通過(guò)教學(xué)反思可以讓老師們以便選擇最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)策略，教師會(huì)從通過(guò)教學(xué)反思來(lái)反觀自己的得失，下面是范文社小編為您分享的大道之行也教學(xué)反思5篇，感謝您的參閱。
大道之行也教學(xué)反思篇1
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過(guò)程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭(zhēng)取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺(jué)良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語(yǔ)文課堂的樂(lè)趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書設(shè)計(jì)一目了然，充分展示“大同社會(huì)”的特征。
這一節(jié)課，我基本忠實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習(xí)的基本要求，基本忠實(shí)了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學(xué)建議，沒(méi)有過(guò)多的拓展。盡管這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上的障礙還是不少。教學(xué)中，我沒(méi)有因?yàn)槲谋径绦。腿M(jìn)去更多以外的東西。課后聽課老師反饋，在課堂上，學(xué)生齊讀、個(gè)別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達(dá)到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學(xué)，更多的孩子動(dòng)起來(lái)，讀起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，給予讀的方法，給予說(shuō)的方法，也給予聽課的方法。文言文教學(xué)，文與言的處理問(wèn)題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標(biāo)，如何運(yùn)用教材，如何使用教參，有時(shí)會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的日?，嵭计Ｓ趹?yīng)付而忽略。
大道之行也教學(xué)反思篇2
?大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉 “大同”社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。但是，仍有遺憾之處。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，把課堂時(shí)間還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，如何把課堂連綴得更流暢，怎樣把問(wèn)題引到深處，促使學(xué)生思想素養(yǎng)的提升，如何讓教師的點(diǎn)評(píng)起到“四兩撥千斤”的作用?都值得再反復(fù)斟酌提煉，深思熟慮。
課堂上教師的授課分析導(dǎo)引的時(shí)間少了，就要求我們的語(yǔ)言要更言簡(jiǎn)意賅，意味深長(zhǎng)，或者更注意起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫的激勵(lì)性。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了，若僅是歸納和復(fù)述式的，這樣的點(diǎn)評(píng)自然軟弱無(wú)力，會(huì)讓學(xué)生興趣索然，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生思維的發(fā)散激揚(yáng)。以后在上《大道之行也》，應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)，設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生拓展，激勵(lì)他們的奇思妙想，并要提高自己點(diǎn)評(píng)的功力，讓點(diǎn)評(píng)起到事半功倍，拋磚引玉的效果。
大道之行也教學(xué)反思篇3
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分的一段話，它闡明了儒家理想中得分“大同社會(huì)”的基本特征?？鬃右?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，陶淵明才塑造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，無(wú)論是“大同社會(huì)”，還是世外桃源，都只是南柯一夢(mèng)，根本不可能實(shí)現(xiàn)。但在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過(guò)去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實(shí)。我們美麗的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書費(fèi)在內(nèi)的一切費(fèi)用；我們社會(huì)中的弱勢(shì)群體都有國(guó)家的相應(yīng)的政策來(lái)照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)；我們老了有社會(huì)統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會(huì)不是“大同社會(huì)”，那還上哪里找“大同社會(huì)”呢？
一篇文言文的教學(xué)，讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到文本的現(xiàn)實(shí)意義，這不正是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來(lái)很多文章都有它的現(xiàn)實(shí)意義的。
大道之行也教學(xué)反思篇4
教材分析
對(duì)《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì)的基本特征?？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會(huì)和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。
對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)該問(wèn)題不大。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3．背誦并默寫全文。
過(guò)程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
?大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
大道之行也教學(xué)反思篇5
1、《大道之行也》重在學(xué)生朗讀背誦，讀還不夠，但在第二節(jié)課有一定的改進(jìn)，而且讓男女生交叉讀課文提高了學(xué)生的注意力。古文一定要提倡多讀，而且要不同形式的讀。
2、如果按照公開課的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，還缺少導(dǎo)入環(huán)節(jié)，哪怕是簡(jiǎn)單的幾句話都是需要的，不可因?yàn)橹白寣W(xué)生預(yù)習(xí)就理所當(dāng)然的省去導(dǎo)入。
3、《禮記》中的名句可以先讓學(xué)生說(shuō)，然后教師再補(bǔ)充，說(shuō)不定學(xué)生能說(shuō)出一些不是你所補(bǔ)充的名句，同時(shí)也讓學(xué)生有個(gè)思考的過(guò)程。
4、文言文疏通字詞義的時(shí)候，最好讓字詞句的翻譯一句一句的出，特別是對(duì)基礎(chǔ)比較薄弱的班級(jí)更應(yīng)如此，一層一層的翻譯太快，學(xué)生不會(huì)重視不會(huì)記筆記。而且一字一字的出會(huì)讓學(xué)生清楚明了文言字詞的重點(diǎn)在哪里。雖然教師在課堂上有說(shuō)打點(diǎn)或畫圈，但是也應(yīng)該讓學(xué)生在視覺(jué)上加深印象。同時(shí)一句一句翻譯，是有助于學(xué)生翻譯的，因?yàn)橹懈呖贾械姆g題也是一句一句翻譯的。字詞句的落實(shí)要穩(wěn)，要規(guī)范，要慢。
5、文言文的翻譯要深入淺出，聯(lián)系生活實(shí)際，范圍廣，開拓學(xué)生思路。
6、易錯(cuò)字需要教師提醒，但是最好不要板書出錯(cuò)字，會(huì)給學(xué)生造成錯(cuò)覺(jué)，對(duì)字的認(rèn)識(shí)模棱兩可。教師可以強(qiáng)調(diào)容易錯(cuò)在哪。
7、板書設(shè)計(jì)需要多注意，就算課件做得再翔實(shí)，板書還是少不了，最基本也要把文章中心句或是文章結(jié)構(gòu)寫出，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，不可因?yàn)檎n件內(nèi)容詳細(xì)就忽略了板書。學(xué)生并不全會(huì)課下再看課件復(fù)習(xí)鞏固，但是教師板書，學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到這個(gè)內(nèi)容比較重要，所以會(huì)跟著教師再寫一遍或是畫下關(guān)鍵詞句，加深印象與理解。
8、課堂用語(yǔ)的銜接要注意多積累多學(xué)習(xí)，有的環(huán)節(jié)銜接突兀生硬，所以教師課堂用語(yǔ)需要斟酌。
