通過教學反思可以讓老師們以便選擇最恰當?shù)姆磻呗裕處煏耐ㄟ^教學反思來反觀自己的得失，下面是范文社小編為您分享的大道之行也教學反思5篇，感謝您的參閱。
大道之行也教學反思篇1
反觀這節(jié)課，在本課的教學過程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學生的注意力，爭取做到抑揚頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學生。課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學。教學重點、難點貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學生，讓學生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動”、“生生互動”的活躍氛圍，是學生飽嘗了語文課堂的樂趣。多媒體手段輔助教學得當，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強了學生對所學知識的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機結(jié)合。板書設(shè)計一目了然，充分展示“大同社會”的特征。
這一節(jié)課，我基本忠實了課程標準的關(guān)于初中學段文言文學習的基本要求，基本忠實了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學建議，沒有過多的拓展。盡管這篇課文字數(shù)不多，但孩子們在學習上的障礙還是不少。教學中，我沒有因為文本短小，就塞進去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學生齊讀、個別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學，更多的孩子動起來，讀起來，說起來，給予讀的方法，給予說的方法，也給予聽課的方法。文言文教學，文與言的處理問題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標，如何運用教材，如何使用教參，有時會因為教學的日常瑣屑疲于應付而忽略。
大道之行也教學反思篇2
?大道之行也》是一篇著名的文章，半個世紀以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，我讓學生先反復誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學生與《桃花源記》進行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導學生當堂背誦。整節(jié)課通過學生反復的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會的基本特征，暢談自己心中理想社會的理念。
反觀這一節(jié)課，學習目標基本達到。但是，仍有遺憾之處。在以學生為主導的課堂上，把課堂時間還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問題引到深處，促使學生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點評起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導引的時間少了，就要求我們的語言要更言簡意賅，意味深長，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚頓挫的激勵性。學生發(fā)言之后教師的點評就顯得格外重要了，若僅是歸納和復述式的，這樣的點評自然軟弱無力，會讓學生興趣索然，在一定程度上會阻礙學生思維的發(fā)散激揚。以后在上《大道之行也》，應進一步創(chuàng)新教學，設(shè)置一些開放性的題目供學生拓展，激勵他們的奇思妙想，并要提高自己點評的功力，讓點評起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
大道之行也教學反思篇3
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運》開頭部分的一段話，它闡明了儒家理想中得分“大同社會”的基本特征?？鬃右驗樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在這一社會現(xiàn)實下，陶淵明才塑造了一個沒有壓迫，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當時的社會狀況下，無論是“大同社會”，還是世外桃源，都只是南柯一夢，根本不可能實現(xiàn)。但在社會主義現(xiàn)代化的今天，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，過去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實。我們美麗的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學免除了包括書費在內(nèi)的一切費用；我們社會中的弱勢群體都有國家的相應的政策來照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險；我們老了有社會統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會不是“大同社會”，那還上哪里找“大同社會”呢？
一篇文言文的教學，讓我們認識到社會主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂，認識到文本的現(xiàn)實意義，這不正是語文教學中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來很多文章都有它的現(xiàn)實意義的。
大道之行也教學反思篇4
教材分析
對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運》開頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會的基本特征?？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管他的理想在當時小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年前他一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。
學習本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會的終極目標，并讓學生有所感受兩者的異同點；
學習本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點。
學情分析
由于現(xiàn)在的90后學生對社會經(jīng)驗體驗不足、再加上文中所述的理想社會和現(xiàn)在的生活差別太大，學生理解和接受都有困難。
對字詞的理解和識記應該問題不大。
教學目標
知識和能力目標
1．積累一些重要的詞語。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
過程和方法目標
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。
情感態(tài)度價值觀目標
?大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
教學重點和難點
教學重點
1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。
教學難點
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？
2．聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
大道之行也教學反思篇5
1、《大道之行也》重在學生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節(jié)課有一定的改進，而且讓男女生交叉讀課文提高了學生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。
2、如果按照公開課的標準來說，還缺少導入環(huán)節(jié)，哪怕是簡單的幾句話都是需要的，不可因為之前讓學生預習就理所當然的省去導入。
3、《禮記》中的名句可以先讓學生說，然后教師再補充，說不定學生能說出一些不是你所補充的名句，同時也讓學生有個思考的過程。
4、文言文疏通字詞義的時候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對基礎(chǔ)比較薄弱的班級更應如此，一層一層的翻譯太快，學生不會重視不會記筆記。而且一字一字的出會讓學生清楚明了文言字詞的重點在哪里。雖然教師在課堂上有說打點或畫圈，但是也應該讓學生在視覺上加深印象。同時一句一句翻譯，是有助于學生翻譯的，因為中高考中的翻譯題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實要穩(wěn)，要規(guī)范，要慢。
5、文言文的翻譯要深入淺出，聯(lián)系生活實際，范圍廣，開拓學生思路。
6、易錯字需要教師提醒，但是最好不要板書出錯字，會給學生造成錯覺，對字的認識模棱兩可。教師可以強調(diào)容易錯在哪。
7、板書設(shè)計需要多注意，就算課件做得再翔實，板書還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫出，加深學生對課文的理解，不可因為課件內(nèi)容詳細就忽略了板書。學生并不全會課下再看課件復習鞏固，但是教師板書，學生就會認識到這個內(nèi)容比較重要，所以會跟著教師再寫一遍或是畫下關(guān)鍵詞句，加深印象與理解。
8、課堂用語的銜接要注意多積累多學習，有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬，所以教師課堂用語需要斟酌。
