只有圍繞自己想法寫出的心得體會(huì)才是有意義的,通過(guò)心得的寫作,很多人都可以記錄自己的思想活動(dòng),下面是范文社小編為您分享的聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)精選6篇,感謝您的參閱。
聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇1
遍觀《論語(yǔ)》最有名的,莫過(guò)一那句“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,時(shí)隔數(shù)千年,仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是,其中重視相互學(xué)習(xí),相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的,正所謂:“玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先?!?《禮記 學(xué)記》)
記得,我是在初中學(xué)到這句話的,因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句,就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,由教科書的安排中,可見(jiàn)這句話的地位之一斑。
論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語(yǔ)》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當(dāng)中,曾子曾經(jīng)曰過(guò),一句很著名的話,他說(shuō)啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了?!吨芤住氛f(shuō):“君子以反身修德?!爆F(xiàn)在也常說(shuō),批判與自我批判。自古以來(lái),以“省三”,“省吾”,“省身”命名的人很多,由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句,是我在《論語(yǔ) 學(xué)而》中,最為喜愛(ài)的,故有感而發(fā)。當(dāng)然,這不是《論語(yǔ) 學(xué)而》的精華的全部,也不是《論語(yǔ)》的全部精華,不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期,我都可以讀幾百萬(wàn)字了!
對(duì)此,我也不想爭(zhēng)辯什么,于《論語(yǔ)》而言,有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,也有人宣稱一輩子都讀不完,哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典,自稱通其關(guān)竅,不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí),我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數(shù)周間,通其關(guān)竅,吾不如也,恐周樹(shù)人先生亦不如也,真乃國(guó)之大才也!
其實(shí)寫,讀《論語(yǔ) 學(xué)而》有感,這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實(shí)的說(shuō),也就寫了《論語(yǔ) 學(xué)而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實(shí)學(xué)不多,甚至沒(méi)有,亦談了不少題外話,個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng),但實(shí)在于《論語(yǔ) 學(xué)而》有感,故作此文以記之,又無(wú)力于作題目,只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之,萬(wàn)望見(jiàn)諒。
如有同道者,望能指點(diǎn)一二,吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”
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聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇2
子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”
子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個(gè)解釋:一是晏平仲這人善于交友之道,與人相處時(shí)間越久,越讓人感到尊重;另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往,與人相處越久,越對(duì)別人尊重。
對(duì)于第二種說(shuō)法,我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。
話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了,與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒(méi)什么事,在一起閑侃,其中一位同事姓蔡,當(dāng)時(shí)他拿我打趣,忽然我想起一事,記得以前看書,說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫過(guò)一副對(duì)聯(lián):天子預(yù)開(kāi)麟閣待,相公新破蔡州還。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡,對(duì)仗不工整,曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō),蔡是靈龜,以靈對(duì)靈,有什么不工整?后來(lái)我查了字典,蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開(kāi)涮,說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎?古漢語(yǔ)中,蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎?對(duì)了,那人勃然大怒,不歡而散?;仡^一想,這事確實(shí)是我不對(duì),因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話的大忌——沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán)。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。
語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍,拿在武功高的人手里,可以行俠仗義,可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,他可能會(huì)隨意揮舞,一不小心就會(huì)害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視,“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。
在古代,有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話,我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手,讓它為我們的生活服用,只是與人說(shuō)話時(shí)要慎重,不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合,都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河,就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意,中國(guó)人過(guò)去有句話講,“熟而忘禮”,這真是人的通病,我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人,一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言,但是一旦日久天長(zhǎng),相互熟悉了,有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人,說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點(diǎn)浩然也做得不好,說(shuō)出來(lái)這些心得,與大家共勉吧!
子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
?易經(jīng)》上說(shuō):“天高地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣?!辈诲e(cuò),古人所言不虛,我們的社會(huì)并非平等,而是有貴有賤,有尊有卑。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的。
何者為尊,有權(quán)者為尊,何者為貴,有錢者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民,自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾,門衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,穿著破布袍子和有錢人在一起,不卑不亢,實(shí)在難得。
要我看,尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),但卻是最不合理的地方。老子說(shuō)天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。在上天的眼里,人都是平等的,每個(gè)的生的時(shí)候,沒(méi)有唅著金子出生的,死的時(shí)候,上帝也不會(huì)為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分
我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈,其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看,我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒,人生有限,有這樣石火電光中論尊卑貴賤,有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,其實(shí)一個(gè)人干什么,能做多大的官,發(fā)多大的財(cái),自己能把握的不多,不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看,就是眾生平等,沒(méi)有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實(shí)世界,畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司,就得卑躬屈膝,可是他終于不愿為五斗米折腰,于是隱居了,這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,子路既不躲起來(lái)隱居,又不卑不亢的與權(quán)貴交往,這樣的境界要更高。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,何用不臧”是也,就是保持平常心,凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。
與西方人相比,中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后,看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,清理著草坪;看見(jiàn)門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門。覺(jué)得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,這就沒(méi)什么好奇怪的了。不管人是干什么的,本質(zhì)都是一樣的,況且小人物能把自己的工作做好,不偷不搶,能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,有什么好自卑的?這一點(diǎn),我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。
所以,見(jiàn)了大人物,見(jiàn)了大款,不要自卑,要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,人性是平等的,為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),但小人物也有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢沒(méi)有權(quán),這的確不是件另人高興的事,但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢,再?zèng)]有了尊嚴(yán),那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩。
聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇3
我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機(jī),但是敬職敬業(yè),是同事們一致認(rèn)同的好司機(jī)!在家里他又是一個(gè)好爸爸!檢查作業(yè)、接送我們上學(xué)的樣樣都不落下,可行了!在生活中,爸爸樣樣是我的好老師,可有一次,我卻當(dāng)了爸爸的小老師!
今天我當(dāng)了一回爸爸的拼音小老師。我把26個(gè)字母寫在了一張紙上,并且每天教爸爸4~5個(gè),可今天會(huì)讀了第二天就又忘了。而且還都不準(zhǔn)呢,可傷腦筋呀!通過(guò)幾天的學(xué)習(xí),爸爸已經(jīng)掌握了基本的拼音的讀法和寫法了,真是不容易?。〉?,直到現(xiàn)在爸爸還是沒(méi)有完全的學(xué)會(huì)拼音。所以我做拼音練習(xí)卷的時(shí)候,爸爸總會(huì)和我一起做,積累更多的拼音知識(shí)。
這件事,讓我想起論語(yǔ)中的一句話:“三人行,必有我?guī)熝??!币馑际牵簬讉€(gè)人一起在走路,其中必定有可以做我的老師的。原本我覺(jué)的這句話很荒謬,難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎?通過(guò)這件事我終于明白了:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人很多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),也可成為我們良師益友。在我們班里,我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅的沈書煜、關(guān)心集體的劉藝靈等好同學(xué)學(xué)習(xí),也要向平時(shí)不聲不語(yǔ)但是也有自己優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)學(xué)習(xí),比如黃宇通平時(shí)雖然一聲不響,但是他卻精通宇宙知識(shí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)。
漸漸的讀論語(yǔ)成為我每天的閱讀習(xí)慣。通過(guò)讀論語(yǔ)學(xué)做人,讓我每天都有收獲,思想每天都有提高,并且讓我明白了很多為人處事的道理。因此,我要把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持下去,爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的少先隊(duì)員,長(zhǎng)大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人!
聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇4
第一、四,五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來(lái),有三個(gè)要點(diǎn):第一,一個(gè)人要掌握知識(shí),必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí),要好學(xué),勤學(xué),不知疲倦地學(xué),并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂(lè)事。第二,要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西,必須從不自滿開(kāi)始,虛心拜周圍的人為老師,乃至向不如自己的人請(qǐng)教。第三,學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng),對(duì)自己,學(xué)而不厭,不怕別人不了解;對(duì)同志,以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè);對(duì)弟子,教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的,孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn):其一是,對(duì)所學(xué)的東西,應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它,加深理解,擴(kuò)大新知。其二是,學(xué)和思要結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子,不想問(wèn)題,就不可能學(xué)到真正的知識(shí),也不可能獲得舉一反三的能力。從溫故到知新中間有一個(gè)思考的過(guò)程,即在頭腦里對(duì)獲得的知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo),缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達(dá)到知新。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。
?論語(yǔ)》六則,篇幅簡(jiǎn)短,立意深刻,三言兩語(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思,富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問(wèn)的形式講出來(lái),給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運(yùn)用,使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩。溫故知新不恥下問(wèn)學(xué)而不厭誨人不倦已成為學(xué)習(xí)中的格言,富有極大的生命力。
聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇5
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
?論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話,可以說(shuō)是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了。可南懷瑾先生卻是這樣解釋的:做學(xué)問(wèn),要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”,要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),能不愉悅嗎?你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有人能夠理解時(shí),有個(gè)難得的知己來(lái)看你了,能不高興嗎?做學(xué)問(wèn)的人,也可能一輩子沒(méi)人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。
南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問(wèn)”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說(shuō),“學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái),做人做事上去體會(huì)的?!蹦敲矗选皩W(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說(shuō),《論語(yǔ)》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開(kāi)印,是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái),又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰(shuí)都知道,《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作,既然是語(yǔ)錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開(kāi)來(lái)獨(dú)立理解。這本來(lái)也不算錯(cuò),卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問(wèn)”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,也不僅僅是知識(shí)淵博,它還包括“做人好做事對(duì)”,哪怕一個(gè)人是文盲,但只要是會(huì)做人做事,就是有“學(xué)問(wèn)”。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后,用“整體觀”看待《論語(yǔ)》得出的結(jié)論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問(wèn)”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話來(lái)證明自己的結(jié)論?!白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此?,在家能竭盡全力愛(ài)家愛(ài)父母;在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國(guó)放棄私心,對(duì)朋友言而有信,這樣的人,雖說(shuō)沒(méi)讀過(guò)書,也一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問(wèn)”。
正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語(yǔ)》與眾不同,他解讀《論語(yǔ)》的著作才命名為《論語(yǔ)別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語(yǔ)》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來(lái)朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語(yǔ)錄體”的理解方式來(lái)理解《論語(yǔ)》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。
所以,南懷瑾先生說(shuō):“孔家店被人打倒,老板沒(méi)有錯(cuò),是店員們搞錯(cuò)的,這要特別修正的?!爆F(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金。
聽(tīng)論語(yǔ)心得體會(huì)篇6
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”您能告訴我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過(guò)激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”。
更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?