2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文7篇

時(shí)間:2023-07-07 作者:betray 作文大全

能夠得高分的作文肯定有新穎的素材和真摯的情感,作文是有不少題材的,我們都需要明確主題,下面是范文社小編為您分享的2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文7篇,感謝您的參閱。

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文7篇

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇1

毛毛蟲(chóng)要經(jīng)過(guò)蛻變才能變成美麗的蝴蝶,但長(zhǎng)成蝴蝶前,它們誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)可以像蝴蝶那樣在天空中自由飛翔。它們只是拼命地啃食著葉子。當(dāng)它們從蛹中探出頭來(lái),飛向天空時(shí),才會(huì)驚嘆于天空的蔚藍(lán),如果,我們把毛毛蟲(chóng)換成是我們。那么,蛻變的過(guò)程自然就變成了成長(zhǎng)的過(guò)程。

人的一生會(huì)長(zhǎng)大三次,但人一生的數(shù)次成長(zhǎng)是不同的,是由內(nèi)而外,在本質(zhì)上的改變,就像是蝴蝶破繭成蝶般的蛻變。沒(méi)有哪一次的成長(zhǎng)是徒勞無(wú)功的。第一次是從年幼無(wú)知走向懵懵懂懂;第二次是從年少輕狂變成成熟穩(wěn)重;第三次是心理上的進(jìn)一步提升。

蛻變是一次提升,更是一次凈化。

在小的時(shí)候,一覺(jué)醒來(lái),睡眼朦朧的看向四周,便看見(jiàn)許多陌生卻十分歡快的笑臉。在生病時(shí),周圍的人都以自己為中心忙著,“驕傲”的有了一些天真而幼稚的想法:他們的生活一定是以自己為中心吧!

再長(zhǎng)大一點(diǎn),上了小學(xué),在班上,我漸漸發(fā)現(xiàn),不管是在平時(shí)表現(xiàn)還是在考試中,我并不是的,我只是班上七十多名學(xué)生中普通的一個(gè),老師對(duì)我的關(guān)注并不比別人多多少。這時(shí),我才漸漸明白,世界不會(huì)以一個(gè)人為中心,就算地球上的生物都滅絕了,太陽(yáng)仍舊東升西落。

蛻變是一次領(lǐng)悟,更是一次完善。

我在班上,成績(jī)并不拔尖,屬于中上水平,但一次次的失敗并沒(méi)有引起我的重視,我總是為自己的失誤找理由——是別人考得好、是自己的失誤。然而,在一次次的失敗中,老師的一次次“教訓(xùn)”中,自己的一次次反思中,我最終還是醒悟了,這是我自己的失誤所造成的。

在努力復(fù)習(xí)之后,成績(jī)小有提升,但幾乎沒(méi)有變動(dòng),這時(shí)我明白,凡事不可能十全十美,最美的在于過(guò)程中你是否奮斗過(guò)、努力過(guò)。

蛻變是一次挫折,更是一次進(jìn)步。

在一次次的奮斗中,縱使達(dá)不到十全十美,但只要盡了全力,即使只做到八分,不也很好了嗎?縱使達(dá)不到比自己聰明很多的人的水平,但達(dá)到了自己的水平,不也很好嗎?生活中沒(méi)有十全十美,但當(dāng)你盡自己的全力做到,不也是一種獨(dú)特的美嗎?

成長(zhǎng)是一次次的蛻變,成長(zhǎng)如破繭成蝶,只有先經(jīng)歷風(fēng)雪,才能擁有這一片藍(lán)天。

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇2

冰心曾說(shuō):“成功的花兒,人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的美麗,然而當(dāng)初它的芽?jī)海噶诵燎诘暮顾?,灑遍了犧牲的血雨。”沒(méi)有鮮花能輕松開(kāi)放,每一朵在春天綻放的鮮花,都經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)冬的酷寒,才走向美麗。少些豪言壯語(yǔ)的呼喊,多些腳踏實(shí)地的奮斗,我們才能像這鮮花一樣,如愿在自己的春天綻放。

古希臘的哲人們?cè)凇堆蚱ぞ怼分羞@樣說(shuō):“你的幻想不可能達(dá)到,你的計(jì)劃渺如塵埃,你的目標(biāo)毫無(wú)價(jià)值,一切的一切都沒(méi)有意義,除非你付諸行動(dòng)?!笔堑?,沒(méi)有人能夠整日高呼口號(hào)卻不行動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo),唯有腳踏實(shí)地做好每一件小事,才有可能達(dá)到成功。

“神九”在國(guó)人的期待中成功完成了交會(huì)對(duì)接的任務(wù),而它的操作者,航天員劉旺也受到人們極大的贊賞和關(guān)注。殊不知,飛天這一刻,他已等了14年。在航天員的幾次選拔中,他都因微弱的劣勢(shì)而與飛天無(wú)緣。但他從未放棄,而是將夢(mèng)想藏于心中,將自己的全部熱情投入到自己的每一件小事中。太空交會(huì)對(duì)接這一項(xiàng)技術(shù)他已訓(xùn)練了上萬(wàn)次,并且?guī)缀趺恳淮尉_度都在100%,這一數(shù)字甚至已高于機(jī)控精確度。正是他平時(shí)腳踏實(shí)地的訓(xùn)練,他才能在太空中完美完成這一任務(wù),實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

少些豪言壯語(yǔ),多些腳踏實(shí)地,更要求我們要抵御世事喧囂,專心于自己應(yīng)做的事。

“文化昆侖”錢鐘書(shū)先生平日不多言,謝絕記者的采訪,將自己家房門和外界的`喧鬧真正隔絕開(kāi)了,潛心治學(xué)。每天晚飯后,沒(méi)有電視,沒(méi)有客人,沒(méi)有閑聊,有的只是一束微光,和幾本厚重的線裝書(shū)。他就這樣和楊繹先生相對(duì)而坐,開(kāi)始他們的文化之旅。這樣的夜晚如此美妙!即使是在文化上有如此大成就的鐘書(shū)先生和楊繹先生,也懂得少說(shuō)多做的道理,在文學(xué)路上腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,邁向了新的文化巔峰。

朋友,如果你還沉浸在自己幻想的美好世界中,趕快走出來(lái)看看你所面臨的現(xiàn)實(shí)吧。如果你的夢(mèng)想還停留在“我要考好大學(xué)”的呼聲中,請(qǐng)你趕快停止遐想,做好你手中的每一道題。

心存夢(mèng)想,專注腳下,腳踏實(shí)地朝前邁,認(rèn)真努力去奮斗,我們才有可能走得很遠(yuǎn),很遠(yuǎn)。

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇3

典用之妙似山間林,莽莽蒼蒼;巧借之勢(shì)如天際海,浩浩湯湯;奇思之現(xiàn)若神之筆,昭昭朗朗。林深自因有海濟(jì),神之一筆天地間。由古及今,以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手,期創(chuàng)思新舉為爭(zhēng)鳴萬(wàn)象之體勢(shì),合而為一,乾坤可定,在人足可精進(jìn),在國(guó)亦容騰升,在天下則盛世可期,變遷無(wú)懼。

?紅樓》一語(yǔ),“翼然”承先人慧而復(fù)今朝輝,規(guī)整儀合,不失大家風(fēng)范;“瀉玉”借遠(yuǎn)處經(jīng)以全眼前景,相應(yīng)相長(zhǎng),頗顯文人風(fēng)雅;“沁芳”乘厚積之勢(shì)、顧細(xì)處思量,是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川,川匯為海,熟而生巧,巧變生妙,妙筆成花。借用、化用、創(chuàng)舉三者相容相生,合則可謂天下勢(shì)。

觀史卷興衰,仰千載喟嘆,三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰(zhàn),積弱貧乏,恰逢鞅以身濟(jì)國(guó),傾才竭力,以法家為基,借秦民之勢(shì),創(chuàng)變革之路,挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾,后世亦乘勢(shì)而上開(kāi)山河,天下歸于一統(tǒng)。秦二世而亡,蓋失其所宗,無(wú)以為根,空有舊制而失經(jīng)脈,遑論與時(shí)偕行、獨(dú)開(kāi)新篇。五千光景,非其一也。漢承秦制,然研究不精致刺史做大,皇權(quán)分散;隋開(kāi)運(yùn)河,為解高句麗之困,本為創(chuàng)舉,然于現(xiàn)狀失察,正復(fù)為奇,伏滅國(guó)之禍;清享盛世之譽(yù),坐萬(wàn)里江山,然固守陳規(guī),不思革新,致國(guó)之不國(guó),民不聊生。諸此之類,繁如種種,皆因于三者有失,朝看彩舟云淡,星河鷺起;暮嘆宮闕作土,后庭遺曲。

研中華復(fù)興,承百年風(fēng)雨,三者合而為一則邦國(guó)可定。仁義立于大道廢,英雄出自昏亂間。清末之時(shí),餓殍遍地,生靈涂炭,先人擔(dān)家國(guó)情,尋救國(guó)路。以承借為先,若美之議會(huì)、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義,借現(xiàn)世之槽通華夏之源;以化用為典,馬列覆華夏,燈火溫百家。然道雖真,路非同,先賢理炎黃脈絡(luò)、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火,兩度飛躍,謂理之新,亦國(guó)之興;以特色為綱,今朝察古今之失,奉百年之業(yè),集萬(wàn)家所長(zhǎng),自成一體,助國(guó)運(yùn)隆昌、濟(jì)天下興亡。承借為化用之基,化用為特色之本,特色全承借之光,周而復(fù)始則生慧。

讀天下道理,擔(dān)吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái),深思方能化用精巧,貫通終得自成一家,于學(xué)如是,于家如是,于國(guó)亦如是。多讀深思,虛心躬行,以勤致學(xué),以巧持家,以智報(bào)國(guó),蓋吾輩之責(zé)。

山林海海,借先人之智以耕碧千頃;鎮(zhèn)海濤濤,化多方之勢(shì)以潤(rùn)澤光輝;揮毫漫漫,開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一,而一以育無(wú)窮也,坤乾自可定矣。愿盡薄力,謹(jǐn)記此道,以吾輩青春,護(hù)盛世中華,開(kāi)萬(wàn)世太平!

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇4

“燕草如碧絲,秦桑低綠枝”

夢(mèng)回?zé)o數(shù)次,幻想千百回,我想生活在唐朝。在唐朝,我可以與李太白一道且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。我可以與他并間闖天下,學(xué)詩(shī)學(xué)道,任劍闖逍遙。每日,我與他高吟“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回”的豪放詩(shī)句。我與他于花間獨(dú)酌,于月影下舞劍。我想生活在唐朝,因?yàn)槟抢锸菍儆谠?shī)的神圣殿堂。太白繡口一吐是半個(gè)盛唐。在唐朝,我可以接觸到高吟“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的陳子昂,感受他的悲憤;我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在,檻外長(zhǎng)江空自流”的王勃,感受他的才氣;我可以接觸到那“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”的登科后才人,感到他的得意和輕獨(dú)狂。我想生活在唐朝,生活在詩(shī)的世界里。

“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”

生活在唐朝,我可以領(lǐng)略到楊貴妃的驚人美貌,可以感受到唐玄宗的癡情,可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬坡下的濺血,散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝,因?yàn)槲蚁腩I(lǐng)略唐朝的情,唐朝的氣度,唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說(shuō)中唐朝恢宏大度,充滿泱泱大國(guó)的氣度。我想生活在唐朝,如詩(shī)如畫(huà)的世界?!伴L(zhǎng)安回望繡成堆,山頂千門次第開(kāi)”,一騎只為妃子笑;“漠漠水田飛白鷺,鶯鶯夏木囀黃鸝”,王維眼中的唐朝如此如詩(shī)如畫(huà),吸引著我的向往。我想生活在唐朝,每日陪伴王維看那云卷云舒,花開(kāi)花落,看那明月在松間上,那清泉在石上流。

“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝,那個(gè)用詩(shī)來(lái)構(gòu)造的朝代。安史之亂的踐踏,使我感受到了杜甫的悲憤。當(dāng)他聽(tīng)聞河南河北收復(fù)之時(shí),高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)”時(shí),我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝,領(lǐng)略一群愛(ài)國(guó)人士發(fā)出的肺腑之音,聆聽(tīng)大唐王朝的號(hào)角聲,領(lǐng)略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒(méi)有人為杜甫送葬,沒(méi)有人為他默哀,我想守在他身邊,用他的詩(shī)、他的才,來(lái)表達(dá)那股愛(ài)國(guó)之情。

我想生活在唐朝,無(wú)論是盛唐還是衰唐,它都是詩(shī)化了的世界,充滿了詩(shī)意,如畫(huà)江山在王維手中成了詩(shī)境,豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情,熱血灑落的戰(zhàn)爭(zhēng)在詩(shī)的表達(dá)下盡顯其情境。唐朝,一個(gè)詩(shī)的朝代。

我想生活在唐朝,因?yàn)槟鞘窃?shī)的世界,埋藏著千年的情感。

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇5

探究是一種很棒的學(xué)習(xí)方式,這道理說(shuō)出來(lái)大多數(shù)人都會(huì)點(diǎn)頭稱是。沒(méi)錯(cuò),我們不僅要"學(xué)而時(shí)習(xí)之",還要多多探究,把學(xué)來(lái)的知識(shí)化為己有??墒钦f(shuō)歸說(shuō),卻鮮有人把探究真當(dāng)回事,認(rèn)真地去做一回。

學(xué)校的課不提也罷,上學(xué)十二年,向來(lái)都是老師在上面講,我在下面聽(tīng),想就某個(gè)問(wèn)題或現(xiàn)象來(lái)堂探究課?對(duì)不起,老師課程太緊,這事以后安排……于是,一拖就拖到現(xiàn)在!

學(xué)校沒(méi)得探究,并非意味著我就與此無(wú)緣。說(shuō)白了,想探究什么,關(guān)鍵還在于自己的興趣。對(duì)什么有興趣了,就算學(xué)校沒(méi)安排,自己獨(dú)自探究也可。達(dá)爾文在讀書(shū)時(shí),樂(lè)此不疲地收集和對(duì)比各種甲蟲(chóng),這可不是學(xué)校老師讓他這樣干的。

我自己的愛(ài)好則是閱讀古詩(shī),喜歡在古詩(shī)里咬文嚼字,探究各種意味。李白的《行路難》里有一句"將登太行雪滿山",后來(lái)我卻在一本書(shū)里看到另一個(gè)說(shuō)法"將登太行雪暗天"。古人有"一字之師"和"一字千金"的說(shuō)法,這兩個(gè)版本的不同一下可就引起了我咬文嚼字的興趣!

從詩(shī)的意境上看,"欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山",已經(jīng)足以說(shuō)明行路有多難了。你想,黃河河面結(jié)冰了,無(wú)法行舟只能履著冰層穿越;而要登上太行山,又滿山是雪,得趟著積雪行路,豈不難哉?

那么"學(xué)暗天"又是怎樣的境界呢?這就得發(fā)揮我們的想象力了。

一般說(shuō)來(lái),當(dāng)我們看到"將登太行雪滿山"時(shí),腦海里即可浮現(xiàn)出一幅茫茫白雪覆蓋高山的清晰景象;可"雪暗天"卻不同,漫天鵝毛般的飛雪紛紛下著,山被大雪覆蓋而顯得異常明亮,而此時(shí)的天空在天的比照下反而變得陰沉暗淡。

這樣一來(lái),惡劣天氣便如身臨其境般撲來(lái),行路之難直擊人心!如此探究一番,我倒覺(jué)得"雪暗天"的說(shuō)法更符合行路難的境界了!

怎么樣,有意思吧!你若有興趣,也可學(xué)我如此推敲一下,探究一番,我敢打包票,你定能在枯燥的學(xué)習(xí)中得出不少樂(lè)子來(lái)!

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇6

?藝術(shù)創(chuàng)造之妙,貴乎獨(dú)出機(jī)杼》

?紅樓夢(mèng)》中,大觀園試才題對(duì)額,眾人于園中橋上亭子題匾,或直取“有亭翼然”得“翼然”,或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”,寶玉以情境獨(dú)創(chuàng)得“沁芳”,賈政嘆賞,以為不落俗套,蘊(yùn)藉含蓄,思慮周全。

余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙,本自貴乎獨(dú)出機(jī)杼。譬如伏羲仰則觀文于天,俯則法理于地,畫(huà)爻而成卦,獨(dú)辟蹊徑,其驚世之舉,神神秘秘,簡(jiǎn)古而奧,創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦,以至后世圣人孔子拳拳服膺,韋編三絕,欣然輔之以十翼,后遂成儒家《易傳》。至此,《周易》藉群英薈萃,至簡(jiǎn)至神,至變至精,傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日,哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個(gè)性之代表也。

又,莊子以天為幕,以地為席,翩翩若蝶亦似仙,安枕乎無(wú)何有之鄉(xiāng),彷徨乎無(wú)為其側(cè),巢于深林,思出塵外。其妻亡,乃不知悲,竟鼓盆而歌,人不知其故,以為“死生亦大矣”。莊子獨(dú)謂死生不過(guò)人生常事,當(dāng)順其自然,方得其天也。其行止,天然獨(dú)特,遺形得神,樂(lè)乎“龜曳尾”,故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者,舍莊子其誰(shuí)?后世亦有學(xué)者,盛稱莊子為“第一詩(shī)人”。余甚然焉。

李白亦若是?!洞筇评畎住分?,先生欲以諸法教李白作詩(shī),白則勉強(qiáng)敷衍,其師母巧慧過(guò)人,竊云,此子,天資獨(dú)妙,汝不可妄教。其實(shí)則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”,“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。”余想,白書(shū)劍飄零,意氣一生,不遂志之時(shí),漫游各地,散發(fā)弄扁舟,天生詩(shī)人也。故后世難踵其步,蓋所法者雖多,不若白之神與形,得合于自然之妙也。

不獨(dú)古之藝術(shù)若此,即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》,蓋知?dú)W美各界有識(shí)之士,競(jìng)相開(kāi)挖大數(shù)據(jù),并望互相開(kāi)放,以振經(jīng)濟(jì),以達(dá)共濟(jì)。大數(shù)據(jù),蘊(yùn)含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理,后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖,復(fù)雜變簡(jiǎn)潔、直觀,抽象變具體,無(wú)形而為有形,枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學(xué)家獨(dú)出機(jī)杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為,教育的藝術(shù),豈不也在自成一格?《論語(yǔ)》有云,“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!彼^“游于藝”者,不限于各技巧也,出乎各技藝也,獨(dú)出心裁也。

人人如是觀,如是想,則文化自信、民族復(fù)興可望矣。

2023年全國(guó)卷1優(yōu)秀作文篇7

?藝術(shù)從沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”》

面對(duì)同一方美景,不同的人自然會(huì)產(chǎn)生不同的情感和審美投射:有人的感受觸角會(huì)因此被打開(kāi),一時(shí)間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長(zhǎng)借景言志,化典抒情;當(dāng)然,也會(huì)有人只覺(jué)眼前之景索然無(wú)味,木木然完全不“感冒”。

?紅樓夢(mèng)》中,賈政攜一眾清客游覽大觀園,順便“試才”寶玉的一回,便是這樣一個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名,有人直接移用歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句,建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字;賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”二字更為新雅,不僅點(diǎn)出花木映水的佳境,也契合元妃省親之事。

其實(shí),賞景雅集,從來(lái)都不只關(guān)乎景物本身。眼前所見(jiàn),更像是一面神奇的鏡子,映射的是每個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術(shù)表達(dá),構(gòu)成了一場(chǎng)雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美,離不開(kāi)足夠包容、開(kāi)放的藝術(shù)表達(dá)空間。

正如詩(shī)有纖秾綺麗之美,也有洗煉沖淡之境,藝術(shù)從來(lái)都沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”,理想的人文藝術(shù)教育,也應(yīng)該鼓勵(lì)孩子去暢快地探索、勇敢地表達(dá),而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應(yīng)試般回答。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的人都知道,賈政對(duì)賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例,對(duì)于寶玉不少別出心裁的想法,作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表?yè)P(yáng)。更多時(shí)候,賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時(shí)”,要么是指責(zé)其不過(guò)是套用前人之作,不足為奇。不少讀者看到這里,都要為賈寶玉抱不平。畢竟,相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術(shù)表達(dá),賈寶玉的思維反而更有新奇靈動(dòng)之美。

在人文藝術(shù)感受力形成的關(guān)鍵階段,如果自己的觀點(diǎn)總是被否定,孩子寶貴的好奇心就會(huì)被不斷消磨,更不敢勇敢表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法。賈寶玉見(jiàn)到父親時(shí)總是“溜邊走”,始終無(wú)法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷,就是一個(gè)例證。

藝術(shù)表達(dá)固然有精妙和呆滯之分,清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進(jìn)行藝術(shù)鑒賞時(shí),也難免會(huì)有幼稚、偏頗的地方。但對(duì)人文藝術(shù)教育而言,更重要的是尊重、理解和鼓勵(lì),是珍視每一個(gè)思維綠苗的萌發(fā),是為孩子創(chuàng)造包容、開(kāi)放的藝術(shù)氛圍。如果一味用長(zhǎng)輩的“權(quán)威”進(jìn)行打壓、批評(píng),人文藝術(shù)就會(huì)變得單一、無(wú)趣。

這讓我想起一千多年前的另一場(chǎng)文人雅集。三月三日,會(huì)稽山陰,流觴曲水,蘭亭雅集。當(dāng)酒杯流到自己面前,年幼的王獻(xiàn)之沒(méi)有受到繆斯女神的眷顧。作詩(shī)不成,便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時(shí)王羲之為此大作文章,苛求兒子一定賦詩(shī)一首,或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時(shí)”,恐怕不但會(huì)傷了孩子的信心,也會(huì)毀了這場(chǎng)雅集的“暢敘幽情”之樂(lè)。