博覽群書(shū)是培養(yǎng)孩子作文素養(yǎng)基本功之一，只有不斷積累素材，我們才能寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，下面是范文社小編為您分享的依舊的作文5篇，感謝您的參閱。
依舊的作文篇1
1937年8月28日，天陰沉沉的，在上海火車(chē)南站，逃難的人們簇?fù)碓谲?chē)站里。突然，天空中傳來(lái)一陣陣嗡嗡聲，慢慢地，響聲越來(lái)越大，只見(jiàn)雨點(diǎn)般的子彈從空中飛瀉下來(lái)。
車(chē)站里頓時(shí)炸開(kāi)了鍋，“啊，鬼子來(lái)了，快逃！”人們叫喊著，爭(zhēng)先恐后地?fù)硐蛲饷?，霎時(shí)，隨著響徹云霧的隆隆聲，許多人都倒在了血泊中，斷裂的天橋，扭曲的鐵路，倒塌的房屋，遍地的碎片。原本熱鬧繁華的街道，一下子成了廢墟，在這寂靜的時(shí)刻，一聲聲哭喊聲打破了寧?kù)o，“媽媽你在哪兒？爸爸我怕怕！”是一個(gè)小男孩，孤獨(dú)地在廢墟中號(hào)啕大哭，他的淚水大滴大滴地往下掉，染濕了衣服。他不停地叫著爸媽，他們衣衫上都是鮮血，他一臉無(wú)助，可憐巴巴地望著那幾座倒塌的屋子。
或許，他前一秒還玩著奶奶新手做的玩具，穿著媽媽織的衣服，可現(xiàn)在，他不知道自己失去了親人，更不知道自己會(huì)成為孤兒。他原本應(yīng)該幸福的生活在家里，父母關(guān)愛(ài)他，可現(xiàn)在，成了沒(méi)人關(guān)注的孤兒。他能活下來(lái)，要感謝在那一沉重的石頭倒下來(lái)的那一瞬間，他的父親用力一推，讓男孩幸存了下來(lái)，這個(gè)男孩長(zhǎng)大了，可能是小偷，搶奪別人的東西，這是因?yàn)闆](méi)人教導(dǎo)他，可能是軍人，為父母報(bào)仇，為祖國(guó)報(bào)仇，他長(zhǎng)大后會(huì)怎樣，誰(shuí)也不知道。
我不禁要問(wèn)：日本鬼子們，難道你們沒(méi)有家人，難道你們沒(méi)有父母？讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)敲響喪鐘，讓和平之神永駐人間。
依舊的作文篇2
在我的家里，有許多舊照片，它們每一張都代表著我童年的一個(gè)故事，但是，在這么多照片中，唯有這張，令我難以忘記。
這大概是我四、五歲時(shí)的照片，一個(gè)嘴巴黃了一圈的小姑娘正坐在地上大哭，另一個(gè)小姑娘就在一旁壞笑，如果你想問(wèn)她們是誰(shuí)，我就可以一字不錯(cuò)的告訴你:"那可是我和姐姐呢！″
回憶??！使我的思緒馬上回到了我四五歲的時(shí)候……
我最愛(ài)吃芒果啦！ 那天，我看見(jiàn)有人在吃芒果，我和姐姐也想吃，于是就纏著媽媽要她去買(mǎi)，媽媽很快就買(mǎi)了一袋子芒果回來(lái)。媽媽先給我剝了一個(gè)，我接過(guò)來(lái)吃得狼吞虎咽，嘴巴邊上都被芒果甜甜的汁液和黃黃的果肉給染了一個(gè)黃圈，衣服上也滴了幾滴芒果汁，媽媽連忙對(duì)我說(shuō):“慢點(diǎn)吃，袋子里還有呢。”于是媽媽又給我剝了一個(gè)，姐姐伸出手對(duì)媽媽說(shuō):"媽媽，我也要吃！”媽媽說(shuō):“妹妹小些，先給妹妹吃吧?！庇谑墙憬憔蜕鷼舛愕椒坷锶チ恕寢尳恿藗€(gè)電話就出去了，姐姐馬上走出房間對(duì)我說(shuō):“小琪，媽媽說(shuō)車(chē)上還有很多好吃的呢，你把這個(gè)給我，我?guī)湍隳弥?，你去?chē)上把吃的都拿回來(lái)。”我想也沒(méi)想就把手中的芒果遞給姐姐，“噔噔”的跑下樓，打開(kāi)車(chē)門(mén)一看，什么都沒(méi)有。
空手回來(lái)的我見(jiàn)姐姐正在吃我的芒果，于是就坐在地上大哭起來(lái)，姐姐在一旁大笑不止。
這張舊照片留給我的是媽媽對(duì)我和姐姐濃濃的關(guān)愛(ài)和寵溺，以及我和姐姐生活中的小情趣。偶爾翻看這些舊照片，回想起那些往事，我就忍不住嘴角上揚(yáng)。
依舊的作文篇3
一張舊照片 “媽媽！這是什么？”我拿著一本冊(cè)子問(wèn)道?！斑@是以前的相冊(cè)啊?！蔽曳_(kāi)相冊(cè)，發(fā)現(xiàn)全是我家以前的舊照片，這本歷經(jīng)歲月的相冊(cè)記載著我的家鄉(xiāng)從郊區(qū)走向城市的發(fā)展變化。
我的目光停留在了一張相片上，那是我以前的家，長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯，大大的雨篷，門(mén)口大片大片的菜地，真令人懷念。雖然城市的治安比以前好很多，但是我還是比較喜歡原始鄉(xiāng)村的氣息。喜歡在清澈的小溪中捉魚(yú)；喜歡在如海的菜田里奔跑；喜歡坐在門(mén)前的大樹(shù)下乘涼；喜歡光著腳丫踩在濕濕的泥路上；喜歡和爺爺一起坐在草地上看日落……
如今我已經(jīng)上六年級(jí)了，居住的房子從原來(lái)的小房子，變成了高樓大廈；穿行的馬路也從原來(lái)的泥濘小路變成了寬闊的柏油馬路；從原來(lái)的小鄉(xiāng)村變成了大城市，一切都變了，變得更加美麗了！人們?cè)诓煌５男袆?dòng)著：垃圾分類、光盤(pán)行動(dòng)、文明出行、低碳生活、五水共治、節(jié)能環(huán)?！?/p>
新時(shí)代的人們都明白垃圾要分類，人與人之間要和睦相處，要減少環(huán)境污染，要做一個(gè)文明社會(huì)人。我也明白了許多，社會(huì)在進(jìn)步，人民的思想也在進(jìn)步。在這物欲橫流的今天，我們不能把眼光放在過(guò)去，要跟著時(shí)代的腳步，展望未來(lái)。在現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上，民主、文明、和諧、自由、平等才是我們更高的追求。
讓我們一起攜手進(jìn)步，共創(chuàng)最美城市！
依舊的作文篇4
今天，我在書(shū)里看到了一幅1937年8月28日日軍轟炸上?；疖?chē)站的照片?？粗@張令人氣憤，悲痛的照片，我不由地想起了當(dāng)年日軍轟炸上?；疖?chē)南站的情景。
那天，上海火車(chē)站的站臺(tái)上像往常一樣人來(lái)人往，小孩子問(wèn)這問(wèn)那的，拉著爸爸媽媽的手，到處是歡聲笑語(yǔ)。大人們提著行李，等候火車(chē)的到來(lái)。
突然，天空中出現(xiàn)了幾架畫(huà)著日本國(guó)旗的飛機(jī)，它們正在空中盤(pán)旋著，人們被這突如其來(lái)的襲擊嚇得不知所措，有的還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，愣在那里，有的四處逃散；有的拉起小孩，就往人多的地方跑。可是園，一切都晚了，炸彈已經(jīng)投向了火車(chē)站。頓時(shí)，哭喊聲，炸彈聲響成一片。房屋、天橋塌了下來(lái)，屋瓦，鐵片，玻璃塌了下來(lái)，火車(chē)站成了一片廢墟。
一個(gè)兩三歲的孩子從廢墟中爬了出來(lái)，他滿身是傷地坐在快塌的地上哇哇大哭，還一邊叫著：“爸爸，媽媽！你們?cè)谀膬喊?？我害?.....”可他的父母已經(jīng)埋在了廢墟中，停止了呼吸，再也聽(tīng)不見(jiàn)孩子的呼喚了。
日本侵略者，你們?cè)跄苓@樣慘無(wú)人道地對(duì)待我們呢？世界需要和平，雖然現(xiàn)在我們中國(guó)已經(jīng)成了和平的主人，可是走出中國(guó)的大門(mén)，罪惡的子彈還威脅著嬌嫩的“和平之花”。請(qǐng)全世界的侵略者們，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平，讓和平之神永駐人間吧！
依舊的作文篇5
閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。(60分)
一位同學(xué)在本班墻報(bào)提到，課本里的有些內(nèi)容是存在問(wèn)題的。比如《勸說(shuō)》中說(shuō)“蟹六跪而二螯”，而實(shí)際上，正常蟹有一對(duì)像鉗子一樣的足來(lái)掘洞、防御和進(jìn)攻，叫做螯足;還有四對(duì)足是用來(lái)步行或劃水的，叫做步足。說(shuō)“六跪”不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)“八跪”。
又比如《孔雀東南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，古今其他詩(shī)歌中也往往用“鴛鴦”比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系。
這位同學(xué)發(fā)問(wèn)道：對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待?
請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)。
要求：800字以上，題目自擬。
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，題目明確要求考生對(duì)材料中那位同學(xué)的發(fā)文作出回應(yīng)，這是寫(xiě)作任務(wù)的核心。那么，那位同學(xué)的問(wèn)的是什么問(wèn)題呢?“對(duì)這類出現(xiàn)在經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容，應(yīng)該怎么對(duì)待?”
首先，我們必須搞清問(wèn)題的對(duì)象是“不科學(xué)、不符合實(shí)際的內(nèi)容”，而不是“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法”這個(gè)修飾成分。有不少同學(xué)看了一遍題目提筆就寫(xiě)出“對(duì)于經(jīng)典我們要批判的繼承”，這實(shí)際上是不符合作文任務(wù)要求，是偏離題意的。
在弄清楚了所要回答的問(wèn)題的對(duì)象之后，接下來(lái)就是回答解決這個(gè)問(wèn)題的辦法。如果僅僅是回答如何對(duì)待“不科學(xué)的內(nèi)容”這個(gè)問(wèn)題，那么很簡(jiǎn)單：既然不科學(xué)，那我們就更正它，讓它成為科學(xué)的內(nèi)容不就可以了嗎?
然而，這個(gè)問(wèn)題的對(duì)象還有一個(gè)修飾成分，我們?cè)趯忣}的時(shí)候也不能忽視：“經(jīng)典文章中、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法里的”這個(gè)關(guān)鍵性的限定條件。那么，我們?nèi)绾稳ニ伎歼@個(gè)限定條件呢?我認(rèn)為，我們可以從方法論的角度出發(fā)，思考“經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法”對(duì)我們?nèi)祟惖膬r(jià)值意義，從而明確立意的方向。
顯然，人們閱讀經(jīng)典文章，認(rèn)可習(xí)慣認(rèn)知和說(shuō)法，是因?yàn)樗鼈儗?duì)我們有價(jià)值，而這個(gè)價(jià)值應(yīng)該分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是針對(duì)客觀世界，另一個(gè)層次是針對(duì)主觀世界。經(jīng)典文章和習(xí)慣認(rèn)知，在客觀世界的層次，可以幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐;在主觀世界的層次，可以幫助我們滋養(yǎng)心靈，寄托情感。
所以，針對(duì)這兩個(gè)不同的層次，我們的立意就有了方向：針對(duì)不同的價(jià)值觀層面，我們對(duì)于不科學(xué)不符合實(shí)際的內(nèi)容就應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。
這樣立意表面看上去顯得模棱兩可，莫衷一是，不符合觀點(diǎn)明確的要求。然而世界本就不是非黑即白，非此即彼的絕對(duì)維度，在立意中體現(xiàn)出考生對(duì)于世界的本體論思考，更能顯出深刻的內(nèi)涵，達(dá)到高瞻遠(yuǎn)矚先聲奪人的考場(chǎng)效果。
而且，題目的任務(wù)本就是需要考生作出回應(yīng)，那么作出符合客觀實(shí)際的回答，完全符合馬列主義對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)，只要在后面的行文中結(jié)構(gòu)清晰，言之有理，進(jìn)行合乎邏輯的論證，我想，閱卷老師是不會(huì)僅憑經(jīng)驗(yàn)主義就判定文章中心不明確的。
為了更好的引導(dǎo)考生思考本題的立意思路，我試作一篇下水作文，肯請(qǐng)同儕斧正。
惠東中學(xué) 楊笑天
王爾德曾寫(xiě)到：“我能抵抗一切，除了誘惑”?？梢?jiàn)，人們?cè)诿鎸?duì)客觀世界和主觀世界時(shí)，所采用的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不同的。因此，針對(duì)這位同學(xué)的發(fā)問(wèn)，我的回應(yīng)是：區(qū)別對(duì)待!
面對(duì)客觀世界，人們往往運(yùn)用經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)實(shí)踐。然而，當(dāng)這些內(nèi)容是不科學(xué)、不符合實(shí)際的時(shí)候，那我們就應(yīng)該勇敢的站出來(lái)，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理。
亞里士多德曾說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”。正是因?yàn)樗矣谔魬?zhàn)柏拉圖的理念說(shuō)，才為西方的科學(xué)大廈打下了堅(jiān)實(shí)的地基。如果哥白尼不質(zhì)疑地心說(shuō)，就不可能提出日心說(shuō);如果伽利略不質(zhì)疑亞里士多德的落體假說(shuō)，就不能為現(xiàn)代物理打開(kāi)枷鎖;如果達(dá)爾文不質(zhì)疑神創(chuàng)論，就不會(huì)有進(jìn)化論;如果愛(ài)因斯坦不質(zhì)疑牛頓力學(xué)，就不會(huì)有相對(duì)論，如果……而他們所質(zhì)疑的，都是幾百年來(lái)甚至是上千年來(lái)的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知。如果這些偉大的人類智者不敢質(zhì)疑經(jīng)典，挑戰(zhàn)權(quán)威，捍衛(wèi)真理，那么人類的文明將永遠(yuǎn)被黑暗籠罩?？梢?jiàn)，勇敢的向經(jīng)典中不科學(xué)的內(nèi)容挑戰(zhàn)，是推動(dòng)科技進(jìn)步，人類發(fā)展的源動(dòng)力。
然而，人類的世界還有另一片天地，那就是主觀世界。在這個(gè)神秘的國(guó)度里，科學(xué)將無(wú)法束縛人類想象的翅膀。并不是所有的經(jīng)典文章、習(xí)慣認(rèn)知都能用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，至少在主觀世界不是。在這個(gè)內(nèi)心世界中，起主導(dǎo)作用的標(biāo)準(zhǔn)是美。這美，就是人類最真誠(chéng)的情感體驗(yàn)。
?西游記》中的孫悟空在世間難尋，卻是我們心中正義的化身;杜鵑鳥(niǎo)并不啼血，卻寄托了我們的哀愁;年獸更是子虛烏有，卻不妨我們?cè)谶^(guò)年之際點(diǎn)燃那一串串辭舊迎新的爆竹……可見(jiàn)，人們對(duì)待這些經(jīng)典文章或是習(xí)慣認(rèn)知的內(nèi)容，并不是以科不科學(xué)，符不符合客觀實(shí)際作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，而是更加關(guān)注它們能否滿足我們對(duì)于美好情感的向往和追求。因此，對(duì)于這些能夠幫助我們滋養(yǎng)心靈，寄托情感的“不科學(xué)內(nèi)容”，我們顯然不能夠一棒子打死，將它們掃入歷史的塵埃之中。
平心而論，即使我們現(xiàn)在知道了鴛鴦并不“忠貞”，卻仍然會(huì)給新娘披上繡著鴛鴦雙棲圖案的蓋頭啊。
高曉松說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！蔽蚁?，存在于經(jīng)典中的那些不科學(xué)的內(nèi)容，都是我們的先輩們用最真摯的情感吟出的一首首美麗而又鮮活的詩(shī)，也許我們現(xiàn)在看去未免殘舊，但這些詩(shī)篇，必將引領(lǐng)我們走向遠(yuǎn)方。
