只有抒發(fā)個(gè)人的情感，才是寫好體會(huì)的前提條件，在記錄心得體會(huì)的時(shí)候，必須對(duì)自己的實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行分析，明確表達(dá)出自己的感受，范文社小編今天就為您帶來(lái)了勤政廉潔心得體會(huì)8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
勤政廉潔心得體會(huì)篇1
開(kāi)展勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)教育活動(dòng)，是認(rèn)真貫徹關(guān)于反腐倡廉工作一定要緊緊抓住教育、制度和監(jiān)督這三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做到標(biāo)本兼治的重要指示精神的具體表現(xiàn)，是非常必要和及時(shí)的;堅(jiān)持勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)是貫徹落實(shí)三個(gè)代表重要思想和貫徹xx大精神的延伸，通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我結(jié)合實(shí)際，深入思考，受到了一次深刻的教育，思想境界和理論修養(yǎng)有了新的提高。
一、勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)是實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的具體體現(xiàn)。
三個(gè)代表重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。而勤為民，廉潔務(wù)實(shí)是實(shí)踐三個(gè)代表重要思想的具體體現(xiàn)和延伸。做到三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基，力量之源，也就是說(shuō)，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們黨盛衰的根本原因，水可載舟，亦可覆舟我們的黨、我們的政府，及政府部門的各項(xiàng)工作，只有順民意、得民心才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地;我們的黨員干部，應(yīng)該從群眾中來(lái)，到群眾中去，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，接受群眾監(jiān)督，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為我們黨的最高目標(biāo)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，要落實(shí)勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)的要求，就是要在思想和行動(dòng)上做到把造福百姓作為自身價(jià)值的最大體現(xiàn)，不斷增強(qiáng)黨性意識(shí)和自律意識(shí)，做到權(quán)力民所用、情為民所系、利為民所謀。
二、勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)關(guān)鍵是要做勤政廉政的表率
只有一心為民，政才能執(zhí)得好，只有務(wù)實(shí)求真才能真正把工作落到實(shí)處。作為黨員干部，必須牢記自己的權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)造逼人民的，絕不能用來(lái)以權(quán)謀私，時(shí)刻以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己，遵守領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，不拿原則作交易，經(jīng)常解剖自己、反省自己，牢記倆個(gè)務(wù)必，保持清醒的頭腦和正確的政治方向，做到自重、自行、自警、自律。自覺(jué)抵御享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的侵蝕，做到一身正氣，一塵不染。
我作為一名黨員干部，始終牢固樹立共產(chǎn)主義的人生觀、價(jià)值觀，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，起好帶頭作用，盡自己最大的努力為基層、為群眾解決實(shí)際困難。同時(shí)嚴(yán)格要求身邊的工作人員和家人，嚴(yán)于律己。始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以身作則，廉潔奉公。以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)帶動(dòng)和影響身邊的人。
三、聯(lián)系實(shí)際，把勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)落實(shí)到具體的工作中
官渡區(qū)檔案局作為區(qū)政府的職能部門，承擔(dān)著全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部、委、辦、局等各單位的檔案業(yè)務(wù)指導(dǎo)、監(jiān)督工作。努力做好檔案工作，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)并打下良好的基礎(chǔ)，始終是檔案工作的首要任務(wù)，隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和建設(shè)新昆明戰(zhàn)略的實(shí)施，以及對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步深入，檔案工作也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。當(dāng)前，我區(qū)檔案工作存在經(jīng)費(fèi)緊張、任務(wù)重，時(shí)間緊的問(wèn)題。全區(qū)的檔案干部要進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，以改革的精神，創(chuàng)新的思路，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決發(fā)展中的困難。要本著對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行工作。深入基層，勤勤懇懇工作，甘于平凡。圍繞區(qū)委、區(qū)政府的中心工作，強(qiáng)化服務(wù)，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)精神文明做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高自身政治素質(zhì)是一個(gè)黨員干部真正做到勤政為民，廉潔務(wù)實(shí)的前提條件，在今后的工作中我將牢記責(zé)任、以身作則、努力奮斗去完成各項(xiàng)工作，為官渡區(qū)檔案事業(yè)的快速發(fā)展、為建設(shè)新昆明、新官渡和全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)!
勤政廉潔心得體會(huì)篇2
變革領(lǐng)導(dǎo)力讀后感一為什么你可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),希望這篇文章對(duì)您有幫助在職場(chǎng)上，也許你看到很多能力比你差的人都可以當(dāng)你的上司，你心里是不是很不爽。
“一只獅子統(tǒng)帥的羊群能夠戰(zhàn)勝由一只羊統(tǒng)帥的獅群這是書中給我印像最深刻的一句話。
中國(guó)有句古話“三軍易得，一將難求.由此可見(jiàn)，一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)是多么的重要。
當(dāng)團(tuán)隊(duì)在前進(jìn)的道路上遇到困難和阻力的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)人的信念是取勝的關(guān)鍵。
愛(ài)默生說(shuō)過(guò)“自信是成功的第一秘訣。
自信是對(duì)自己才能的充分肯定，是面對(duì)挫折失敗所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)信念。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)史上，面對(duì)裝備精良，兵力強(qiáng)大的敵人，黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)卻取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。
在敵人的嚴(yán)刑拷打下，那么多的優(yōu)秀兒女視死如歸，寧死不屈。
是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人有著堅(jiān)強(qiáng)的信念，相信自己所從事的事業(yè)一定會(huì)取得勝利。
如今，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。
每名管理人都需要有“天生我才必有用的自信，敢于挑戰(zhàn)，勇?lián)?zé)任，相信自己就是那只統(tǒng)帥羊群的“草原之王。
做事先做人，是我讀完此書的最大感觸。
做事先做人，做人是做事的前提和基矗在現(xiàn)代企業(yè)中，經(jīng)理人是企業(yè)的靈魂和支柱，是廣大員工的帶頭人。
經(jīng)理人的品質(zhì)對(duì)企業(yè)和員工有著重要的影響。
首先，要做忠誠(chéng)敬業(yè)的人。
一個(gè)人只有熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，工作中就會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的激-情和動(dòng)力，會(huì)心甘情愿的為企業(yè)做貢獻(xiàn)。
有人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：現(xiàn)代社會(huì)不缺乏有才能的人，缺乏的是即有才能又忠誠(chéng)敬業(yè)的人。
每個(gè)人都有自己的人生理想和目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這些就要一步一個(gè)腳印，認(rèn)真做事，踏實(shí)做人。
做為管理人，要不負(fù)使命，做好自己該做的事情，做好自己能做好的事情。
其次，管理者要有寬容的心，寬大的胸懷。
人無(wú)完人，金無(wú)赤足，每一個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)。
由于人的個(gè)性，觀念，認(rèn)識(shí)有差異，會(huì)在工作中有不同的做法，管理者要允許不同意見(jiàn)的存在。
每一名員工都是企業(yè)發(fā)展的一份力量，要及時(shí)捕捉每名員工的閃光點(diǎn)，認(rèn)可其成績(jī)。
要團(tuán)結(jié)幫助與自己意見(jiàn)不同的人。
在做這些事情的過(guò)程中，心胸會(huì)變得更寬容，自己的能力也會(huì)得到提高。
當(dāng)然，這些還不是《變革領(lǐng)導(dǎo)力》的全部，甚至只是拋磚引玉的“磚而已。
在書的每一章里，作者都先為我們描繪了壞上司和好上司的形象，列舉了領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)決摒棄的行為，然后再告訴讀者如何才能成為一個(gè)受人尊敬的上司。
和其他領(lǐng)導(dǎo)力書籍不同的是，《中層領(lǐng)導(dǎo)力》完全拋棄了西方的文化話語(yǔ)模式和企業(yè)故事，而是立足東方文化傳統(tǒng)，以我們身邊常常發(fā)生的、特別是那些我們熟知但有沒(méi)有深入反思的事例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題和道理。
這樣就感同身受，余音繞腦，長(zhǎng)久不絕，成為促使我們反思領(lǐng)導(dǎo)力的催化劑，成為提升領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)踐指南。
中層，決定組織成敗的關(guān)鍵力量;領(lǐng)導(dǎo)力，決定中層成敗的決定性因素。
領(lǐng)導(dǎo)力是一種可以通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高的技巧，獨(dú)立于地位和權(quán)力之外。
當(dāng)下，只要稍具雄心和戰(zhàn)略眼光的組織，無(wú)不在中層領(lǐng)導(dǎo)力上面下工夫。
甚至有人說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代就是一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)代。
所以，市場(chǎng)上關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的書籍也就特別多，即使一下子找不出上百本，但要在書店里找出數(shù)十本，絕對(duì)是件輕而易舉的事情。
是領(lǐng)導(dǎo)者不可通過(guò)后天努力被塑造，還是我們被美幻縹緲的“領(lǐng)導(dǎo)力蒙住了眼睛?崔秉權(quán)、姜珍求、金賢基、韓桑燁，4位來(lái)自韓國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力專家，在他們最新的暢銷書《中層領(lǐng)導(dǎo)力：來(lái)自世界500強(qiáng)的中層內(nèi)訓(xùn)課》中說(shuō)：“調(diào)查顯示，75.6%的員工離開(kāi)公司的理由實(shí)際上是對(duì)上司不滿。
也就是說(shuō)，員工離職并非是炒公司的魷魚，而是炒上司的魷魚。
這就是真-相所在，領(lǐng)導(dǎo)力，不是讓人厭倦的光環(huán)，不是令人失望的描述，而是努力成為受人尊敬的上司。
不像以往的領(lǐng)導(dǎo)力著作，《中層領(lǐng)導(dǎo)力》沒(méi)有變著花樣去重復(fù)領(lǐng)導(dǎo)者任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者特質(zhì)等陳詞濫調(diào)，而是直擊 本文來(lái)自 ，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記。
問(wèn)題核心所在，送給企業(yè)中層“十面鏡子：無(wú)能上司造就低能下屬;監(jiān)工上司造就愛(ài)搞小動(dòng)作的下屬;獨(dú)裁上司造就盲從下屬;自命不凡的上司沒(méi)人幫;推卸責(zé)任的上司讓下屬無(wú)所歸依;表里不一的上司造就關(guān)系疏遠(yuǎn)的下屬;不近人情的上司沒(méi)人受得了;追求統(tǒng)一聲音的上司抹殺創(chuàng)新思維;偏心上司造就一個(gè)應(yīng)聲蟲和眾多反對(duì)派。
今天，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者還不停自吹“我是領(lǐng)導(dǎo)，迷信“訓(xùn)中，被證明是有效的。
向前看，做人就是做事;向后看，做事就是做人。
人，應(yīng)該永懷敬畏之心，無(wú)論是高層、中層，還是底層，自己都必須正確把握“對(duì)自己的理解，懷有成為“受人尊敬的人這一目標(biāo)意識(shí)，不斷地努力學(xué)習(xí)。
雖然書名叫《變革領(lǐng)導(dǎo)力》，但這本使人睿智的書，卻是適合每個(gè)人讀的好書。
在現(xiàn)在任何競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，如果單純地依靠技術(shù)因素、資金都無(wú)法決定企業(yè)的成功，真正的成功必然有賴于領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)绾巫畲笙薅鹊亻_(kāi)發(fā)和利用人力。
? 變革領(lǐng)導(dǎo)力》最大限度的挖掘發(fā)揮這類資源，讓每一個(gè)讀此書的人都能夠，充分發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)力，為自己，為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。
讀完這本書，學(xué)到了很多。
領(lǐng)導(dǎo)與自己上司的相處，與同級(jí)之間的相處，與下屬的相處。
這本書會(huì)給沒(méi)有做過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的人一個(gè)教程，給正在做領(lǐng)導(dǎo)的人一面鏡子，能夠讓其已鏡正身，找出自己缺失的地方。
讓我感受最深的是：這本書能夠把員工的階段，做深層的刨剖析，并針對(duì)著這個(gè)階段員工進(jìn)行有效地改正。
給領(lǐng)導(dǎo)們一個(gè)方向。
階段一：低能力，高意愿階段二：部分工作高能力，低工作意愿階段三：高能力，變動(dòng)的意愿階段四：高能力，高意愿然后可以看看我們自己的團(tuán)隊(duì)是由哪些階段的人組成，作為領(lǐng)導(dǎo)自己又是一直以什么的風(fēng)格去對(duì)待的，自己是否變換過(guò)自己的風(fēng)格，自己有否深層去剖析過(guò)自己的員工。
正如肯布蘭佳在本書序言中寫道：“要增強(qiáng)自身的影響、作用和領(lǐng)導(dǎo)效能，個(gè)人成長(zhǎng)不可或缺……簡(jiǎn)而言之，我們成長(zhǎng)的空間決定了領(lǐng)導(dǎo)能力的高低。
這本書將引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者，確切地說(shuō)引導(dǎo)胸懷大志的領(lǐng)導(dǎo)者不懈專注于自身的成長(zhǎng)從而行之有效地管理自己的一生。
在本書中主人公黛比將指點(diǎn)導(dǎo)師之子布萊克如何開(kāi)展職業(yè)生涯。
事業(yè)已有建樹的黛比使布萊克明白領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)和個(gè)人的成長(zhǎng)間的密切相關(guān)。
“你我工作能力的高低將取決于我們是否決心成長(zhǎng)，她說(shuō)，“作為領(lǐng)導(dǎo)者，你是時(shí)刻準(zhǔn)備迎接新挑戰(zhàn)，還是把昨天解決問(wèn)題的套路照搬到今天的新問(wèn)題上?布萊克在現(xiàn)實(shí)世界遇到公司的挑戰(zhàn)就向黛比求助。
黛比與布萊克循序漸進(jìn)地探討了grow(成長(zhǎng))模式的四種方式。
領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論工作上還是工作之余必須按照這四種方式來(lái)自我挑戰(zhàn)，展示自身才華，最大限度地發(fā)掘自己的潛能。
不論你是公司的首席執(zhí)行官還是入門級(jí)的新員工，本書會(huì)令你深受啟發(fā)，反思自己的生活，制定長(zhǎng)期發(fā)展方案。
你收獲的不僅會(huì)有事業(yè)的進(jìn)步，還會(huì)有個(gè)人的成就。
勤政廉潔心得體會(huì)篇3
作為基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子成員，踐行三嚴(yán)三實(shí)的關(guān)鍵是勇于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)，必須下功夫、添舉措、見(jiàn)行動(dòng)。
著力在轉(zhuǎn)型升級(jí)上敢于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)。面對(duì)主體功能區(qū)發(fā)展定位的要求，我們提出產(chǎn)業(yè)靠山、商貿(mào)居中、人居靠河的大城鎮(zhèn)布局，構(gòu)建一二三產(chǎn)相融、大中小型互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)格局，著力在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)上取得突破。我們重點(diǎn)在建材、水電、商貿(mào)等方面做出調(diào)整，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，上檔升級(jí)，以確保在新一輪的競(jìng)爭(zhēng)中立于有利地位。
著力在攻堅(jiān)克難上敢于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)。面對(duì)災(zāi)后重建和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙重任務(wù)，我們?nèi)蕴幵谪?fù)重爬坡、不進(jìn)則退的攻堅(jiān)階段。這就要求領(lǐng)導(dǎo)班子成員率先垂范，敢于啃硬骨頭攻鐵堡壘解死疙瘩。我們深入一線靠前指揮，做到協(xié)調(diào)服務(wù)在一線、解決問(wèn)題在一線、化解矛盾糾紛在一線，努力形成敢創(chuàng)一流的志氣、攻堅(jiān)克難的銳氣、一抓到底的勇氣，激發(fā)并帶領(lǐng)全鎮(zhèn)干部苦干實(shí)干拼命干。
著力在民生福祉上敢于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我們大力實(shí)施雙十工程，為民辦好十件實(shí)事，化解十大突出問(wèn)題。但是，民生工程實(shí)施只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)，需要我們?cè)僭L民情、再聽(tīng)民意、再謀民利、再解民憂，真正讓群眾分享改革的紅利和發(fā)展的成果。
著力在作風(fēng)建設(shè)上敢于擔(dān)當(dāng)、勤政務(wù)實(shí)。我們以作風(fēng)建設(shè)示范鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，按照班子帶作風(fēng)、紀(jì)委督作風(fēng)、干部轉(zhuǎn)作風(fēng)、制度管作風(fēng)、群眾評(píng)作風(fēng)的要求，堅(jiān)持從黨委班子抓起、從干部隊(duì)伍做起，做出樣子、當(dāng)好示范。同時(shí)，我們黨委班子成員認(rèn)真履行一崗雙責(zé)，敢于提示、教育、警醒干部，時(shí)刻繃緊轉(zhuǎn)變作風(fēng)這根弦，保持轉(zhuǎn)變作風(fēng)的定力，堅(jiān)定回應(yīng)群眾的新期盼。
勤政廉潔心得體會(huì)篇4
古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂嵤菫槿说母?，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范。教師作為人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)培育下一代的艱巨任務(wù)，更應(yīng)當(dāng)為真為善為美，以廉潔立世，鑄就高尚師魂。
廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求?！疤斓鼐H師”，體現(xiàn)了中國(guó)人尊師重教的傳統(tǒng)。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯膫鞑フ?，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚?duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人們學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會(huì)期望教師具有比其它行業(yè)更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣。
一、廉潔從教是為師之本
廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。他的這種高尚的人格魅力，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔，則會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生較大的負(fù)面作用，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的不信任感，甚至對(duì)未來(lái)失去信心。
為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。因此，為人師必須要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。修身慎行，敦方正直，清廉潔白，恬淡無(wú)為，這是為師立教之根本。
二、廉潔從教要自尊自愛(ài)
廉潔從教是處理教育教學(xué)活動(dòng)與個(gè)人利益之間關(guān)系的準(zhǔn)則。在新的形勢(shì)下，把廉潔從教作為教師道德規(guī)范，更具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。
廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職務(wù)之便謀取私利。教育本身作為一種育人活動(dòng)，不能用經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律取代教育活動(dòng)規(guī)律，不把育人過(guò)程等同于商品交換過(guò)程。近幾年來(lái)，有些人把教育活動(dòng)作為營(yíng)利性活動(dòng)，把賺錢當(dāng)作一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)教育事業(yè)和教師形象帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。廉潔從教是教師堪稱人師的人格前提，是社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)要求的重要內(nèi)容，也是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師廉潔從教有助于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。
①樹立正確的義利觀。堅(jiān)持大義為先，私利居次，要抵制金錢、名利的誘惑，拒腐蝕、不取不義之財(cái)、非法之利，不貪受學(xué)生及家長(zhǎng)的財(cái)物，不貪占集體與他人的`財(cái)物，不沾染社會(huì)上的不良惡習(xí)，始終以廉潔的道德品行為學(xué)生與世人作出表率。
②公正執(zhí)教。廉潔從教，在教育教學(xué)活動(dòng)中公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。
三、廉潔從教要從我做起
作為一名人民教師，無(wú)論在什么場(chǎng)合，是否有學(xué)生在場(chǎng)，是否與學(xué)生交談，都要時(shí)刻不忘自己的教師身份，言談舉止要文明得體，切實(shí)做到嚴(yán)以律已，以身作則。凡是要求學(xué)生做到的，自己一定要先做到，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，共創(chuàng)良好學(xué)習(xí)氛圍。不僅如此，作為教師還要時(shí)時(shí)刻刻注重加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，表里如一，言行一致，堅(jiān)守高尚的道德情操，真正體現(xiàn)出真善美的形象，用一個(gè)高尚美好的人民教師形象去影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
作為教師，擔(dān)負(fù)著教育下一代的重任。教師如果率先垂范廉潔奉公的優(yōu)良品行，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳，而且還以身示范，一方面教育青少年學(xué)生認(rèn)識(shí)之丑惡和危害性，另一方面教育學(xué)生做一個(gè)清廉純潔之士，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定人才基礎(chǔ)。同時(shí)還以教師的廉潔形象來(lái)教育、影響、感化社會(huì)中的成員，使不廉分子可恥，反腐倡廉有榜樣，這樣有助于社會(huì)不正風(fēng)氣的匡正?，F(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，他說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！闭菫榱俗鎳?guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，教師將滿腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有，我們擁有無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們愛(ài)的回報(bào)。古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！闭f(shuō)的是不賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財(cái)貨，不沾不污，立身潔白。這是為人的根本。教師作為肩負(fù)社會(huì)育人大任的工作者也當(dāng)以廉潔立世，為真為善為美。廉潔是師道之前提，師道是立教之根本，廉潔也是教師職業(yè)的本質(zhì)要求，是教師形象的感人魅力。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時(shí)時(shí)處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺(jué)抵制社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個(gè)廉潔奉公的教育工作者。
勤政廉潔心得體會(huì)篇5
“廉潔治校，勤儉辦學(xué)，清白執(zhí)教，服務(wù)學(xué)生”、“敬廉崇潔，誠(chéng)信知禮，律已向善，遵紀(jì)守法”……這是我校教育工作主題之一。學(xué)校的中心主題是要求老師們清廉高潔，堅(jiān)持操守，用清廉做直尺，以勤儉為尺度，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去;對(duì)學(xué)生們的希望是從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，“身正為師，身高為范”，爭(zhēng)當(dāng)一名“愛(ài)國(guó)守法，誠(chéng)信知禮，敬廉崇潔”的現(xiàn)代公民。通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)廉政文化活動(dòng)讓師生受到高尚的思想文化熏陶，引導(dǎo)師生繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，大力營(yíng)造一個(gè)尊廉崇廉愛(ài)廉的良好氛圍，開(kāi)展了全方位的廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)活動(dòng)的重要意義有了一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)，通過(guò)這次教育活動(dòng)，使自己對(duì)相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強(qiáng)了搞好工作的信心?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)和看法。
首先，應(yīng)該要有求真的精神。求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握規(guī)律，求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì)用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)和找到規(guī)律性的東西，總結(jié)和提煉經(jīng)驗(yàn)性的做法。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。常言說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，作為教育工作者，光在嘴上夸夸其談，在實(shí)際工作中不知道怎樣去履行自己的職責(zé)，只能做那些水皮打一棍的工作，做什么事情都講的`是一個(gè)表面華麗，久而久之人將失去動(dòng)力，教育將失去活力。因此，倡導(dǎo)說(shuō)實(shí)在話、干實(shí)在事、做實(shí)在人，是當(dāng)務(wù)之急、重中之重的工作。只有腳踏實(shí)地的立足崗位，才能發(fā)揮出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)教育、對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。我們每個(gè)人要積極提高自身履行職責(zé)的能力，把奉獻(xiàn)在崗位看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)的對(duì)待他人，認(rèn)真的對(duì)待工作，公平的對(duì)待管理。表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。
其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性逐步滲透到社會(huì)生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢(shì)下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
最后，應(yīng)該自覺(jué)接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生;脫離監(jiān)督的干部，往往會(huì)犯錯(cuò)誤。我們每一名教師也要正確地對(duì)待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對(duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步大有裨益?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽(tīng)點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。
勤政廉潔心得體會(huì)篇6
在21世紀(jì)的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)格局、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式、全球化人才標(biāo)準(zhǔn)、領(lǐng)導(dǎo)者角色和工作內(nèi)容都在發(fā)生根本性變化，企業(yè)也正從市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型成長(zhǎng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型成長(zhǎng)發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)力驅(qū)動(dòng)型成長(zhǎng)。如何在企業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)性和完整性地培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人才，成為擺在很多企業(yè)面前的一個(gè)問(wèn)題。本書提出了全面打造領(lǐng)導(dǎo)力驅(qū)動(dòng)型的領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模式，將領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展分為6個(gè)階段：從管理自己到管理他人，從管理他人到管理經(jīng)理人員，從管理經(jīng)理人員到管理職能部門，從管理職能部門到管理事業(yè)部總經(jīng)理，從事業(yè)部總經(jīng)理到集團(tuán)高管，從集團(tuán)高管到首席執(zhí)行官!
領(lǐng)導(dǎo)的每一次晉升，都需要在以下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型：
第一，領(lǐng)導(dǎo)技能。培養(yǎng)勝任新職務(wù)所需要的新能力，提升領(lǐng)導(dǎo)力。
第二，時(shí)間管理。重新配置時(shí)間精力資源，決定如何高效工作。
第三，工作理念。更新工作理念和價(jià)值觀，讓工作聚焦重點(diǎn)。
學(xué)以致用，一直是我讀書的一個(gè)原則，目前自己已經(jīng)完成從自我管理到管理他人的角色轉(zhuǎn)變，并走在從管理他人到管理經(jīng)理人員的路上，只有后續(xù)的4個(gè)階段，還沒(méi)有觸及到，只是略讀，留待以后再細(xì)讀。下文的讀書筆記也是重點(diǎn)對(duì)于與前兩個(gè)階段的要義進(jìn)行匯總記錄。
人才的培養(yǎng)70%來(lái)自崗位鍛煉，20%來(lái)自人際學(xué)習(xí)，10%來(lái)自課堂培訓(xùn)。mba院校培養(yǎng)不出領(lǐng)導(dǎo)者，真正的領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生于工作實(shí)踐中，如果有了mba的系統(tǒng)課程學(xué)習(xí)背景，領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)更快成長(zhǎng)!
第一階段，從管理自我到管理他人。新員工工作的最初幾年是個(gè)人貢獻(xiàn)者，對(duì)他們的能力要求主要是專業(yè)化和職業(yè)化。他們通過(guò)在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)來(lái)做出貢獻(xiàn)，通過(guò)不斷拓展和提升個(gè)人技能，在崗位上做出更大貢獻(xiàn)，從而獲得組織的提升。在得到提升車成為一名一線經(jīng)理后，最大的挑戰(zhàn)是工作理念的轉(zhuǎn)變，他們必須堅(jiān)信，把時(shí)間用在幫助他人、制定計(jì)劃、教練輔導(dǎo)和類似的工作，是他們的職責(zé)，而且他們必須把通過(guò)他人完成任務(wù)作為自己取得成功的關(guān)鍵。
第二階段，從管理他人到管理經(jīng)理人員。與第一階段工作最大的不同是，第二階段是純粹的管理工作，在第一階段，經(jīng)理人員仍然要承擔(dān)一部分個(gè)人貢獻(xiàn)，但在第二階段，他們不再需要直接作出個(gè)人貢獻(xiàn)，他們必須掌握的關(guān)鍵技能包括選撥人才擔(dān)任一線經(jīng)理，分配管理工作，評(píng)估下屬經(jīng)理以及教練輔導(dǎo)。同時(shí)，他們必須學(xué)會(huì)超越部門利益考慮全局戰(zhàn)略性問(wèn)題，并積極地給予支持!
現(xiàn)階段，建立一個(gè)人才輩出的領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)，面臨的最大挑戰(zhàn)有三項(xiàng)：
公司未能及時(shí)地覺(jué)察到，領(lǐng)導(dǎo)者在錯(cuò)誤的工作理念驅(qū)使下，努力地做本應(yīng)下屬做的工作，雖然他們比下屬做得又快又好，但這會(huì)導(dǎo)致他和下屬的領(lǐng)導(dǎo)能力都得不到發(fā)展。
公司并不要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)下屬，盡管每位領(lǐng)導(dǎo)者都希望能這樣。
公司高管把所有的時(shí)間都花在今天的產(chǎn)出上面，而沒(méi)有著眼未來(lái)，這將導(dǎo)致公司無(wú)法適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要!
從管理自我到管理他人的階段，實(shí)際上，第一次擔(dān)任經(jīng)理要想獲得成功需要一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，即他們的工作成果不再是通過(guò)自己親自做去獲得，而是通過(guò)下屬和團(tuán)隊(duì)的努力去獲得。轉(zhuǎn)型可概括為三個(gè)方面：
界定和布置工作，包括與上司、員工溝通，需要他們做什么，以及工作計(jì)劃、組織結(jié)構(gòu)、人員選拔和工作授權(quán)。
通過(guò)督導(dǎo)、指導(dǎo)、反饋、獲取資源、解決問(wèn)題和交流溝通，提高下屬的勝任能力，從而高效開(kāi)展工作。
建立與下屬、上司和相關(guān)部門坦率交流與相互信任的合作關(guān)系。
勤政廉潔心得體會(huì)篇7
我一直為自己從事著”太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”而感到光榮，回顧自己的教育教學(xué)生涯，時(shí)刻不忘自己的教師身份，做到嚴(yán)以律己，以身作則。黨的十六大提出：堅(jiān)決反對(duì)和防止，是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)?！督⒔∪逃⒅贫?、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系》頒布之后，廉潔教育進(jìn)校園成為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，鞏固擴(kuò)大反腐倡廉成果的一項(xiàng)重要舉措。
廉潔是教師立教之本。廉潔所持，道之所存;道之所存，師之所立。孟子認(rèn)為“教者必以正”，為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。教師不僅要用廣博的學(xué)識(shí)，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學(xué)生求智、做人的楷模。因此，教師要“修身慎行，敦方正直，清廉潔白、恬淡無(wú)為”;要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。因此，讓廉潔教育走進(jìn)校園，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的道德情操，讓學(xué)生從小就具有抵抗的免疫力;有利于依法治教，防止;對(duì)樹立教育(學(xué)校)的良好形象，促進(jìn)教育事業(yè)健康和諧發(fā)展，也有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、廉潔從教所面臨的社會(huì)局勢(shì)：
當(dāng)今社會(huì)，新舊體制轉(zhuǎn)換帶來(lái)了價(jià)值觀的碰撞和體制規(guī)范的失衡，少數(shù)教師由于受社會(huì)上金錢至上，權(quán)錢交易等不正之風(fēng)的影響，經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏差，喪失了應(yīng)有的職業(yè)道德，出現(xiàn)了以教謀私，見(jiàn)利忘義等不廉潔的現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了教師隊(duì)伍的形象，削弱了學(xué)校育人的效果，在社會(huì)上造成了不良的影響。學(xué)校廉潔教育，是國(guó)家廉政建設(shè)的一個(gè)組成部分。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系，學(xué)校廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。那如何做到廉潔從教呢?
二、教師廉潔從教
現(xiàn)將自己的心得告訴大家。
首先，教師必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。教師的奉獻(xiàn)精神就是以為學(xué)生服務(wù)為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責(zé)任，不計(jì)報(bào)酬，淡泊名利，樂(lè)于獻(xiàn)出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報(bào)國(guó)的精神。
第二，要正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的苦與樂(lè)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教師這個(gè)職業(yè)，不會(huì)帶來(lái)任何物質(zhì)上的富有，但是在精神上卻是充實(shí)的、快樂(lè)的。正如幾十年如一日扎根青海高原的“孺子牛獎(jiǎng)”獲得者劉讓賢所說(shuō)：“我的生命在一批又一批孩子的身上延續(xù)，我的樂(lè)趣在一代又一代孩子身上尋找，我的幸福在年復(fù)一年的教育工作中獲得?！币虼?，教師要樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，安貧樂(lè)教，愛(ài)崗敬業(yè)。
第三，教師要杜絕利用職責(zé)之便謀取私利。當(dāng)前確實(shí)還存在著、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利。
二、學(xué)校廉潔教育
學(xué)校的廉潔教育首先是一種素質(zhì)教育、成才教育。它要求學(xué)校要按照素質(zhì)教育的功能、特點(diǎn)、價(jià)值和規(guī)律，有針對(duì)性地采用課堂教學(xué)灌輸、社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)化、校園文化環(huán)境陶冶等，施以外部教育影響，同時(shí)，調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)道德、情感、意志、興趣、毅力、動(dòng)機(jī)等非智力因素不斷刺激內(nèi)部強(qiáng)化，使關(guān)乎廉潔的素質(zhì)教育由外部影響漸次向內(nèi)部提升，將廉潔意識(shí)內(nèi)化為學(xué)生素質(zhì)的一部分。
學(xué)校廉潔教育同時(shí)是一種關(guān)乎公平的教育。它要求學(xué)校以學(xué)生為中心，以關(guān)愛(ài)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生為重點(diǎn)，讓每一位學(xué)生都受到合理、平等的待遇，每一位學(xué)生的個(gè)性都得到應(yīng)有的尊重，每一位學(xué)生都能健康成長(zhǎng)。為此，學(xué)校應(yīng)致力于營(yíng)造出體現(xiàn)自由公平的環(huán)境，使每一位學(xué)生都享有法定的權(quán)利、合理的教益、均等的機(jī)會(huì)和校紀(jì)校規(guī)所體現(xiàn)的公平正義，不因地域差異遭受歧視，不因貧富差異受到壓抑，不因成績(jī)差異而遭到冷漠。
學(xué)校廉潔教育也是一種關(guān)乎誠(chéng)信的教育。誠(chéng)信為一切道德之基石，廉潔教育的深層基礎(chǔ)在于誠(chéng)信。它要求學(xué)校廉潔教育應(yīng)立足于誠(chéng)信教育和誠(chéng)信教育規(guī)律的探尋。誠(chéng)信觀念的樹立重在教育，誠(chéng)信美德的形成貴在向善，誠(chéng)信規(guī)范的遵循旨在明德。舍棄了誠(chéng)信的德性和規(guī)范，為人民服務(wù)精神的弘揚(yáng)將流于形式，集體主義原則的信守就會(huì)蛻變?yōu)榧俟珴?jì)私，公平正義原則的貫徹也難落到實(shí)處，相應(yīng)，廉潔教育也將因失去誠(chéng)信根基而顯得游浮無(wú)根。
學(xué)校廉潔教育還是一種關(guān)乎人文的教育。人文教育是旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成需通過(guò)多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。因此，學(xué)校既要注重發(fā)揮品德與生活(社會(huì))課在學(xué)校廉潔教育中的主渠道功能，又要善于發(fā)掘其他學(xué)科課程中所蘊(yùn)涵的育人資源，包括廉潔教育的思想資源。
總之，學(xué)校要把廉潔教育滲透于學(xué)校所有教育的全過(guò)程，包括教學(xué)活動(dòng)、校園文化、黨團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和各類興趣小組的活動(dòng)?；趯W(xué)校學(xué)生的年齡差異和不同的身心特點(diǎn)，學(xué)校廉潔教育應(yīng)有不同特點(diǎn)的教育形式;基于廉潔品性形成的復(fù)雜艱難性，學(xué)校廉潔教育必須持之以恒。
時(shí)代，要求教師廉潔從教，時(shí)代，要求學(xué)校抓好廉潔教育。我們應(yīng)自覺(jué)地將師德原則、師德規(guī)范內(nèi)化于心，刻意操守并最終達(dá)到“隨心所欲不愈矩”的境界，自覺(jué)抵制不義之利的誘惑，社會(huì)“潮流”的沖擊，扎根祖國(guó)教書育人的偉大事業(yè)!讓祖國(guó)的花朵在陽(yáng)光的照耀下茁壯、健康地成長(zhǎng)!讓整個(gè)社會(huì)走向和諧!
勤政廉潔心得體會(huì)篇8
廉政文化的內(nèi)涵什么是文化?按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋：是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。什么是廉政文化?廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關(guān)于廉政知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的價(jià)值取向，是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來(lái)，中國(guó)歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎(jiǎng)廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩(shī)、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚(yáng)善、扶正祛邪始終是社會(huì)的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結(jié)，是新形勢(shì)下廉政文化建設(shè)的基石，我們必須認(rèn)真研究、充分利用，并賦予時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。
開(kāi)展廉政文化建設(shè)，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚(yáng)民族文化思想精粹，汲取一切有價(jià)值的東西，增強(qiáng)人們參與廉政文化建設(shè)的積極性和向心力，推動(dòng)廉政文化建設(shè)向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會(huì)化縱深發(fā)展，構(gòu)建起一個(gè)包括廉政觀念、意識(shí)思想、理論、精神、文學(xué)、法規(guī)、風(fēng)尚、作風(fēng)在內(nèi)的廉政文化學(xué)科框架，引導(dǎo)廉政文化建設(shè)邁向更高更新的平臺(tái)。
