，《次北固山下》得票9票，《觀滄海》得票只有4票，然后我讓學(xué)生起來說說自己為什么喜歡或者不喜歡，發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所謂的喜歡是一種彌散性的喜歡，他們也說不出喜歡的地方在哪里，而對(duì)于不喜歡似乎也說不出不喜歡的原因。
不過，我從喜歡不喜歡的角度來講解詩(shī)歌，學(xué)生倒是挺認(rèn)真地聽，在講解過程中，有的我采用了想象的方法，比如，《天凈沙。秋思》，我讓學(xué)生構(gòu)筑畫面，然后其他學(xué)生來判斷這個(gè)畫面是否合理，比如有的學(xué)生想象，橋下有一個(gè)人在洗衣服，大家討論這個(gè)洗衣服景象是不能入景，原因在于“洗衣服”和本曲的主題“斷腸人在天涯”的“思鄉(xiāng)之情”是不一致的。有的學(xué)生說，橋下還有流水，我問：“這流水是洪水還是涓涓細(xì)流？”學(xué)生就能說出不可能是洪水，具體的原因他們回答不出來，但是老師講解了，洪水那種力度速度和《天凈沙。秋思》憂郁哀婉凄惻的氛圍是不合拍的。這些問題一講學(xué)生馬上能理解，這也會(huì)有益于學(xué)生的寫作，主題氣氛和材料的關(guān)系。
講到《錢塘湖春行》這首詩(shī)，我采用了讓學(xué)生猜謎的方法，讓學(xué)生猜一猜這詩(shī)歌寫的是哪一個(gè)季節(jié)的具體什么時(shí)候，讓他們找出證據(jù)來，學(xué)生們紛紛在詩(shī)歌里尋找證據(jù)，最后學(xué)生說出這是早春，有的學(xué)生從“水面初平”找出來證據(jù)，然后其他學(xué)生用其他的證據(jù)來印證，比如“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹”，學(xué)生感覺到，但還是說不正確，最后我分析總結(jié)說，“爭(zhēng)暖樹”指的是爭(zhēng)暖和的向陽(yáng)樹，那么，說明從大范圍來看，這個(gè)季節(jié)還是比較冷，否則的話不必去爭(zhēng)這么一點(diǎn)的熱量，初春時(shí)節(jié)，春寒料峭，這樣的天氣比較常見，“誰(shuí)家新燕啄春泥”更給了學(xué)生一個(gè)很明確的證據(jù)，學(xué)生很明白，燕子壘窩的具體的時(shí)間了?！皽\草才能沒馬蹄”這一句證據(jù)也很明顯，學(xué)生們討論出馬蹄大概的高度，就得出了草的高度，明白了這個(gè)季節(jié)應(yīng)該是早春，至于“亂花漸欲迷人眼”這一句，證據(jù)不是很明顯。從上述我引出了作者描寫了早春特有的景致。
?次北固山下》這一首詩(shī)，我主要是聯(lián)系《天凈沙。秋思》的主題來講，學(xué)生也比較容易明白，還講到現(xiàn)在我們?yōu)槭裁措y以產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，學(xué)生對(duì)本詩(shī)的鄉(xiāng)愁是有一定的明白，()一年更替之際，又是披星戴月的趕路，學(xué)生能在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)愁理解，所以接受也沒多大的困難。
?觀滄海》一文主要是通過補(bǔ)充許多關(guān)于曹操的背景，學(xué)生對(duì)本詩(shī)壯闊宏大的意境和詩(shī)人一統(tǒng)四海的胸襟有了一定的理解，理解本文的難度就降低了。關(guān)于《觀滄海》的難點(diǎn)，我在教學(xué)之前預(yù)測(cè)還是比較準(zhǔn)確，我料到了如果不了解曹操的背景，學(xué)生用《三國(guó)演義》里的曹操負(fù)面的形象來理解《觀滄海》是有思想上難以接受的，在我對(duì)曹操進(jìn)行了重新解釋，學(xué)生就愛屋及烏了。
因此這次詩(shī)歌教學(xué)的地方比較成功的還是在于激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)。這一點(diǎn)在本學(xué)期有了較大的進(jìn)步，也因?yàn)檫@一學(xué)期在這方面有很大的進(jìn)步，所以，上得自以為比較成功的課的次數(shù)比以前要多了許多。
失敗的地方，是對(duì)詩(shī)歌的意境體會(huì)，對(duì)佳句的賞析，我覺得分析很不到位，原因可能有以下兩點(diǎn)。
一、由于學(xué)生活動(dòng)增多，老師對(duì)學(xué)生的問題的闡述占用了課堂大部分的時(shí)間，導(dǎo)致老師對(duì)名句的賞析沒能深入。
二、備課時(shí)，對(duì)名句的賞析由于閱看了較多的資料，且沒把這些賞析的材料融合，導(dǎo)致混亂。
不過我和學(xué)生還是討論了這些詩(shī)歌那些句子是名句，學(xué)生還是能很好的指出該是名句的句子，然后我要求學(xué)生務(wù)必把這些名句背誦下來，以備考試用。這樣做，基本上也能應(yīng)付考試的要求。
最近一段時(shí)間多用這種教學(xué)方法，也慢慢地熟悉學(xué)生可能感興趣的地方，收束起來難度也漸漸地降低，這還需要師生慢慢地適應(yīng)。
