我們可以通過(guò)寫的心得體會(huì)的方式來(lái)記錄自己的感受，心得是一種感受性的文章，只有切身的體會(huì)才會(huì)寫出有價(jià)值的文章，范文社小編今天就為您帶來(lái)了中國(guó)的感想和心得體會(huì)5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
中國(guó)的感想和心得體會(huì)篇1
組成中國(guó)社會(huì)成員最廣大的群體就是農(nóng)民?！懊娉S土背朝天”是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民給我們留下的刻板印象。近幾年中國(guó)政治提出注重三農(nóng)問(wèn)題。農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)開(kāi)始受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。雖然很多方面大家都在重視三農(nóng)問(wèn)題，但真正關(guān)注整個(gè)鄉(xiāng)土風(fēng)情人文理論性的知識(shí)探討并不多。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通嘔心瀝血之作。它不僅是一本理論性的鄉(xiāng)土風(fēng)情生活著作，也是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作之一。可供社會(huì)學(xué)工作或教學(xué)、研究者參考。
費(fèi)孝通教授一生行行重行行，實(shí)地調(diào)查和考察總結(jié)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。其中不乏許多名篇，它們給中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)提供了許多參考意見(jiàn)。
費(fèi)孝通教授的一生并不是傳奇的一生，但卻做出了不朽的成績(jī)。1933年費(fèi)孝通教授考入清華大學(xué)社會(huì)學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。后來(lái)在許多大學(xué)從事教學(xué)、研究的工作。作為社會(huì)活動(dòng)家，費(fèi)教授曾擔(dān)任民盟中央主席、全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。看來(lái)他不僅在文學(xué)界和社會(huì)界有著非凡的成績(jī)，在政治上也有所作為。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》第一段開(kāi)篇就給我們談到了鄉(xiāng)土本色這一概念。作者開(kāi)篇就說(shuō)“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@句話有兩層意思，一個(gè)是說(shuō)中國(guó)社會(huì)雖然有很多階層，但農(nóng)民群眾在社會(huì)成員中占非常大的一個(gè)比例。這樣，中國(guó)社會(huì)在某一特定說(shuō)法下就是鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)就帶有鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土本色似乎是純樸，自然的代名詞。
雖然費(fèi)孝通先生在20___年去逝，但他在晚年依然有高的學(xué)術(shù)成就。晚年的費(fèi)孝通提出了一個(gè)新的名詞“文化自覺(jué)”?！拔幕杂X(jué)”是費(fèi)老第一次明確提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。
然而許多國(guó)人卻沒(méi)能明白費(fèi)老的良苦用心，我們更應(yīng)該從《鄉(xiāng)土風(fēng)情》的字里行間領(lǐng)悟這個(gè)時(shí)代所需要我們明白的東西、
“孝通先生在上個(gè)世紀(jì)四十年代后期，卻有著厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然”。有讀者在看完費(fèi)老的《鄉(xiāng)土風(fēng)情》文字風(fēng)格后，寫下了這樣的評(píng)論。自然、通俗是費(fèi)老一貫的敘事風(fēng)格，在閱讀中我們可以學(xué)到許多寫作的方法。
中國(guó)的感想和心得體會(huì)篇2
看了中央臺(tái)播出的“時(shí)代楷?！敝鞆┓蚝?，很多人哭了，不是因?yàn)樗龀龅氖论E有多些，也不是因?yàn)樗屓藗兏黄饋?lái)，而是因?yàn)樗欠N永不退色的共產(chǎn)黨員的本色。
在那種艱苦的條件下，他能從一個(gè)廢人變成一個(gè)比一個(gè)正常都強(qiáng)的人；在那種艱苦的條件下，他做的每一件事都比每一個(gè)正常人所做事都超出尋常。
他被追為“時(shí)代楷模”當(dāng)之無(wú)愧??！朱彥夫值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，起來(lái)有三條：
一是朱彥夫的精神值得我們學(xué)習(xí)。一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中生存下來(lái)的重殘戰(zhàn)士，沒(méi)有躺在功勞薄上享福，而是離開(kāi)休養(yǎng)所回老家，瞞著老人，練習(xí)生存本領(lǐng)；用畢生的心血帶領(lǐng)村民致富，從不領(lǐng)取任何待遇，教育子女做人，還寫出兩本書(shū)。這種精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。
二是朱彥夫的人品值得我們學(xué)習(xí)。他當(dāng)村支書(shū)，從不領(lǐng)村里一分錢。在自己并不富裕的情況下，還經(jīng)常拿出自己的撫恤金幫助他人。自己的女兒出嫁，作為親生父親卻沒(méi)出一分錢給女兒買嫁妝，他是不愿意買嗎？不是，他是沒(méi)有錢，他的錢用在別人身上啦。
三是朱彥夫的毅力值得我們學(xué)習(xí)。朱彥夫的毅力不僅表現(xiàn)在他的身體上，而且還表現(xiàn)在他一生不停地的為人民服務(wù)上。他為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，他堅(jiān)持鍛練自理能力。大家可想而知，一個(gè)沒(méi)有四肢的人，連吃飯都困難，要達(dá)到正常上班、寫書(shū)、爬山，這個(gè)毅力得有多大啊。另外，朱彥夫從年輕起，堅(jiān)持造福于民，一直到81歲，心里還是想著百姓，從沒(méi)有想過(guò)自己。這種毅力又有多大啊。
向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)他們立足平凡、追求崇高的美好情懷。張麗莉、吳斌、高鐵成等時(shí)代楷模，都是普普通通的勞動(dòng)者，可以說(shuō)是大家的同事、鄰居、朋友。他們平平常常、樸素?zé)o華，默默無(wú)聞地工作著學(xué)習(xí)著生活著，默默無(wú)聞地堅(jiān)守著道德標(biāo)準(zhǔn)、涵養(yǎng)著道德情操，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，以持之以恒的追求，成就了平凡中的偉大，匯聚了不尋常的道德力量，鑄就了關(guān)鍵時(shí)刻的堅(jiān)強(qiáng)意志。從這些平民英雄身上可以看到，無(wú)私與善良就在自己身邊，無(wú)畏與勇敢就在自己身邊，平凡和偉大之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，把小事做好就是不平凡。我們向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，就要像他們那樣，“勿以善小而不為”，認(rèn)認(rèn)真真做好身邊事，力所能及幫助周圍人，從自己做起、從小事做起、從舉手之勞做起，崇德尚義、積小成大，自覺(jué)做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者。
向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他們愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)精神。愛(ài)崗敬業(yè)、恪盡職守，滿腔熱情地投入工作，把工作崗位作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，是時(shí)代楷模的一個(gè)鮮明特征。張麗莉全身心投入教書(shū)育人的崗位，在車禍瞬間保護(hù)自己的學(xué)生，詮釋了對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)；吳斌連續(xù)十多年安全行駛一百多萬(wàn)公里，在遭受突如其來(lái)的重創(chuàng)后，用生命履行了自己的工作職責(zé)；高鐵成三次勇闖火海，以大無(wú)畏的犧牲精神展示了當(dāng)代革命軍人的風(fēng)采。這一個(gè)個(gè)壯舉背后，是他們對(duì)職業(yè)理想的追求，對(duì)職業(yè)精神的堅(jiān)守。他們崇高的職業(yè)操守，托起了生命的方舟，升華了民族的美德，成為激勵(lì)人們奮發(fā)有為、不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們向時(shí)代楷模學(xué)習(xí)，就要像他們那樣恪守職業(yè)道德、弘揚(yáng)職業(yè)精神，干一行愛(ài)一行，鉆一行精一行，立足本職、扎實(shí)工作，以對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，在推進(jìn)改革發(fā)展中創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。
我們的時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代，每一個(gè)時(shí)代楷模就是一面鮮艷的旗幟。發(fā)揮好時(shí)代楷模示范引領(lǐng)作用，是培育文明新風(fēng)的時(shí)代要求，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要途徑。要充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視、通訊社以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的作用，把宣傳時(shí)代楷模作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作，以發(fā)現(xiàn)偉大的眼光和崇尚先進(jìn)的情懷，挖掘閃光事例、報(bào)道先進(jìn)典型，大力營(yíng)造學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚氛圍。要注重以文化人、以德育人，運(yùn)用文藝作品、宣講報(bào)告、公益廣告等多種形式，生動(dòng)展示時(shí)代楷模的感人事跡，熱情謳歌時(shí)代楷模的高尚情操，讓人們從中汲取精神養(yǎng)分、感悟道德力量。要堅(jiān)持知行統(tǒng)一，深入開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，廣泛搭建平臺(tái)、豐富渠道載體，把學(xué)習(xí)時(shí)代楷模與精神文明創(chuàng)建、志愿服務(wù)、送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心、扶貧濟(jì)困、互幫互助等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使時(shí)代楷模的崇高精神轉(zhuǎn)化為人們的實(shí)際行動(dòng)。要充分發(fā)揮政策法規(guī)的導(dǎo)向作用，完善相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，禮敬時(shí)代楷模、關(guān)愛(ài)時(shí)代楷模，褒揚(yáng)良好道德行為、制約不道德現(xiàn)象，推動(dòng)形成好人好報(bào)的良好風(fēng)氣，形成尊重時(shí)代楷模、學(xué)習(xí)時(shí)代楷模的社會(huì)環(huán)境。要進(jìn)一步健全文明委統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、社會(huì)團(tuán)體積極配合、各方面廣泛參與的工作格局，完善工作措施、建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳時(shí)代楷?；顒?dòng)深入持久開(kāi)展下去，使我們的社會(huì)更加文明祥和、更加溫暖和諧。
中國(guó)的感想和心得體會(huì)篇3
戰(zhàn)場(chǎng)上舍生忘死、報(bào)效祖國(guó)，和平年代堅(jiān)忍不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)，近日，朱彥夫的精神讓山東青年學(xué)子“熱血沸騰”,紛紛表示要學(xué)習(xí)“時(shí)代楷?！?努力成才報(bào)國(guó)。
濟(jì)南大學(xué)廣播電視新聞學(xué)專業(yè)大三學(xué)生辛寧說(shuō)，她在朱彥夫身上看到了很多不可能的可能?！爸鞆┓蛴眯叛鰮纹鹆怂臉O限人生，同時(shí)也用信仰感動(dòng)著當(dāng)代年輕人。想想朱彥夫，我們沒(méi)有理由不好好珍惜。大學(xué)給我們創(chuàng)造了好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和環(huán)境，我們不能就把它浪費(fèi)在上網(wǎng)、睡覺(jué)、逛街上，好好利用時(shí)下?lián)碛械囊磺?，?shū)寫人生的輝煌。”
山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院食品藥品學(xué)院組織700余名在校生觀看了朱彥夫事跡。5個(gè)自習(xí)室里座無(wú)虛席、鴉雀無(wú)聲。
李穎同學(xué)說(shuō)：“朱彥夫?yàn)閲?guó)家擔(dān)當(dāng)，歷盡挫折而不放棄，配得上當(dāng)代中國(guó)的保爾·柯察金的稱號(hào)?！?/p>
制藥1301班王浩同學(xué)表示：“朱彥夫同志作為一名戰(zhàn)斗英雄、傷殘軍人，他克服了常人難以想象的困難，展示了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的政治品格。我要以朱彥夫?yàn)榘駱樱瑥淖陨碜銎穑詫?shí)際行動(dòng)，為學(xué)校增光添彩。”
朱彥夫的先進(jìn)事跡深深震撼了山東理工大學(xué)的學(xué)生們。大學(xué)生記者協(xié)會(huì)楊準(zhǔn)說(shuō)：“當(dāng)聽(tīng)朱彥夫說(shuō)‘很羨慕那些能自由讀寫的人’時(shí)，我感到既汗顏又幸運(yùn)。我很久都沒(méi)有拿起一本書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)閱讀了。我有健全的身體可以去做我想做的一切，幸運(yùn)的是當(dāng)我得知該珍惜這一切的時(shí)候還不算晚。”
山東理工大學(xué)校學(xué)生會(huì)主席譚曉爽說(shuō)，“朱老經(jīng)歷了那么多困難，仍能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，值得我們學(xué)習(xí)。任何不能擊垮我們的困難都是我們繼續(xù)前行的階梯。我們沒(méi)有理由不去奮斗。觀看了朱老的先進(jìn)事跡，其實(shí)也是對(duì)自己心靈的叩問(wèn)：你還有沒(méi)有堅(jiān)持下去的動(dòng)力？你最初的夢(mèng)想呢？我們應(yīng)學(xué)習(xí)朱老的精神，從中積極吸取茁壯成長(zhǎng)的養(yǎng)分?！?/p>
它山之石可以攻玉，以上就是差異網(wǎng)為大家整理的5篇《2024年感動(dòng)中國(guó)人物朱彥夫先進(jìn)事跡心得體會(huì)感想》，能夠給予您一定的參考與啟發(fā)，是差異網(wǎng)的價(jià)值所在。
中國(guó)的感想和心得體會(huì)篇4
通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我明白了不少道理，見(jiàn)識(shí)頗長(zhǎng)。說(shuō)實(shí)話，以前并不怎么關(guān)注這方面的書(shū)籍，但初讀這書(shū)后有太多的感受。作為新時(shí)代的大學(xué)生，也應(yīng)該多去讀讀這方面的書(shū)籍，不讀你無(wú)法體會(huì)其中蘊(yùn)含的深刻哲理，它會(huì)讓我們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)最開(kāi)始就寫了這樣的一句話：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！睍?shū)中所說(shuō)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，并非指的是中國(guó)的鄉(xiāng)村或者說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村具有鄉(xiāng)土性，而是說(shuō)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到土地的影響。盡管，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國(guó)出現(xiàn)了許多很發(fā)達(dá)的城市，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊，但中國(guó)社會(huì)的文化仍然是鄉(xiāng)土性的。一直有種疑問(wèn)，為什么在中國(guó)人的觀念中，逆來(lái)順受是很自然的，為什么中國(guó)人不太懂的反抗?很多時(shí)候，當(dāng)我們與別人產(chǎn)生并非無(wú)理的矛盾的時(shí)候，首先想的是約束自己，以和為貴。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯(cuò)了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過(guò)細(xì)讀此書(shū)，才發(fā)現(xiàn)：原來(lái)是因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的，在人們對(duì)自然還一無(wú)所知的時(shí)候，只能崇拜它，順應(yīng)它。深以為然，這本書(shū)給了我一個(gè)比較完整的答案，中國(guó)人的逆來(lái)順受來(lái)源于祖祖輩輩的
順應(yīng)。其實(shí)，這只是中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的一部分。
通過(guò)通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我發(fā)現(xiàn)：我們的文化、我們的習(xí)性等很多東西都可以從土地里找到，比如，中國(guó)人的含蓄和富有人情味，再如我們追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。突然發(fā)現(xiàn)，我們中國(guó)人是有根的，這個(gè)根已深深扎在土里，其最本質(zhì)的內(nèi)容很難改變，這就好像樹(shù)上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒(méi)有變，根還是深深的在泥土里。
關(guān)于這本書(shū)的一些思考就到這里淺嘗則止。其實(shí)這本書(shū)可以思考的問(wèn)題還有很多很多。這本書(shū)創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國(guó)這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國(guó)這上下五千年的土地，費(fèi)老就將他于之的思考寫了下來(lái)。到了現(xiàn)在，中國(guó)的社會(huì)在很大程度上可以稱之為一個(gè)陌生人社會(huì)了，平等和契約必然代替道德來(lái)管理社會(huì)。那么，中國(guó)究竟何去何從?這些問(wèn)題都一一可以從書(shū)中找到答案。
時(shí)過(guò)境遷，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但費(fèi)老的所思所想依舊在啟迪著無(wú)數(shù)后輩讀者，費(fèi)先生以睿智的眼光透視傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，用辯證反思的觀點(diǎn)觀察中國(guó)社會(huì)，這樣的方法在新時(shí)代的今天理應(yīng)被繼承，被發(fā)揚(yáng)。
中國(guó)的感想和心得體會(huì)篇5
從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。
中國(guó)，一個(gè)發(fā)源于兩河流域的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成了特有的鄉(xiāng)土文化。這種文化在兩千多年的封建社會(huì)中滲入了每個(gè)人的毛孔，融于血脈中。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天，這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見(jiàn)。中國(guó)人有著自己一套獨(dú)特的處世之道：辦事愛(ài)講關(guān)系;講究安土重遷與落葉歸根;對(duì)陌生人和對(duì)“自己人”有截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn);法律意識(shí)淡薄;男女有別……這些我們可能習(xí)以為常的東西已經(jīng)在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中產(chǎn)生了阻礙a作用，而我國(guó)廣大的農(nóng)村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》里，我們都能找到詳細(xì)的答案。
為何我們的道德水平比歐美低?我曾不止一次地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)我們的經(jīng)濟(jì)和制度都沒(méi)有什么大的缺陷，那么我們就把問(wèn)題放到文化的角度去看。我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農(nóng)業(yè)時(shí)代的祖先，縱使百年前的新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎(chǔ)知識(shí)水平得到了較好的提升，但鄉(xiāng)土社會(huì)的那一種習(xí)俗卻在農(nóng)民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳，每個(gè)新一代的孩子也在耳濡目染地學(xué)習(xí)著——克己中庸，長(zhǎng)幼有序，天人合一等。
可是，鄉(xiāng)土文化就一定是錯(cuò)誤的嗎?當(dāng)然不，只是它與現(xiàn)代化不能很好地兼容罷了。例如，在鄉(xiāng)下，流動(dòng)性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng)，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習(xí)慣和情面。但在當(dāng)下，人口流動(dòng)越來(lái)越頻繁，現(xiàn)代社會(huì)更看重創(chuàng)新和法律，這就使那些鄉(xiāng)土人在面對(duì)著轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)“水土不服”，產(chǎn)生諸多矛盾。比如：我們過(guò)去的道德觀念都是以自己為中心，講究“克己”，對(duì)別人的標(biāo)準(zhǔn)隨親密度變化?，F(xiàn)在我們學(xué)到的自由平等博愛(ài)的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能“大義滅親”，不偏不倚。這是顯而易見(jiàn)的應(yīng)當(dāng)人人遵守的規(guī)矩，可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢?這種難以動(dòng)搖的社會(huì)觀念，大概就是我們保留下來(lái)的鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)吧。
全書(shū)僅僅六萬(wàn)字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒(méi)有晦澀難懂的理論，只是以通俗易懂的語(yǔ)言，穿插著鮮活的實(shí)例，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析。讀完后，讀者會(huì)有種醍醐灌頂之感，妙不可言。
費(fèi)孝通雖然是在1947年出版的此書(shū)，但書(shū)中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著，他的觀點(diǎn)也能依舊可以對(duì)今天的農(nóng)村現(xiàn)狀加以解讀。可見(jiàn)其研究功底之深厚，以及我國(guó)鄉(xiāng)土習(xí)性積累之深。
